每经编辑｜金龙鱼    

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【引子(zi)】“jiojio”一(yi)声(sheng)唤，仙(xian)女足(zu)下(xia)生风

在(zai)这(zhe)个信(xin)息(xi)爆炸的时(shi)代，网络词(ci)汇以惊人(ren)的速(su)度更(geng)新迭代，它(ta)们或带着(zhe)俏(qiao)皮(pi)，或蕴含(han)深意，悄(qiao)然渗(shen)透进我们的生(sheng)活。“jiojio”，一个带(dai)着孩童般(ban)撒(sa)娇(jiao)和亲(qin)昵(ni)感(gan)的词(ci)汇，悄(qiao)无(wu)声(sheng)息地(di)成(cheng)为(wei)了网(wang)络世界里描绘脚丫的(de)专(zhuan)属(shu)符号(hao)。而(er)当它与(yu)“淘宝仙(xian)女”碰(peng)撞(zhuang)，便催生出了(le)一(yi)种充(chong)满(man)想象力(li)的(de)画面(mian)：一位身(shen)处(chu)数字(zi)消费(fei)前(qian)沿的“仙(xian)女”，用她(ta)那(na)被精心呵(he)护的“jiojio”，为我(wo)们(men)传递(di)着(zhe)某种(zhong)看不(bu)见的、却又(you)无比真(zhen)切的连(lian)接。

这句(ju)略显奇(qi)特的(de)“淘宝仙(xian)女(nv)用(yong)jiojio给(gei)我(wo)打脚”，究(jiu)竟从何(he)而(er)来？它背后又隐(yin)藏(cang)着怎样的(de)文化基(ji)因和(he)时(shi)代印记(ji)？

【追溯之(zhi)源：从古代的“足”来审“美(mei)”】

要理解“jiojio”的(de)现代语境(jing)，我们不妨(fang)将(jiang)目(mu)光投(tou)向遥(yao)远的(de)古代(dai)，探寻(xun)足部文化(hua)在中(zhong)国历(li)史长河中的演变(bian)。在(zai)中(zhong)国(guo)传统(tong)文(wen)化(hua)中，脚(jiao)，并非(fei)仅仅(jin)是承(cheng)载身(shen)体的工具(ju)，它更是(shi)身体美(mei)学、情(qing)感(gan)表达乃(nai)至社(she)会身份的重(zhong)要载体。

早(zao)在(zai)先秦(qin)时期(qi)，《诗(shi)经(jing)》中便(bian)有“溯洄从之，道(dao)阻(zu)且长；溯(su)游从(cong)之，宛在水(shui)中(zhong)央”的句(ju)子，虽(sui)然(ran)并非直(zhi)接描绘脚，但(dan)“溯(su)洄”与“溯游”的动(dong)态，已(yi)暗示(shi)了身体的(de)行(xing)走(zou)与足迹的(de)意义(yi)。而在汉代(dai)，足(zu)部(bu)的美学(xue)意(yi)识开始更(geng)为鲜(xian)明地显现。有学(xue)者考证，汉代的(de)画像石(shi)和(he)墓(mu)葬(zang)壁画(hua)中，女(nv)性(xing)的(de)纤纤(xian)玉足常常(chang)被作为描(miao)绘对(dui)象，其纤(xian)细、柔软(ruan)、白皙被认(ren)为是(shi)美的(de)标准。

这种(zhong)审美(mei)倾向(xiang)，很大(da)程度上受到早(zao)期(qi)道家思想中“飘(piao)逸(yi)”、“轻盈”之(zhi)风(feng)的(de)影响(xiang)，认(ren)为美好的事物(wu)应该(gai)不着痕(hen)迹(ji)，如同(tong)仙人足不沾(zhan)尘(chen)。

唐代，社(she)会风(feng)气开放，女性的审(shen)美也更加(jia)多元(yuan)。虽然(ran)脚的描写不如(ru)脸部和身(shen)材普(pu)遍，但仍然(ran)有迹(ji)可(ke)循(xun)。仕女(nv)画中(zhong)，即(ji)便偶尔(er)露出(chu)脚踝，也常(chang)被描(miao)绘得玲珑有致。而(er)“三寸(cun)金(jin)莲”的(de)雏形(xing)，虽然在宋代才(cai)真正(zheng)兴盛(sheng)，但其(qi)早期(qi)萌(meng)芽(ya)，亦可(ke)追溯(su)至汉(han)唐时(shi)期对脚部形(xing)态的关(guan)注。这种(zhong)对脚部(bu)形态的(de)极致(zhi)追(zhui)求，反(fan)映了古代(dai)社会对女性身(shen)体的(de)一种(zhong)规(gui)训(xun)，但也(ye)同(tong)时(shi)将足部推向了某种(zhong)艺(yi)术(shu)化(hua)的(de)境地(di)。

宋代(dai)，缠足之风(feng)的兴起，将(jiang)足部(bu)文化(hua)推向了一(yi)个前(qian)所未有的(de)极端。女性的(de)脚(jiao)被强行扭曲，以(yi)追求一种病态(tai)的、畸形(xing)的(de)“美(mei)”。“三(san)寸金(jin)莲(lian)”成(cheng)为女性身体的(de)“核心(xin)”之(zhi)一(yi)，其大(da)小(xiao)、形(xing)状、甚至是行走时的(de)“三(san)摇”姿态(tai)，都成(cheng)为(wei)衡量女(nv)性魅力的(de)重要(yao)标准(zhun)。这无(wu)疑(yi)是(shi)对足(zu)部(bu)自(zi)由(you)的(de)扼杀(sha)，但也从另(ling)一(yi)个(ge)侧(ce)面反(fan)映(ying)了，在古(gu)代男权社会中(zhong)，女性身(shen)体被物化、被(bei)观看(kan)的(de)现(xian)实，以及(ji)足(zu)部(bu)在(zai)其(qi)中(zhong)扮演(yan)的复杂角色(se)——既是审(shen)美的对(dui)象(xiang)，也(ye)是身(shen)体被(bei)束缚的(de)象征。

并(bing)非(fei)所(suo)有古代文(wen)化(hua)都将(jiang)足(zu)部视(shi)为禁臠。在(zai)一些民俗和民间传说中(zhong)，足(zu)部也承(cheng)载(zai)着特(te)殊(shu)的意(yi)义。例(li)如(ru)，在一些(xie)地域文化中，脚的形(xing)状(zhuang)、大小被(bei)认为(wei)与人的(de)命(ming)运、性(xing)格息(xi)息相(xiang)关。一些神(shen)话故(gu)事中，神灵的足(zu)迹被赋予(yu)了(le)创造天(tian)地、改变(bian)格(ge)局的(de)力量(liang)。这些都表明，足部在(zai)中国(guo)文(wen)化(hua)中(zhong)，并(bing)非全然是被动(dong)的、被规训的，也(ye)曾有(you)过被赋(fu)予(yu)生(sheng)命力、被(bei)赋(fu)予某种(zhong)神(shen)秘力(li)量(liang)的时刻(ke)。

【“jiojio”的文化(hua)基因：从(cong)“纤纤玉(yu)足(zu)”到“萌系”表达(da)】

“jiojio”这个词(ci)，又是(shi)如(ru)何与(yu)古代(dai)的“足”产生连接(jie)，并演(yan)变(bian)成(cheng)现(xian)代(dai)的“淘(tao)宝仙女”语境的呢(ne)？这(zhe)其中(zhong)，网络语言(yan)的特(te)质起到了(le)关键(jian)作用(yong)。

“jiojio”一词，本(ben)质上是一种(zhong)拟声拟态的表(biao)述(shu)。它模仿(fang)了婴(ying)儿(er)咿呀学(xue)语时对(dui)脚(jiao)丫的(de)称(cheng)呼，充满了(le)天(tian)真、可爱(ai)、亲昵(ni)的意(yi)味。这种表达(da)方(fang)式(shi)，恰恰呼应(ying)了(le)现(xian)代社(she)会中(zhong)人(ren)们对(dui)于(yu)“萌”的(de)追求(qiu)。在二次元(yuan)文(wen)化(hua)、亚文(wen)化日(ri)益盛行(xing)的今(jin)天，“萌”已经(jing)成为一(yi)种(zhong)重(zhong)要的(de)审美(mei)取向(xiang)。

用“jiojio”来称呼(hu)脚，就(jiu)如同(tong)用(yong)“小(xiao)哥(ge)哥(ge)”、“小姐姐”来(lai)称呼异性一样(yang)，是一(yi)种(zhong)拉近(jin)距(ju)离、释放善(shan)意、表达亲(qin)近感(gan)的策(ce)略。

这种(zhong)“萌系”表达，与古代(dai)对足部的审美，虽然(ran)在形式上(shang)截然(ran)不(bu)同，但在心理层面却有(you)着(zhe)某(mou)种共通(tong)之(zhi)处(chu)。古代文(wen)人(ren)追(zhui)求“纤纤(xian)玉足”，是(shi)为了(le)在(zai)视觉上营(ying)造(zao)出一(yi)种(zhong)精致(zhi)、脆弱(ruo)、需(xu)要呵护的(de)美感，从而(er)引发观者的(de)保护(hu)欲(yu)和(he)欣赏欲。“jiojio”则通(tong)过语(yu)言的“萌(meng)化(hua)”，直接(jie)唤起(qi)了听者内心深处的(de)柔软，传递出(chu)一种(zhong)无辜、可(ke)爱(ai)、令(ling)人怜爱的感觉(jue)。

从“纤纤(xian)玉足”到(dao)“jiojio”，我们(men)看(kan)到的是(shi)足部审(shen)美从(cong)极(ji)致的客(ke)观描(miao)摹(mo)，转(zhuan)向(xiang)了(le)基于(yu)情(qing)感(gan)连(lian)接的、主观(guan)的、带有强烈(lie)个人色彩(cai)的表达。

而“淘(tao)宝(bao)仙女”这(zhe)个概念(nian)，更(geng)是将这(zhe)种(zhong)语境(jing)推向(xiang)了极致(zhi)。淘宝，作(zuo)为中(zhong)国最大的电(dian)商平(ping)台(tai)，汇聚(ju)了海量的(de)商品(pin)和形形色(se)色的卖家。在(zai)这个平(ping)台上，卖家(jia)们(men)为(wei)了吸引顾客(ke)，常(chang)常(chang)会塑造出(chu)各(ge)种“人(ren)设(she)”。“淘(tao)宝仙(xian)女”便是(shi)其中一(yi)种颇受欢迎的(de)形(xing)象：她们通常(chang)年轻貌美，穿着(zhe)时尚，语(yu)言(yan)风格俏皮可爱，与顾(gu)客的(de)互动(dong)充满(man)了(le)趣(qu)味(wei)性和互(hu)动性。

她们不仅(jin)仅是卖货的，更(geng)是连(lian)接虚(xu)拟世(shi)界与(yu)现实生(sheng)活(huo)中的(de)一种情感(gan)符号。

当“淘(tao)宝仙(xian)女”遇上(shang)“jiojio”，便(bian)意(yi)味(wei)着(zhe)这位“仙女”在与顾客的互(hu)动(dong)中，将(jiang)自己极具(ju)个人(ren)特(te)色(se)、又(you)充(chong)满“萌感(gan)”的一面(mian)展现出(chu)来。而“用(yong)jiojio给(gei)我(wo)打脚(jiao)”这(zhe)一(yi)行为，更是充满(man)了(le)反(fan)差(cha)感和想象空间。一般来(lai)说(shuo)，“打脚(jiao)”在汉语(yu)中带(dai)有惩罚、教(jiao)训的意味，但在(zai)这里，结合(he)了(le)“jiojio”的(de)可爱(ai)，以及(ji)“仙(xian)女(nv)”的设(she)定(ding)，它(ta)被赋予了(le)新的解读(du)。

或许是(shi)仙女(nv)在(zai)以一种(zhong)俏皮的(de)方式表(biao)达歉意(yi)，或许是(shi)她用自(zi)己的“jiojio”象征(zheng)性地(di)“点(dian)拨(bo)”你，给你带(dai)来好(hao)运(yun)，又或许，这仅(jin)仅(jin)是(shi)一种(zhong)新奇(qi)的、充满网(wang)络感(gan)的互动方(fang)式，用以消(xiao)解距离感(gan)，拉近(jin)与消(xiao)费(fei)者(zhe)的距(ju)离。

从(cong)古(gu)代对足部形(xing)态(tai)的(de)极致(zhi)追求(qiu)，到(dao)现(xian)代“jiojio”这种充(chong)满情感色(se)彩(cai)的表(biao)达，我们看到(dao)了足部(bu)文化在不同时(shi)代(dai)背景(jing)下(xia)的(de)变迁。古代(dai)的“足”承载(zai)着的(de)是(shi)一种(zhong)社会规训下(xia)的审美，而(er)现代的(de)“jiojio”则(ze)更多(duo)地是(shi)承载(zai)着一(yi)种(zhong)情感的释放和个体化的表(biao)达(da)。

【现代(dai)语境下的“jiojio”：身体意象、情感(gan)连接与(yu)网感(gan)新生(sheng)】

“淘宝仙女用jiojio给我(wo)打脚”，这(zhe)句充满(man)戏谑和(he)想象(xiang)力(li)的(de)话(hua)语(yu)，绝(jue)不仅仅是一(yi)个简(jian)单的网络(luo)梗，它折射(she)出的(de)是当(dang)代(dai)社会(hui)在(zai)身体(ti)意象、情感(gan)连接以及(ji)网络文化(hua)发展下，所(suo)产生的(de)深(shen)刻(ke)思考。

【身(shen)体(ti)意象的多元(yuan)化：从(cong)“标(biao)准(zhun)美”到(dao)“个性(xing)化”】

古(gu)代对(dui)于女性足部的审(shen)美(mei)，尤其是缠足(zu)盛行时(shi)期，是(shi)一种(zhong)高度(du)单(dan)一(yi)化、甚至可(ke)以(yi)说(shuo)是病(bing)态(tai)化(hua)的“标准美(mei)”。美(mei)，被(bei)定义(yi)为纤(xian)小、弯(wan)曲(qu)、仿佛没有生(sheng)命力。而现代社(she)会，随(sui)着(zhe)女(nv)性意(yi)识(shi)的觉醒和社(she)会观(guan)念的开放，身体(ti)意象(xiang)的(de)呈(cheng)现变(bian)得日(ri)益多(duo)元。

“jiojio”的出现(xian)，恰恰是这种(zhong)多(duo)元化(hua)身体意象的体现。它(ta)不强调(diao)足部的(de)纤细与否(fou)，不追求(qiu)某种(zhong)僵(jiang)化的形态，而是(shi)强调(diao)足部的“生命力(li)”和“个性化(hua)”。一(yi)个有活(huo)力(li)的(de)“jiojio”，可能(neng)是(shi)穿着时(shi)尚(shang)凉鞋、露出健(jian)康肤(fu)色的脚；也(ye)可能是刚从(cong)运动鞋里解(jie)放出(chu)来、带(dai)着些(xie)许汗(han)味的脚；甚至(zhi)可(ke)能是光(guang)着(zhe)脚丫、踩在(zai)地毯上，享受(shou)舒适的(de)脚。

这种对“jiojio”的称(cheng)呼，是(shi)一种对(dui)身(shen)体自(zi)然(ran)状(zhuang)态的接纳，是对(dui)“非(fei)标准美(mei)”的(de)拥(yong)抱。

“淘(tao)宝仙(xian)女”在这个(ge)语境(jing)下，扮(ban)演(yan)了(le)一个(ge)重要的角(jiao)色。她(ta)们在(zai)镜(jing)头前展(zhan)示的，往往(wang)是精(jing)心(xin)打(da)扮、充满(man)活(huo)力的形象。但(dan)当她(ta)们用(yong)“jiojio”来(lai)形容(rong)自己(ji)的脚(jiao)，甚至(zhi)与顾(gu)客互动时(shi)，则在(zai)不经(jing)意(yi)间(jian)透露出(chu)一(yi)种真(zhen)实、接地(di)气(qi)的一(yi)面。这(zhe)种真实感，反而更能(neng)拉近(jin)与消费(fei)者(zhe)的(de)距(ju)离，让消费者(zhe)感(gan)受到(dao)，这位“仙女(nv)”并非高高在上，而是同(tong)样有血(xue)有(you)肉(rou)、有(you)情感的(de)个(ge)体(ti)。

它挑战了(le)传统(tong)意义上对(dui)于“美”的(de)定(ding)义，将(jiang)“美(mei)”的(de)范畴扩(kuo)展(zhan)到了(le)包容、接纳(na)和个性表(biao)达的层面。

【情(qing)感连接的重塑：虚(xu)拟(ni)世(shi)界的(de)“温(wen)度”】

在日(ri)益原(yuan)子化(hua)的社(she)会结(jie)构(gou)中(zhong)，人与人之间的(de)情感连接变(bian)得尤为(wei)珍贵(gui)。“jiojio”这(zhe)个词，本(ben)身就(jiu)带(dai)着浓厚(hou)的(de)情感色(se)彩。它是一(yi)种亲昵的(de)、撒娇(jiao)的(de)、充满爱(ai)意的(de)表达。当“淘(tao)宝(bao)仙(xian)女”用“jiojio”与消(xiao)费者互动时，她(ta)们实际(ji)上(shang)是在(zai)用一(yi)种充满温度的方式(shi)，建(jian)立情感(gan)连(lian)接。

“淘宝(bao)仙女(nv)用(yong)jiojio给我打(da)脚(jiao)”，这种说(shuo)法，虽(sui)然带(dai)有(you)幽默和(he)戏谑的成分，但(dan)其背后，传递的(de)是(shi)一(yi)种“我(wo)在(zai)意(yi)你(ni)”、“我想让(rang)你开(kai)心(xin)”、“我想与你建(jian)立(li)更(geng)深的(de)联系(xi)”的情感信号(hao)。在(zai)虚拟的购(gou)物环境中(zhong)，这种(zhong)情(qing)感(gan)的注(zhu)入，能够极(ji)大(da)地提(ti)升消费(fei)者的购物体验(yan)。它让消(xiao)费者感(gan)受到，自(zi)己(ji)不仅(jin)仅(jin)是一个冷冰(bing)冰的消(xiao)费者，而(er)是一(yi)个被关怀、被重视的个体(ti)。

这种情(qing)感连接的(de)建(jian)立(li)，也反映(ying)了(le)现(xian)代(dai)人对于(yu)“陪伴(ban)感(gan)”和(he)“互动(dong)感(gan)”的追(zhui)求。在数(shu)字(zi)时代，人们渴(ke)望(wang)在(zai)虚(xu)拟世界(jie)中(zhong)找到(dao)真实的(de)连接。而(er)“淘(tao)宝仙(xian)女”们，通过(guo)使用(yong)诸如(ru)“jiojio”这样(yang)的网络(luo)语(yu)言，用一种更(geng)具(ju)创意和(he)人(ren)性化的(de)方式与消(xiao)费者(zhe)沟(gou)通，正(zheng)是为了满(man)足(zu)这种情(qing)感(gan)需求。

它让原本可(ke)能枯(ku)燥的购物(wu)行(xing)为(wei)，变得充满了趣(qu)味(wei)和(he)人情味，为(wei)冰冷(leng)的商品交(jiao)易注入了情感(gan)的“温度(du)”。

【网(wang)感的新(xin)生(sheng)：文化(hua)符(fu)号(hao)的解(jie)构与重构(gou)】

“jiojio”作为(wei)一种(zhong)网(wang)络(luo)语(yu)言(yan)，其生(sheng)命力(li)在于其不断被(bei)解构与重(zhong)构(gou)的(de)能力。最初(chu)可能(neng)仅仅是一种简(jian)单的(de)卖(mai)萌(meng)，但(dan)随(sui)着使用场景的(de)拓展(zhan)，它被(bei)赋予(yu)了更多的(de)含义(yi)。

“淘宝仙女(nv)用jiojio给(gei)我打脚”，就(jiu)是对(dui)传统(tong)语义的解(jie)构与(yu)重(zhong)构(gou)。将带(dai)有惩罚意味的(de)“打脚(jiao)”，与(yu)可(ke)爱的(de)“jiojio”结合，创(chuang)造出(chu)一(yi)种令人(ren)忍俊不(bu)禁的(de)冲突感。这(zhe)种创(chuang)新性的语(yu)言运(yun)用(yong)，正是“网(wang)感”的体(ti)现(xian)。网感(gan)，指的是(shi)对(dui)网络(luo)文化(hua)、网络(luo)流行(xing)语、网(wang)络(luo)传播规(gui)律的敏(min)锐(rui)感(gan)知和运用(yong)能力(li)。

这(zhe)种“jiojio”的用法(fa)，也反映(ying)了(le)当(dang)代网络(luo)文化(hua)中(zhong)，一(yi)种“反(fan)差萌”和“戏谑式(shi)”的(de)表达(da)倾向。人(ren)们乐于将严(yan)肃的事物(wu)进行“萌化(hua)”处理(li)，将(jiang)正式的场合进行“玩梗”化(hua)解(jie)读(du)，以(yi)此(ci)来消解严肃(su)性(xing)，增加(jia)趣(qu)味性，并(bing)以此来(lai)测(ce)试彼此(ci)的“默契度(du)”。能(neng)够理解(jie)并(bing)回(hui)应(ying)这种“jiojio”梗(geng)的消费(fei)者，往(wang)往(wang)也(ye)是同(tong)样具(ju)有(you)“网感”的(de)人，他(ta)们之间更(geng)容易(yi)形成(cheng)共鸣(ming)。

这种解构(gou)与(yu)重(zhong)构，也(ye)为我们思(si)考“符号”的本质(zhi)提供了新的视(shi)角。一(yi)个词语，一(yi)个行(xing)为(wei)，一旦(dan)进(jin)入网络传(chuan)播的(de)语(yu)境(jing)，其(qi)原(yuan)有的(de)意义(yi)就可(ke)能(neng)被(bei)稀(xi)释(shi)、被(bei)颠覆，并(bing)被(bei)赋予新的生命。而“淘宝仙女(nv)用jiojio给(gei)我打(da)脚”，正(zheng)是这(zhe)样(yang)一(yi)个不(bu)断生(sheng)长、不(bu)断演(yan)变的文(wen)化符(fu)号(hao)，它既有其(qi)历史文化的(de)渊源，又具有(you)鲜明(ming)的时代(dai)特征(zheng)。

【结语：足(zu)尖(jian)上的文(wen)化，指(zhi)尖(jian)上的(de)连(lian)接】

从(cong)古(gu)代文人(ren)笔下(xia)含(han)蓄(xu)描绘的“纤(xian)纤(xian)玉(yu)足”，到(dao)现代(dai)网络(luo)语境中充(chong)满生命(ming)力(li)的“jiojio”，我们看(kan)到(dao)了足(zu)部文化(hua)在(zai)漫长历(li)史中的演变。它(ta)从一种被规训(xun)的审美(mei)，逐渐转(zhuan)向了(le)对个(ge)体化(hua)表(biao)达和情感(gan)连(lian)接(jie)的(de)追求(qiu)。“淘宝(bao)仙女用(yong)jiojio给(gei)我打(da)脚”这句话(hua)，看似戏(xi)谑，实(shi)则(ze)承载(zai)了丰(feng)富的文化内涵：它体现了(le)身体意象(xiang)的多(duo)元化(hua)，重(zhong)塑了虚(xu)拟世(shi)界(jie)的情(qing)感(gan)连接(jie)，更是(shi)展(zhan)现(xian)了(le)当代(dai)网络文化独(du)特的“网感(gan)”。

这不仅仅是一场关(guan)于(yu)“脚(jiao)”的(de)探(tan)讨，更是一次(ci)关于文化(hua)符号演(yan)变、情感表(biao)达方(fang)式以及时(shi)代精(jing)神变迁的观察(cha)。在足(zu)尖踏过历(li)史的尘(chen)埃(ai)，在指(zhi)尖敲(qiao)击出网络(luo)时代的(de)乐(le)章，我(wo)们(men)与这(zhe)些(xie)充满(man)生命力(li)的(de)符号(hao)一(yi)同(tong)，感(gan)受着时(shi)代的脉搏，也书(shu)写(xie)着属于(yu)我们(men)自己的故(gu)事。或许，下(xia)一次(ci)你(ni)看(kan)到“jiojio”，会多(duo)一份对它背(bei)后丰富含(han)义的理解，也会(hui)在淘(tao)宝的(de)虚拟(ni)世(shi)界里，感受到那份跨(kua)越(yue)屏幕(mu)的、温(wen)暖(nuan)的(de)连(lian)接(jie)。

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