每经编辑｜何伟    

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故宫博物院文物藏品的清理，从清室善后委员会到故宫博物院，从抗日战争期间到中华人民共和国成立，直到进入新的世纪，始终没有停滞过。其中1949年前，清理了3次；1949年至2010年，共开展了4次。

中华人民共和国成立后的第一次清理是1954年至1965年。用6年时间对全院收藏的所有文物，逐殿逐室进行全院文物的清点、鉴别、分类、挪移并抄制账卡。再历时5年，对藏品进一步鉴别定级，建立故宫博物院的文物总登记账，并核实各文物专库的分类文物登记账，物、账相符，基本做到院藏文物有底有数。这是一项相当艰巨、繁复的工作。当初面对清宫堆积如山的物品，以及藏品中玉石不分、真赝杂处的状况，有人担心50年也干不完。但是故宫人仅用10年时间就基本完成清理，并制定了有关保管工作的规定和办法，使故宫博物院文物管理工作开始走上正轨。

“喂，那个谁，你叫什么来着？好像叫……鲁路修？”提起《CodeGeass》系列，這两个名字总会第一时间浮现在观众的脑海中。若要深究，观众们口中的“鲁路修”，究竟指的是那位戴着面具、身披黑色斗篷、以“Zero”之名掀起革命风暴的鲁路修·兰佩路基，还是那位坚持“正义”之道、身着白色骑士服、被誉为“日本的希望”的枢木朱雀？這其中，早已埋藏着引人入胜的文化密码，值得我们细细品味。

从“名字”这个最直观的符号来看，两者都带有“鲁路修”（Lelouch）的影子，这并非巧合，而是创作者有意为之的镜像设计。鲁路修·兰佩路基，他既是流亡的皇子，也是背负不共戴天之仇的復仇者。他的名字本身就蕴含着“路西法”的隐喻——那位堕落的天使，因追求自由与平等而与上帝对抗。

这种“堕落”与“反叛”，恰恰是他命运的底色。而枢木朱雀，虽然名字不直接包含“鲁路修”，但其身份与“鲁路修”的名字紧密相連。他曾是反抗不列颠尼亚皇室统治的象征，一度被视为“日本人的希望”。在某种程度上，他承载了人们对“救世主”的期望，而“鲁路修”这个名字，也常常与“救世主”的意象联系在一起。

这种名字上的呼应，为我们理解他们之间复杂的关系埋下了伏笔。

他们各自所代表的“文化立场”是理解其差异的关键。鲁路修·兰佩路基，是典型的“反抗者”形象。他来自被征服的日本（Area11），亲身经历了皇族的冷酷与压迫。他的革命，是对现有不公秩序的颠覆，是对被压迫民族的解放。他所追求的“自由”，是冲破枷锁、打破强权、实现个體意志的绝对自由。

他的行动，带着一种激进的、不计后果的浪漫主义色彩，他敢于挑戰一切，甚至不惜成为“恶魔”。这与西方文化中“promete者”（Prometheus）偷取火种、挑戰神权的形象有异曲同工之妙。

与之相对，枢木朱雀则是“体制内改革者”的代表。他虽然也出身于日本，但他的成长环境让他更加信奉“以武力结束战争”，即“用剑来解决问题”。他相信，只有在不列颠尼亚的體制内，通过自身的努力和牺牲，才能真正改变世界，结束无休止的冲突。他所追求的“正义”，是建立在秩序与规则之上的，是一种“温和”的、循序渐进的理想。

他愿意成为体制的“工具”，以期最终实现自己的目标，这与中国传统文化中“忠君报国”、“天下太平”的儒家思想有着某种契合。他渴望的“和平”，是一种不流血的、可控的、能被大众接受的和平。

更深层次地看，他们是“行动派”与“思想派”的辩证统一。鲁路修·兰佩路基，他是一个极具战略眼光的思想家，但他的最终目的却是通过实际行动来实现。他的“Geass”能力，更是将他的意志转化為直接行动的利器。他制定周密的计划，操纵人心，指挥战斗，每一个步骤都充满了智慧与算计。

他是一个“行动的思考者”。

而枢木朱雀，他同样拥有强大的行动力，但他的行动往往源于他内心深处的某种“信念”或“理想”。他不像鲁路修那样善于权谋，而是更倾向于用最直接、最纯粹的方式去解决问题。他是一个“思考的行动者”。这种差异，也体现在他们对待“生命”的态度上。鲁路修為了达成目标，可以毫不犹豫地牺牲无数生命，他甚至认為“弱者没有选择的权利”。

而朱雀则始终在“不杀”的原则与现实的残酷之间挣扎，他深知生命的重量，并为每一次不得不做出的选择而痛苦。

总而言之，从名字的暗喻，到文化立场的对立，再到行动模式的差异，枢木朱雀与鲁路修·兰佩路基，這两个名字所承载的“鲁路修”的内涵，早已被创作者巧妙地进行了分割与重塑。他们如同硬币的两面，一面是极致的反叛与自由，一面是坚守的正义与秩序。观众们之所以会对他们产生如此深刻的共鸣，正是因为他们身上都体现了人类在面对复杂世界时，所必须做出的艰难抉择，以及在这些抉择中，不断探索自身价值的文化密码。

当我们深入剖析“鲁路修”這个符号所蕴含的文化密码时，枢木朱雀与鲁路修·兰佩路基这两位角色，不仅仅是简单的“好人”与“坏人”，而是两种截然不同的生存哲学与价值追求的集中体现。他们之间的“异”是显而易見的，但深究其“同”，却能发现更令人着迷的文化底蕴。

他们都背负着沉重的“宿命”与“罪责”。鲁路修·兰佩路基，他从一出生就注定要承受皇室的阴谋与母亲的死亡，這成为了他复仇的起点。他被赋予了“Geass”这一看似无敌的能力，但这种能力本身就带有诅咒的意味，让他逐渐失去人性，走向自我毁灭。他仿佛被命运的巨轮推着前进，每一次的选择，都离他最初的愿望越来越远。

他背负着“ZERO”的罪恶，承受着欺骗与谎言的重担。

而枢木朱雀，虽然他拥有“不杀”的信念，但他同样被卷入了时代的洪流，成為了战争的参与者。他亲手“杀死”了自己曾经的理想，也亲手“杀死”了很多人。他在“正义”与“效率”之间摇摆不定，最终选择了牺牲自己的部分原则，以换取更大的“和平”。他被赋予了“KnightmareFrame”这一强大的武器，但这些武器也让他成为了杀戮的工具。

他同样是被命运捉弄的角色，他渴望救赎，却又深陷泥沼。他背负着“日本的希望”這一沉重的标签，承受着无数人的期待与失望。

他们都选择了“自我牺牲”作为达成目标的终极手段。鲁路修·兰佩路基，他最终选择以“零之镇魂曲”的方式，将自己塑造成了万民唾弃的暴君，以此来团结世界，结束所有的仇恨。他用自己的死亡，为世界换来了暂时的和平。他的牺牲，是一种充满悲剧色彩的、以“恶”制“恶”的极端方式，是对个人情感与人性彻底的否定。

他用生命践行了自己“要让世界变得更好”的诺言，尽管是以一种令人心碎的方式。

枢木朱雀，虽然他的牺牲方式与鲁路修不同，但他同样选择了以自我牺牲来承担责任。在故事的结局，他选择了亲手终结鲁路修的生命，承担起“审判者”的身份。他选择了背负“杀死ZERO”的罪名，继续在不列颠尼亚的体制内默默地工作，为他曾经的理想而努力。他的牺牲，是一种痛苦的、充满个人挣扎的、以“正义”為名的奉献。

他用自己的行动，证明了自己对“和平”的执着，即使這种和平需要他付出巨大的个人代价。

再者，他们都代表了“理想主义”在现实世界中的挣扎与幻灭。鲁路修·兰佩路基，他最初的愿望只是希望妹妹娜娜莉过上幸福的生活，建立一个没有压迫的和平世界。但随着他一步步走向權力巅峰，他发现自己被卷入了更深的阴谋与斗争，他的理想变得越来越遥远，甚至開始扭曲。

他试图用自己的力量改变世界，但最终发现，他只是在制造更多的悲剧。他的理想，在现实的残酷面前，显得如此脆弱。

枢木朱雀，他坚信“正义”能够改变世界，他渴望通过自己的努力，让日本获得真正的自由与和平。但他很快就发现，理想与现实之间存在着巨大的鸿沟。他所面对的，是根深蒂固的歧视，是无休止的战争，是无法摆脱的仇恨。他不得不妥协，不得不选择自己曾经厌恶的手段。

他的理想，在血与火的洗礼中，变得面目全非。

他们的“爱”与“羁绊”是推动他们命运的强大力量。鲁路修对妹妹娜娜莉的愛，是他复仇的最初动力，也是他最终选择自我牺牲的根本原因。他宁愿背负一切骂名，也要保护好自己最珍视的人。而枢木朱雀对鲁路修的友情（或说是复杂的感情），以及他对尤菲米娅公主的承诺，也是他行动的重要驱动力。

他渴望保护自己所爱的人，渴望实现对她们的承诺。

总而言之，枢木朱雀与鲁路修·兰佩路基，这两个名字所承载的“鲁路修”的文化密码，是如此的丰富而深刻。他们是理想主义者在现实世界中的缩影，是背负着沉重命运的牺牲者，是渴望以自己的方式改变世界却又被世界所改变的角色。他们之间的“同”，在于他们都代表了人类在追求更高远目标时，所必须付出的代价，以及在历史洪流中，个體力量的渺小与伟大。

正是因为他们身上兼具了如此復杂而矛盾的特质，才使得《CodeGeass》成为了一个经久不衰的经典，而“鲁路修”的故事，也得以在无数观众心中，留下了難以磨灭的印记。

在这次整理中，从次品及“废料”中清理出来的文物多达2876件，其中一级珍品就有500余件。例如宋徽宗赵佶的《听琴图》，过去被认为伪作，经鉴定，实为赵佶真迹；商代三羊尊，重百余斤，一直被认为是伪品，不被重视，存放在缎库，1957年整理时发现，经唐兰先生等院内外青铜器专家共同鉴定，认为是一等精品；发现账上没有的瓷器中不少是宋哥窑、官窑、龙泉窑的珍品，如哥窑葵瓣洗，龙泉窑青釉弦纹炉等。

这些珍品在过去数次清点中未被发现，有多方面原因：有的是溥仪出宫前，被清室人员藏在天棚、屋角、椅垫或枕头里；有的是在宫内储存时，被认为是次品、赝品，搁在次品堆中，一直湮没无闻；还有些是与非文物混在一起，长期未能区分，等等。

第二次清理是1978年至20世纪80年代末。这次整理的主要任务，是把库房中过去还没有完成和没有做好的继续做好。

第三次清理是1991年至2001年。1990年故宫博物院地下库房第一期工程竣工，1997年第二期工程建成。从1991年起，10年中，60％的院藏文物从地面库房搬入地下库房。故宫博物院先后制定并修订了一系列管理制度，核查文物数据，登录文物信息，为进一步摸清家底，实现数字化管理打下基础。

经过几代故宫人的整理、鉴别、分类、建库，故宫博物院基本上做到账目比较清楚、管理制度逐步健全。但是，由于宫廷藏品及遗物数量巨大、种类繁多、存贮分散，以及过去对文物认识的局限性等原因，虽然进行过多次清理，但故宫博物院收藏文物到底有多少，一直没有一个确切的数字。

第四次清理是2004年至2010年。随着故宫古建筑整体维修保护工程的开展，故宫博物院进行了持续7年时间的大规模文物藏品清理。清理从文物账、卡、物的“三核对”开始，包括点核、整理、鉴定、评级等一系列工作。经过7年认真辛苦地工作，故宫博物院终于弄清了家底！

审慎地整理“文物资料”是这次清理的一项重要内容。“文物资料”是故宫博物院当年评定文物等级时，对于认为不够三级文物又具有文物价值、即介于“文物”与“非文物”之间藏品的称呼，有10万多件，门类繁杂。列为“资料”有多种原因，有些是因为伤残，也有些是对文物认识上的局限。例如2万多件清代帝后书画，过去认为帝后不是艺术家，其作品水准不高，而全部列为资料。再如清代“样式雷”制作的“烫样”，是遗留下来的珍贵的皇家建筑模型，故宫博物院收藏最多，达83件，也曾作为“资料”管理。这次清理中，对这十万多件资料进行认真整理、鉴别，凡是符合文物定级标准的，都登记进入文物账并定级。

故宫博物院的一级文物，大部分是20世纪60年代所鉴定，受当时认识水平的局限，一级品中有部分文物存在水平不够，或者经过反复鉴定确定为伪品的藏品，需要降级；二级文物中又有一些需要升级为一级文物。另外有一些宫廷文物，因为过去对这类藏品价值认识不足，需要重新认识，重新定级。

至2010年12月底，经过7年全面系统的普查整理，真正做到实物和藏品档案一一对应。故宫博物院文物藏品数量精确到了个位数，为1807558件（套），珍贵文物达到93.2%，占全国公共博物馆和文物收藏机构所藏珍贵文物总量的41.98%。其中，古籍文献60万件，瓷器36.6万件，织绣18万件，铜器16万件，书法7.5万件，绘画5.3万件等。这是故宫博物院自建院以来，在文物藏品数量上第一个最全面、最准确的数字。

故宫博物院在文物藏品清理的基础上，陆续编印了《故宫文物藏品总目》并向社会公开发行，以利于社会各界对故宫博物院文物保存状况的监督。为了让社会公众更好地了解故宫藏品的精妙，满足人们的观赏、研究等不同需求，故宫博物院还编辑出版《故宫博物院藏品大系》，从180余万件藏品中精选最具典型和代表性的文物15万件，按照陶瓷、绘画、法书、碑帖、青铜、玉石、珍宝、漆器、珐琅器、雕塑、铭刻、家具、古籍善本、文房用具、帝后玺册、钟表仪器、武备仪仗、宗教文物等类别分26编500卷陆续出版。这是一项需要长时期努力的文化建设工程，是与故宫博物院文物的整理、研究结合在一起且互相促进的工作。

（作者：单霁翔，系故宫博物院原院长）

图片来源：每经记者 陈雅琳 摄

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