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当地时间2025-11-02,gfyuweutrbhedguifhkstebtj,ZOOOOOOOOOO和Zoom的区别

(1秒带你(ni)了(le)解)黑人与(yu)桑(sang)巴(ba)之舞(wu)：巴西的(de)灵魂(hun)脉(mai)搏

巴(ba)西，一个充(chong)满热情、色(se)彩和(he)节奏的(de)国家(jia)，它(ta)的灵(ling)魂深(shen)处跳(tiao)动着(zhe)一股强劲(jin)而(er)迷(mi)人(ren)的力量(liang)——这股力量，很大(da)程度上源于(yu)非(fei)洲，并(bing)以黑人同(tong)胞的(de)形象(xiang)，深深(shen)地(di)烙(lao)印在(zai)巴(ba)西(xi)的(de)文(wen)化(hua)DNA中(zhong)。今(jin)天(tian)，让我们聚(ju)焦于一(yi)个极具(ju)代表性的连(lian)接(jie)点：“黑(hei)人”与(yu)“桑(sang)巴之舞”，在短(duan)短一(yi)秒的(de)触动后(hou)，为(wei)你展(zhan)开一幅幅(fu)鲜活(huo)的画面(mian)，带你(ni)潜(qian)入巴(ba)西最动人心魄的(de)文(wen)化(hua)腹(fu)地。

根之所在——非(fei)洲的(de)余响(xiang)与(yu)巴(ba)西的诞(dan)生

要理(li)解(jie)巴西(xi)的(de)黑人(ren)文化(hua)，就不能不(bu)回溯到(dao)那(na)段沉重的历史。从16世(shi)纪开始(shi)，为了满(man)足殖(zhi)民者(zhe)对(dui)劳(lao)动力的巨大需(xu)求，数(shu)以百万计(ji)的非(fei)洲(zhou)人被强(qiang)制贩卖(mai)到巴西(xi)。他们(men)来自不(bu)同(tong)的民(min)族，带着各(ge)自的语(yu)言、信仰(yang)、习(xi)俗(su)和艺(yi)术，在(zai)陌生的土地上(shang)，开始(shi)了充满艰(jian)辛(xin)却又坚韧不(bu)拔的(de)生(sheng)活。

正是(shi)这种跨(kua)越(yue)海洋的汇聚，为巴西(xi)注入(ru)了(le)前所未(wei)有(you)的文化(hua)活力(li)。

非洲的鼓点，非(fei)洲的歌谣(yao)，非(fei)洲(zhou)的舞蹈(dao)，以及非(fei)洲人独特(te)的(de)精(jing)神气(qi)质，在(zai)巴西这片(pian)沃土上找(zhao)到了(le)新的(de)生命(ming)。尽管(guan)在殖民(min)时(shi)期，许(xu)多(duo)非洲文(wen)化元(yuan)素(su)遭受压(ya)制，但它们(men)从未(wei)消失，而是(shi)以一种更为(wei)隐晦、更具韧(ren)性(xing)的(de)方式(shi)，在黑人(ren)社(she)区(qu)内(nei)部(bu)传承(cheng)和发展(zhan)。他们的(de)宗(zong)教信(xin)仰(yang)，如坎(kan)东布莱(lai)（Candomblé）和乌班达(da)（Umbanda），融合(he)了(le)非洲(zhou)祖(zu)先崇(chong)拜和(he)天主教(jiao)的(de)元素(su)，形成了独(du)具(ju)巴西(xi)特(te)色的(de)宗教(jiao)仪式(shi)。

这(zhe)些(xie)仪(yi)式中，充(chong)满着(zhe)节奏(zou)感(gan)极强(qiang)的(de)音乐(le)、充(chong)满(man)力量(liang)的舞(wu)蹈(dao)，以(yi)及对(dui)神灵(ling)的虔诚敬拜。

而桑(sang)巴，我们(men)今天(tian)的主(zhu)角之一(yi)，它的孕(yun)育和(he)成长，更(geng)是与巴(ba)西的黑人(ren)社区密不(bu)可(ke)分。桑巴(ba)并非一夜之间(jian)出现(xian)，它是(shi)在非(fei)洲(zhou)鼓(gu)乐(le)、巴西(xi)本(ben)土音(yin)乐和欧洲(zhou)音(yin)乐(le)元素逐渐(jian)融合的过(guo)程中，在(zai)里(li)约热(re)内卢(lu)等沿(yan)海(hai)城市的(de)黑人(ren)聚居区，特(te)别是“黑人(ren)山”（MorrosdeRio）中(zhong)，慢(man)慢(man)演化形(xing)成(cheng)的。

最(zui)初的桑巴，可能更(geng)接近于(yu)一种(zhong)非(fei)洲式的(de)音乐聚会，人们(men)围坐在一(yi)起(qi)，用(yong)手鼓(gu)、拍(pai)手、跺脚(jiao)来打(da)节奏，一(yi)边(bian)唱(chang)歌，一边(bian)跳舞(wu)，以此来表(biao)达喜(xi)悦、宣泄(xie)情感(gan)、纪(ji)念(nian)祖先(xian)。

桑(sang)巴的(de)节奏(zou)，是巴西(xi)黑(hei)人身体(ti)最(zui)直接(jie)的表(biao)达(da)。那(na)种摇(yao)摆的臀(tun)部，舞动(dong)的四肢，以及身(shen)体(ti)与鼓点(dian)之间(jian)浑然一体(ti)的律(lv)动，都(dou)凝聚着(zhe)非(fei)洲祖先遗传下(xia)来的生(sheng)命(ming)能量(liang)。它不仅仅是一(yi)种舞(wu)蹈(dao)，更(geng)是一(yi)种生(sheng)活(huo)态度，一(yi)种面(mian)对困(kun)难(nan)时(shi)的乐观，一种庆(qing)祝生(sheng)命(ming)的(de)力量。在桑巴的旋律(lv)中(zhong)，你可以听到(dao)非洲(zhou)鼓的深沉(chen)回(hui)响，也能(neng)听到(dao)葡萄牙音乐的(de)优雅(ya)，更(geng)能(neng)感受(shou)到巴(ba)西(xi)人(ren)民热(re)情奔放的灵(ling)魂(hun)。

在巴(ba)西(xi)的许多(duo)城市，特别是里(li)约热内(nei)卢，黑人社区(qu)是桑(sang)巴(ba)文(wen)化最肥沃的土(tu)壤。在那(na)些(xie)狭窄(zhai)的(de)街(jie)道、简陋的(de)院(yuan)落(luo)里，音乐和舞蹈(dao)从(cong)未停歇(xie)。人们在这(zhe)里学(xue)习、创作(zuo)、表(biao)演桑(sang)巴，一(yi)代代传承(cheng)着这份珍(zhen)贵的(de)文化遗产。卡瓦(wa)基尼奥(ao)（Cavaquinho）、班戈(ge)琴(qin)（Pandeiro）、坦博林（Tamborim）等乐(le)器(qi)，成为(wei)了(le)桑巴音(yin)乐的标志(zhi)，它(ta)们(men)奏出的(de)欢(huan)快旋(xuan)律，总能轻(qing)易(yi)点(dian)燃人们的激情(qing)。

从(cong)非洲(zhou)的土地(di)到(dao)巴(ba)西(xi)的(de)海滩，黑(hei)人(ren)同(tong)胞(bao)用他(ta)们的(de)血汗和(he)智(zhi)慧，创(chuang)造了(le)如此丰富(fu)多(duo)元的文(wen)化。桑(sang)巴，作为(wei)这(zhe)文(wen)化(hua)中最闪耀(yao)的明(ming)珠，不仅是(shi)巴西(xi)的(de)国(guo)家名(ming)片，更是巴西黑人身(shen)份(fen)认同和(he)文化自豪(hao)感的(de)重要(yao)载体。它(ta)提(ti)醒着(zhe)我(wo)们(men)，巴西(xi)的色(se)彩，巴(ba)西的(de)活力，巴(ba)西(xi)的(de)灵(ling)魂，在很(hen)大程(cheng)度(du)上，是(shi)由(you)那无数(shu)非(fei)洲远道(dao)而(er)来(lai)、又在(zai)这(zhe)片(pian)土地上扎(zha)根(gen)的黑人(ren)所塑(su)造的(de)。

他(ta)们的故(gu)事，他们(men)的(de)音(yin)乐(le)，他(ta)们的舞(wu)蹈，构成了巴西(xi)最动(dong)人的(de)篇章，也(ye)正(zheng)是(shi)我们(men)一(yi)秒钟带你了解的，那源(yuan)远(yuan)流(liu)长(zhang)的文化(hua)根(gen)基。

绽(zhan)放之(zhi)美——桑(sang)巴的(de)旋律(lv)与狂欢的(de)激情

非洲的根(gen)，在巴西(xi)这(zhe)片土(tu)地(di)上(shang)扎得如此(ci)之深(shen)，以(yi)至(zhi)于(yu)它(ta)们的(de)影响无处(chu)不在(zai)。而当(dang)谈到巴西的文(wen)化(hua)符(fu)号(hao)，尤其是能够瞬(shun)间点燃全球(qiu)激情的桑(sang)巴，我(wo)们(men)不得不(bu)再次(ci)聚焦(jiao)于(yu)黑(hei)人同胞在其中(zhong)的核(he)心作(zuo)用(yong)。桑(sang)巴，作(zuo)为一(yi)种音(yin)乐和(he)舞蹈的(de)集合，早已超越了简(jian)单(dan)的娱乐范畴，它(ta)成为了巴西(xi)民(min)族(zu)认同、社会表(biao)达乃至抵(di)抗压(ya)迫(po)的重要(yao)载体(ti)。

而黑(hei)人，无疑是(shi)桑巴(ba)最忠实(shi)的(de)守护(hu)者、最杰出(chu)的创造者，也是其最耀眼(yan)的发(fa)扬者(zhe)。

桑巴的魅力，首先体现(xian)在其(qi)音乐(le)的(de)丰富(fu)性与(yu)感(gan)染力上(shang)。它是一种极其富(fu)有节(jie)奏(zou)感(gan)的(de)音乐(le)，常(chang)常(chang)以激(ji)昂的鼓点开(kai)场(chang)，随后加入(ru)复杂(za)的打击(ji)乐(le)器，营(ying)造出一(yi)种让人(ren)无法(fa)抗拒的律动(dong)。但桑巴(ba)不(bu)仅(jin)仅是(shi)鼓点，它也(ye)融(rong)合了旋律和(he)和声，歌(ge)词内容(rong)常常(chang)描绘巴(ba)西(xi)的生活百态，有(you)对爱情的(de)歌(ge)颂，有对(dui)现(xian)实(shi)的(de)感(gan)叹，也(ye)有(you)对社会(hui)问题(ti)的反(fan)思。

这(zhe)种音乐的融合性，正(zheng)是巴西黑(hei)人文化(hua)开(kai)放包(bao)容特质的(de)体现。他们吸收了(le)欧洲(zhou)的音乐(le)理(li)论(lun)，融合了非(fei)洲(zhou)的(de)节奏精髓(sui)，创造(zao)出一种(zhong)独(du)一无(wu)二的(de)巴西(xi)声音(yin)。

而(er)当音乐响起，舞蹈便随之而(er)来，桑巴舞(wu)更是(shi)将黑(hei)人身体的(de)张力与热情展现得(de)淋(lin)漓尽致(zhi)。那快(kuai)速(su)而(er)精(jing)准的脚(jiao)步(bu)，摇(yao)摆而(er)富(fu)有弹性的身(shen)体，充(chong)满力(li)量却(que)又不失(shi)优(you)雅(ya)的(de)动作，都(dou)仿佛是(shi)血液里流淌着(zhe)非洲鼓(gu)点(dian)的自(zi)然(ran)释放。桑巴(ba)舞(wu)的精髓(sui)在于即(ji)兴和(he)自由，舞者(zhe)可以根(gen)据(ju)音乐(le)的节奏(zou)，随心所(suo)欲(yu)地表(biao)达(da)自己的情(qing)感和(he)创意(yi)。

这种(zhong)自(zi)由度，在(zai)历史上，也成为(wei)黑人同胞在压迫中寻找自我(wo)表达(da)和尊严的(de)一种方式。

提到(dao)桑巴(ba)，就不能不(bu)提巴西(xi)最(zui)盛大、最激(ji)动人(ren)心的(de)节(jie)日(ri)——狂欢(huan)节（Carnaval）。里(li)约(yue)热内卢(lu)的桑(sang)巴大道(dao)（Sambadrome）上(shang)，来(lai)自(zi)各(ge)大(da)桑(sang)巴学校(xiao)的队伍(wu)，以惊人(ren)的创意、精(jing)美的(de)服饰(shi)、震撼(han)的(de)音(yin)乐和(he)舞(wu)蹈(dao)，上演(yan)着一场(chang)场视觉与(yu)听(ting)觉的盛宴(yan)。这些桑巴(ba)学校(xiao)，很多都(dou)起源(yuan)于(yu)黑人(ren)社区，它们(men)是(shi)黑(hei)人同(tong)胞聚(ju)集、创(chuang)作(zuo)、排(pai)练和(he)展示桑(sang)巴艺术(shu)的平台。

在狂欢(huan)节期(qi)间(jian)，成(cheng)千上(shang)万的黑人舞者和音(yin)乐家，将(jiang)积(ji)蓄了(le)一年(nian)的热(re)情和(he)才华，毫无保留地释放出(chu)来(lai)。他们(men)用汗水(shui)和笑(xiao)容，用(yong)每(mei)一(yi)个舞步，每一次(ci)呐喊，向世界展(zhan)示巴西黑(hei)人(ren)文(wen)化(hua)的独(du)特魅力(li)和强(qiang)大生(sheng)命力(li)。

狂欢节不(bu)仅仅是(shi)欢(huan)乐(le)的海(hai)洋(yang)，它也是一种社会现(xian)象。通(tong)过桑(sang)巴，黑人同胞有机会在(zai)公(gong)共舞(wu)台上表达(da)自己(ji)的身(shen)份，讲述(shu)自(zi)己的(de)故(gu)事，争取(qu)应有(you)的尊重和(he)认可。桑巴(ba)音(yin)乐(le)和(he)舞蹈(dao)中(zhong)常(chang)常(chang)蕴含着对(dui)历史(shi)的回(hui)忆(yi)、对(dui)现实(shi)的批(pi)判，以及对未来的期盼。它(ta)是(shi)一种充满活(huo)力的(de)社会(hui)参与(yu)，一(yi)种集体性的(de)文化(hua)宣(xuan)言(yan)。

除了(le)桑巴，黑人文化(hua)对巴西的日常(chang)生活也(ye)产生了深远(yuan)影(ying)响。从美(mei)食（如费若茹阿-Feijoada，一种黑豆(dou)炖肉(rou)），到宗(zong)教仪式(shi)，再(zai)到(dao)日(ri)常语言中(zhong)的非洲(zhou)词(ci)汇，无(wu)不渗(shen)透着黑(hei)人(ren)同胞(bao)的贡献。巴(ba)西的足球(qiu)文(wen)化(hua)，其流(liu)畅(chang)的(de)盘带(dai)、灵活的跑位，以(yi)及那种(zhong)天(tian)生的(de)对(dui)节(jie)奏的(de)把握(wo)，也常(chang)常(chang)被(bei)认为(wei)是受(shou)到(dao)非洲舞(wu)蹈和(he)音(yin)乐的影(ying)响。

所(suo)以(yi)，当我们(men)说“(1秒带你(ni)了解(jie))黑人(ren)xx巴(ba)西(xi)-黑人(ren)xx巴西”，我们不仅仅(jin)是(shi)在提(ti)及一(yi)个(ge)群(qun)体与(yu)一个国(guo)家(jia)的联系，我(wo)们是(shi)在(zai)揭示一种深层(ceng)的(de)文(wen)化(hua)融(rong)合(he)，一(yi)种生(sheng)命(ming)力(li)的传承，一种(zhong)艺(yi)术的创造(zao)。桑(sang)巴，就是这种融(rong)合(he)与(yu)传承(cheng)中最(zui)具代表(biao)性的载(zai)体。它如同(tong)巴西黑人(ren)跳动的脉(mai)搏(bo)，强(qiang)劲(jin)、有力、充(chong)满激(ji)情(qing)，连(lian)接(jie)着(zhe)非洲的根源和(he)巴西的(de)现在(zai)，也(ye)激励(li)着无数(shu)人(ren)去(qu)感受(shou)、去(qu)理解(jie)、去爱(ai)上这(zhe)个(ge)充满活(huo)力的(de)国度(du)。

这一秒的了解，只是(shi)一个开始(shi)，巴西黑人文(wen)化的(de)深度(du)与广度(du)，值得我(wo)们(men)用一生去(qu)探索和品(pin)味(wei)。

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图片来源：每经记者 阿米娜 摄

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