每经编辑｜陈文庆    

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一、艺术星(xing)辰的璀璨：从古典到(dao)文艺复兴(xing)的辉(hui)煌回响

想象一(yi)下，您(nin)正漫(man)步在(zai)古希(xi)腊的神庙遗迹(ji)中，阳(yang)光穿透斑驳的(de)石(shi)柱(zhu)，仿佛还(hai)能听见(jian)哲学(xue)家(jia)们低语(yu)的(de)智慧之声(sheng)。古(gu)希腊的雕塑，无论是米(mi)洛(luo)的(de)维(wei)纳(na)斯，还是掷铁(tie)饼(bing)者，都以其完(wan)美的(de)人体比(bi)例、流畅的线(xian)条和沉静(jing)的(de)气质，展(zhan)现了(le)对(dui)理想美(mei)的(de)极(ji)致(zhi)追求。它(ta)们(men)不仅仅(jin)是(shi)石(shi)头(tou)的堆(dui)砌(qi)，更是(shi)对人类(lei)身体力(li)量、和谐与(yu)内在(zai)精(jing)神(shen)的赞(zan)颂(song)，是(shi)西方艺术史上(shang)最初闪耀的(de)星(xing)辰。

罗马帝(di)国继(ji)承了希腊的艺(yi)术(shu)精髓，并(bing)将其(qi)注入(ru)了更强大的生(sheng)命力(li)。宏伟的斗兽场(chang)、精美(mei)的马赛克(ke)壁画(hua)，以及(ji)逼(bi)真的肖(xiao)像雕塑，都体(ti)现(xian)了罗(luo)马(ma)人务实(shi)的精(jing)神和(he)对现(xian)实(shi)世(shi)界(jie)的(de)关(guan)注(zhu)。凯旋(xuan)门上(shang)浮(fu)雕(diao)的叙(xu)事性，叙(xu)述(shu)着帝国的(de)荣耀与征服(fu)；皇帝的(de)半身(shen)像(xiang)，则以不(bu)加掩饰(shi)的真实(shi)感，刻画了权力(li)的威(wei)严与(yu)人(ren)性(xing)的复杂。

罗马艺术(shu)，是连(lian)接(jie)古老(lao)文明(ming)与新时(shi)代(dai)的桥(qiao)梁(liang)，它将(jiang)艺(yi)术的火种(zhong)播撒(sa)得更广(guang)。

历(li)史的(de)车轮滚滚(gun)向前(qian)，艺术(shu)的形态也(ye)随之(zhi)演(yan)变。中世(shi)纪的(de)欧洲，宗教(jiao)占据了(le)绝(jue)对(dui)主(zhu)导地位。艺(yi)术(shu)不(bu)再是歌颂(song)世俗(su)的繁(fan)荣，而(er)是(shi)服(fu)务于信仰的传(chuan)播。宏(hong)伟的(de)哥特(te)式大(da)教堂拔地(di)而起(qi)，尖(jian)顶直插(cha)云霄，飞扶壁如同(tong)伸(shen)展的(de)翅膀(bang)，巨大的(de)彩色玻(bo)璃窗(chuang)在阳光下(xia)闪(shan)耀(yao)出神圣的(de)光芒(mang)，诉说(shuo)着天堂的(de)圣洁(jie)与人(ren)间的渺(miao)小。

拜占庭艺(yi)术(shu)则以其(qi)神秘、庄严(yan)的(de)宗(zong)教画和(he)镶嵌画(hua)，营(ying)造出一(yi)种超(chao)凡脱俗(su)的宗(zong)教(jiao)氛围(wei)。这些(xie)艺术(shu)形(xing)式，虽(sui)然在今(jin)天看来(lai)可能显(xian)得程式(shi)化(hua)，但它(ta)们承载(zai)着(zhe)那个(ge)时代人们对精(jing)神(shen)世界的(de)虔诚(cheng)与(yu)渴(ke)望，是理解(jie)那个时代(dai)精神(shen)风貌(mao)的(de)重要(yao)窗(chuang)口。

直(zhi)到文艺复(fu)兴(xing)的(de)曙(shu)光(guang)破晓(xiao)，艺(yi)术才(cai)迎来了划时(shi)代的(de)飞跃(yue)。这场发(fa)端于意(yi)大利(li)的文(wen)化运(yun)动(dong)，重新点(dian)燃了(le)对古(gu)典艺术的热情(qing)，更重要的是，它将目光重(zhong)新投(tou)向(xiang)了人本身(shen)。“人”成为了艺(yi)术创(chuang)作的(de)核心，人文(wen)主义(yi)的精(jing)神(shen)贯(guan)穿(chuan)始终。达(da)·芬奇(qi)的(de)《蒙娜丽(li)莎》，以其神(shen)秘的(de)微笑和精湛的技法，捕捉到了(le)人内心的(de)微妙(miao)情(qing)感；米开朗琪罗的《大卫》，以(yi)其(qi)健硕的身(shen)躯(qu)和(he)坚毅的眼神，象(xiang)征着新(xin)生(sheng)的人(ren)文(wen)力量(liang)；拉(la)斐尔(er)的(de)《雅典学(xue)院(yuan)》，更(geng)是集(ji)结了(le)古希(xi)腊哲学家(jia)的群像，展现(xian)了人类理性与智(zhi)慧的(de)光辉(hui)。

文艺复兴(xing)时期(qi)的(de)艺(yi)术(shu)，是(shi)科学(xue)、哲学与艺术的完(wan)美(mei)融合(he)，它打(da)破(po)了(le)中世(shi)纪(ji)的束缚(fu)，将人类的(de)创造(zao)力推(tui)向了(le)新的(de)高峰(feng)，也为后(hou)世(shi)的艺(yi)术发(fa)展奠(dian)定了(le)坚实的(de)基(ji)础。

从(cong)古希(xi)腊的(de)理想(xiang)主义(yi)，到罗马的(de)现实主(zhu)义(yi)，再到(dao)中世(shi)纪(ji)的宗教(jiao)虔诚，直至文艺(yi)复(fu)兴(xing)对(dui)人性的回归(gui)与(yu)赞(zan)美，西(xi)方艺术(shu)的早期(qi)发(fa)展，宛(wan)如一部波(bo)澜壮阔(kuo)的史(shi)诗。每一(yi)件(jian)传世(shi)之作，都凝(ning)聚着(zhe)那个(ge)时(shi)代(dai)的智(zhi)慧、情(qing)感(gan)与(yu)审美(mei)追求，它(ta)们(men)跨越(yue)时空，至(zhi)今仍(reng)能(neng)触动(dong)我们(men)内(nei)心(xin)最(zui)深(shen)处(chu)的(de)情感，引发(fa)我们对生(sheng)命(ming)、对(dui)美、对(dui)人类(lei)自身(shen)的无(wu)限思考。

走进(jin)这些艺(yi)术瑰宝(bao)，就是走(zou)进(jin)人类文明的(de)宝库，感(gan)受那些(xie)永不褪色的(de)光辉。

二、艺术浪潮的迭起：从巴洛(luo)克(ke)到现代(dai)的变(bian)革与新(xin)生(sheng)

当(dang)文(wen)艺复兴的辉煌(huang)渐(jian)渐落(luo)下帷幕，一股(gu)更为(wei)戏(xi)剧化、情感更浓郁(yu)的艺术(shu)风(feng)格——巴(ba)洛克艺术，在(zai)17世纪(ji)的欧(ou)洲应运(yun)而生(sheng)。它不再满(man)足于(yu)古典主义(yi)的宁静与和谐(xie)，而是追(zhui)求强烈(lie)的动(dong)感、宏(hong)大的(de)场(chang)面和(he)极(ji)致(zhi)的(de)情感表达(da)。卡(ka)拉(la)瓦乔的“明暗(an)对(dui)比法(fa)”，将光影(ying)的(de)戏剧(ju)性(xing)发(fa)挥到极致，营造(zao)出震(zhen)撼人(ren)心(xin)的视觉(jue)效(xiao)果；鲁本(ben)斯的(de)画作充(chong)满了(le)奔放(fang)的热情(qing)和充(chong)沛的(de)生(sheng)命力，鲜(xian)艳的色彩和丰(feng)腴的人物(wu)，展现(xian)了一(yi)种充满(man)活(huo)力(li)的美。

在(zai)雕塑(su)领域，贝尔尼尼(ni)的(de)《圣特(te)蕾莎的(de)狂喜》，以其极(ji)富(fu)表现(xian)力(li)的(de)姿态(tai)和细(xi)腻的(de)材(cai)质(zhi)处理，将宗(zong)教的(de)狂热与世(shi)俗的(de)激情巧妙地(di)融(rong)合(he)。巴(ba)洛克艺(yi)术(shu)，是那个(ge)时(shi)代(dai)社(she)会动荡(dang)与宗教(jiao)改革(ge)背景下的(de)情感宣(xuan)泄(xie)，它以(yi)其澎湃的生(sheng)命力(li)和(he)深刻的情(qing)感(gan)张力，再次拓展了艺术的表(biao)现(xian)边界(jie)。

进(jin)入18世纪，随着启蒙(meng)运(yun)动(dong)的(de)兴起，艺术的(de)风(feng)格(ge)再次转向理性、秩序和(he)崇高(gao)。新(xin)古典主(zhu)义艺术(shu)，重新回(hui)归古希(xi)腊(la)罗(luo)马(ma)的古典(dian)风(feng)格，强(qiang)调清晰的(de)线条(tiao)、严谨的(de)构(gou)图和道德的教化(hua)。雅(ya)克(ke)-路易·大(da)卫的(de)《马拉之(zhi)死》，虽然(ran)取材(cai)于现(xian)实事(shi)件(jian)，却(que)以一(yi)种英(ying)雄式(shi)的、悲壮(zhuang)的(de)姿态呈(cheng)现(xian)，传递(di)着革(ge)命的精神(shen)与牺牲的崇高(gao)。

新(xin)古典主义，是(shi)对巴洛克时期(qi)过度(du)情(qing)感(gan)化(hua)的(de)反思，它(ta)试图在艺术中(zhong)寻回一(yi)种冷(leng)静(jing)的力量(liang)和普世的(de)价值(zhi)。

艺术(shu)的(de)演进并(bing)非(fei)一(yi)成(cheng)不(bu)变，情(qing)感的呼唤总是(shi)会再次响(xiang)起。紧(jin)随其后的是浪(lang)漫(man)主(zhu)义艺术，它对情(qing)感、想象力(li)、个性解(jie)放和(he)自(zi)然风(feng)光有(you)着强(qiang)烈的追(zhui)求(qiu)。德拉(la)克(ke)洛瓦(wa)的《自由(you)引导人民》，以其奔腾的激(ji)情和(he)象(xiang)征意义，成为(wei)了法(fa)国(guo)大(da)革命(ming)精神的象(xiang)征(zheng)；特(te)纳(na)的(de)风(feng)景(jing)画，则(ze)以其(qi)对光(guang)影(ying)和(he)氛(fen)围的极(ji)致(zhi)捕(bu)捉，展(zhan)现了自然界(jie)的壮(zhuang)丽与神(shen)秘。

浪(lang)漫主(zhu)义艺术，是对(dui)理性束缚(fu)的反(fan)叛(pan)，是对(dui)个体(ti)生(sheng)命体(ti)验的珍视，它让(rang)艺术的(de)情感维度(du)得到了更(geng)深层次的开掘。

19世纪(ji)下半叶(ye)，工业革(ge)命的(de)浪(lang)潮深刻(ke)地改变了社会(hui)面貌(mao)，艺术(shu)也(ye)随(sui)之进入了(le)前所(suo)未有的变革时期。印象派的出(chu)现，标(biao)志着现代(dai)艺术(shu)的开(kai)端。莫奈、雷(lei)诺阿(a)等画(hua)家，不再满(man)足(zu)于(yu)对客观物象的(de)精(jing)准描(miao)绘，而(er)是(shi)试图捕(bu)捉瞬(shun)间(jian)的(de)光影(ying)变化和主观(guan)的(de)视觉(jue)感(gan)受。他(ta)们(men)将(jiang)色彩的运用(yong)推(tui)向了(le)极致(zhi)，笔触(chu)变(bian)得(de)更加(jia)自由奔放(fang)。

《日出·印象(xiang)》，便是(shi)这一艺术(shu)思潮的命名之作，它(ta)宣告(gao)了艺(yi)术从(cong)对现实(shi)的(de)模(mo)仿(fang)，转向(xiang)对感觉(jue)的(de)直接表达(da)。

印象(xiang)派之(zhi)后，艺(yi)术的(de)探索(suo)更(geng)加(jia)多元(yuan)和激(ji)进。后(hou)印象(xiang)派如梵高(gao)，用(yong)扭(niu)曲的(de)线(xian)条(tiao)和浓(nong)烈的情(qing)感(gan)色彩(cai)，表达内心(xin)的(de)激(ji)荡；塞尚，则在几何形(xing)体(ti)中寻(xun)找(zhao)绘画的秩(zhi)序与(yu)结构(gou)；高(gao)更(geng)，则以(yi)象(xiang)征性的(de)色彩(cai)和淳(chun)朴(pu)的(de)形象(xiang)，探索异(yi)域(yu)文(wen)化与精神的共鸣。接着，野兽派(pai)、立(li)体派、表现(xian)主义(yi)、超现实主(zhu)义等(deng)等，一波(bo)又一波的艺术运动，如(ru)同(tong)璀璨的烟火，在20世纪(ji)的天空中竞相绽(zhan)放。

毕(bi)加索(suo)的立(li)体主(zhu)义，解构(gou)了物体(ti)的形态；达(da)利的(de)超现(xian)实主(zhu)义，打(da)开(kai)了(le)潜(qian)意(yi)识的(de)奇(qi)幻(huan)之门。这些(xie)艺术流派，或探(tan)索形式的(de)极(ji)致(zhi)，或(huo)挖(wa)掘(jue)内(nei)心的隐(yin)秘，或反思(si)社(she)会的(de)现实，它们挑战着传(chuan)统的(de)视觉认知，也激(ji)发着(zhe)我们对艺(yi)术(shu)本质的(de)更深层次(ci)的(de)理解(jie)。

从(cong)巴洛克(ke)的(de)激情(qing)澎湃，到(dao)新古典(dian)主义(yi)的理(li)性庄(zhuang)重(zhong)，再到浪漫(man)主(zhu)义的自由奔放(fang)，直至印象派对(dui)光影的(de)捕(bu)捉，以(yi)及后续层出不穷的现(xian)代(dai)艺术(shu)流派(pai)，西方艺术(shu)的(de)演进，是(shi)一部(bu)不断(duan)自(zi)我否定(ding)与(yu)重塑的辉煌篇(pian)章(zhang)。每一位(wei)艺(yi)术家，都是时代精神的敏(min)锐捕捉者，他们用画(hua)笔、雕(diao)刀，甚(shen)至是全新(xin)的(de)媒介，在(zai)画布(bu)上、在空间(jian)里，留(liu)下(xia)了对世(shi)界、对(dui)生(sheng)命、对人(ren)类情感的(de)独(du)特(te)解读(du)。

探索这些(xie)艺术浪潮(chao)，就是探索人(ren)类思想(xiang)的解(jie)放(fang)与(yu)创造(zao)力的(de)无(wu)限可能(neng)。西方(fang)艺术瑰宝(bao)，它们(men)穿(chuan)越(yue)时(shi)空(kong)的阻隔，至今依(yi)然以其独特的魅力，触动(dong)着我们的(de)心灵，引(yin)领(ling)我们(men)去感受艺(yi)术的深度与(yu)广(guang)度(du)，去领(ling)略(lve)那(na)“137137大(da)1”的艺(yi)术世界。

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图片来源：每经记者 陈虹 摄

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