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“救命！放开我！”尖叫声撕心裂肺，在喧闹的婚礼现场被淹没，如同投入深海的石子，激不起一丝涟漪。伴娘，本(ben)应是新娘最亲密(mi)的守护者，此刻却成了(le)“婚闹”这场罪恶表演的牺牲品。她的身体被粗暴地搂抱、触摸，衣物被恶意撕扯，尊严被无情践踏。周围的人们，有的是(shi)麻木的旁观者，有的甚至是这场闹剧的参与者，他们用“开玩笑”、“活跃气氛”、“这是传统(tong)”来为自己的丑陋行为辩护。

“婚闹”，这个披着(zhe)“喜庆”外衣的恶俗，早已突破了底线，将(jiang)邪恶的手伸向了最无(wu)辜的女性。它不再是简单的玩笑，而是赤裸(luo)裸的性骚扰，是对女性身体自主权和人格尊严的粗暴践踏。那些将伴娘的衣服扒光，将她堵住灌酒，将她丢进水里，甚至做出更加令人发指举动的“闹婚者”，他们的行为比强(qiang)奸犯有过之而无不及。

强奸犯至(zhi)少还需要顾忌法律和道德的审判，而这些“闹婚者”却能在众目睽睽之下，以“风俗”之名，肆无忌惮地施暴，享受着扭曲的快感。

更令人心寒的是，当受害者发出反抗，当真相被揭露时，迎来的往往不是支持和保护，而是无休止的(de)道德绑架。“人家都是这样过来(lai)的，你(ni)怎么就这么矫情？”“都是一家人，计(ji)较那么多干什么？”“为了讨个吉利，忍忍就过去了。”这(zhe)些话语(yu)像一把把尖(jian)刀，刺向本已伤痕累累的灵魂。

受害者被贴上“不懂事”、“破坏(huai)气(qi)氛”、“小题大做”的标签，她们的痛苦被轻描淡写，她们的伤疤(ba)被强迫掩盖。

这种道德绑架，是(shi)“婚闹”得以继续存在的温床。它(ta)利用亲情、友情、人情等社(she)会关系，形成一张密不透风的网，将受害者牢牢困住。她们不(bu)敢反(fan)抗，不敢声张，生怕被孤立，被指责，失去在群体中的位置。于是，她们只能默默忍受(shou)，将屈辱和痛苦吞噬入腹，将美好的婚礼变成一场噩梦。

“婚闹”的恶，在于它将个人(ren)意志凌驾于他人权利之上。它在看似自(zi)由的表达中，隐藏着专制和暴力。它将一群人对另一个人施(shi)加的伤(shang)害，粉饰成一种集体狂欢。而那些参与者，无论是有意还是无意，都成了助长恶行的帮凶。他们(men)以为自己是在“活跃气氛”，殊不知，他们正在亲手摧毁一个人的尊严，毁掉一场本应充满祝福的婚礼。

我们不得不反思，究竟是什么给了(le)“婚(hun)闹”如此猖獗的土壤？是教育的缺失？是法律的滞后？还是社会风气的败坏？当“传(chuan)统”成为罪恶的保护伞，当“有趣”的借(jie)口掩盖了残忍的事实(shi)，我们还能期待什么？这不仅仅是某个新娘或伴娘的悲剧，这是整个社会的悲哀，是对人性中最基本善良的无情践踏。

“传统”的枷锁，是如何一步步将人性的善意扭曲成恶的？“婚闹”的根源，或许可以追溯到一些古老而粗犷的习俗，但随着时代的(de)发展，这些习俗早已失去了其原有的意义，只剩(sheng)下其最丑陋、最暴力的外壳(ke)。一些人却固执地将其奉为圭臬，用“这是(shi)我们老家的规矩”来为自己的不(bu)端行为(wei)辩护，仿佛只(zhi)要披(pi)上“传统”的外衣，就(jiu)能让一切罪恶合法化。

这种对“传统”的盲(mang)目崇拜，是“婚闹”得以屡禁不止的关键原因之一。他们选择性地遗忘传统中那些(xie)温情、祝福的部分，而只抓住那些充满恶意、戏弄他人的环节。他们享受着在群体压力下，对弱者进(jin)行侵犯所带来的权力感和归属感。他们从他人的痛苦中获得一种病(bing)态的快感，并将这种快感(gan)误认为是“热闹”和“喜庆”。

真正的(de)喜庆，不应该是建(jian)立在别人的痛苦之上。真正的祝福，不(bu)应该用伤害(hai)和羞辱来(lai)表达。当“闹(nao)婚者”将伴娘的身体视为可供玩弄的玩物，当他们用低俗的笑话和粗鲁的动作来挑逗(dou)现场的气氛，他们实际上是在用最恶毒的方式，诅咒这场婚姻，玷污新人的幸福。

我们不能再容忍这种将恶俗当“传统”的诡辩。真正(zheng)的传统，是传承文明，是延续美德，是尊重他人。而“婚闹”的某些表现，早已背离了(le)这些初衷，成为了对传统文化的糟粕性解读和极端化表演。更何况，即便是在所谓“传(chuan)统”的背后，任何形式的性骚扰和(he)人身侵害，在现代法律和道德面(mian)前，都是绝对不可接受的。

“道德绑(bang)架受害者”，这(zhe)是“婚闹”的(de)另一重罪恶。当伴娘被欺凌，当她试图维护自己的权益时，舆论的(de)天平往往会戏剧性地倾斜。那些曾经参与“闹婚”的(de)人，或(huo)者那些对(dui)此习以为常的旁观者，会立刻化身“正义使者”，用“宽容”、“大度”、“顾全大局”的帽子，将受害者压制。

他们会说：“新人结婚是大事，别(bie)扫了兴。”“都是年轻人，开得起玩笑。”“你这么较真，以后没人敢和你玩了。”

这些(xie)话语，看似在“劝和”，实则是在纵容犯罪，是在鼓(gu)励施暴者继续他们的恶行。它们剥夺了受害者控诉(su)的(de)权利，剥夺了她们寻求正义的途径。它们告诉受害(hai)者，她们的感受不重要，她们的痛苦不值得被看见，她们的人格尊严是可以被牺牲的。这是一种无声的暴力，比直接的肢体侵犯更具破坏性，它会摧毁一个人的自信，留下长久的心理创伤。

“婚闹”的参与者，往往认为自己是在“活跃气氛”，是在“增添乐趣”。但他们从(cong)未想过，他们的“乐趣”建立在(zai)他人的“痛苦”之上。他们的“活跃”是对他人身体和精神的粗暴侵扰。他们以为自己在玩一场游戏，却不知道，他们(men)正在扮演着施暴者的(de)角色。

比强奸犯更可恶？或许在某些方(fang)面，是的。强奸犯至少还会受到法律的制裁，会受到良心的谴责（即便这种谴责(ze)可能微乎其微(wei)）。而“婚闹”中的施暴者，他们常常能够逃脱法律的制(zhi)裁，甚至在圈子内被视(shi)为“有情趣”、“够哥们”。他们享受着社会的纵容，他们的恶行被轻易掩盖，甚至(zhi)被赞扬。

这种(zhong)逃脱惩罚的impunity，使得“婚闹(nao)”的恶(e)更加肆无忌惮，更加令人发指。

我(wo)们需(xu)要的，不是对“婚(hun)闹”的姑息和纵容，而是对(dui)这种恶俗的零容忍。我们需要的，是让每一个女性(xing)，在任何场合，都能拥有免受侵犯的权利。我们需要的，是让那些施暴者，无论是以(yi)何种借口，都受到应有的惩罚。婚礼，应该是一个充满爱(ai)与尊重的场合，而不是“婚闹(nao)”的温床(chuang)，更不是性(xing)侵害的发生地。

当“婚闹”的阴影笼罩着本应阳(yang)光灿烂的婚礼，我们必须挺身而出，用(yong)行动去守护那份纯粹的善(shan)良和美好的期盼。

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图片来源：每经记者 陈桑 摄

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