每经编辑｜陈程    

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互联网的“乱(luan)码”迷(mi)雾：窥(kui)探(tan)“麻豆(dou)”现象(xiang)背后的驱动(dong)力(li)

在信息爆(bao)炸的数字(zi)时代(dai)，我(wo)们(men)常(chang)常会(hui)在(zai)网络的(de)某(mou)个角(jiao)落，不(bu)经意间邂逅那(na)些模(mo)糊不(bu)清、充(chong)满(man)“乱码”般(ban)诱(you)惑(huo)的影(ying)像，而(er)“高清乱(luan)码??麻豆(dou)”便(bian)是其中一个极具代(dai)表性的标(biao)签。它如(ru)同一(yi)道特(te)殊的“密码(ma)”，悄无声(sheng)息地在网(wang)络(luo)社(she)群(qun)中传(chuan)递，并迅速点燃(ran)了无(wu)数的(de)好奇(qi)心，引发(fa)了(le)前所(suo)未(wei)有的讨(tao)论与(yu)关注(zhu)。

究(jiu)竟是什么(me)样(yang)的(de)魔(mo)力，让(rang)这样一种看似“打(da)擦边球”的内(nei)容，能够突(tu)破重(zhong)重信(xin)息壁垒(lei)，成(cheng)为大(da)众茶余饭后的(de)谈资，甚至(zhi)激发深(shen)度(du)的(de)社会反(fan)思？

我们(men)不(bu)得(de)不承认(ren)，“麻豆(dou)”现象(xiang)的出(chu)现，与(yu)当(dang)前(qian)互(hu)联(lian)网内(nei)容生态的某些(xie)特质息(xi)息相关(guan)。一方面，是(shi)用户(hu)对(dui)于“内(nei)容(rong)新奇度(du)”的(de)永恒追(zhui)求(qiu)。在信(xin)息泛(fan)滥(lan)的今天，同质化的(de)内容早(zao)已(yi)无法(fa)满足(zu)一部分用(yong)户的猎奇心理(li)。他们(men)渴望探(tan)索(suo)那些未被(bei)公开、或者被刻意隐藏的(de)“地下(xia)”信息(xi)，而“乱(luan)码(ma)”恰(qia)恰提(ti)供了一(yi)种(zhong)含蓄(xu)而又(you)充(chong)满想象(xiang)空间的入(ru)口。

这(zhe)种模(mo)糊处(chu)理，反(fan)而激起了观者(zhe)的无(wu)限(xian)遐想，让(rang)他们在(zai)自(zi)我解读和填(tian)充中，获(huo)得一(yi)种参与感和(he)探索的(de)快感(gan)。

另一方面，则是内容(rong)生(sheng)产(chan)与传(chuan)播机制的推波助澜。互(hu)联网(wang)的匿(ni)名性与低门(men)槛，为各类(lei)内(nei)容(rong)的(de)产生提供了土壤。当某些(xie)内(nei)容触及(ji)了社会(hui)普遍的禁忌，却(que)又(you)未能被(bei)完(wan)全(quan)清除(chu)时，它(ta)们便(bian)会以一(yi)种“躲猫猫”的方式，在(zai)网(wang)络的缝(feng)隙中(zhong)生(sheng)存和(he)蔓延(yan)。“高清(qing)乱码(ma)??麻(ma)豆(dou)”正是(shi)利(li)用了这一特(te)点(dian)，通(tong)过(guo)模(mo)糊、加(jia)密等(deng)技(ji)术手段(duan)，试图规(gui)避平(ping)台(tai)的审(shen)核机(ji)制，同(tong)时又通(tong)过社群(qun)分(fen)享、关键词(ci)传(chuan)播等方式，精(jing)准(zhun)地触达(da)目标用(yong)户(hu)。

这种(zhong)“欲说(shuo)还(hai)休”的(de)传播(bo)策略(lve)，反而(er)使其在搜(sou)索(suo)引擎和(he)社交(jiao)媒体上(shang)获(huo)得了意想(xiang)不到(dao)的曝光度(du)，成为(wei)了一(yi)种病(bing)毒式传(chuan)播(bo)的文(wen)化符号。

更(geng)深层次(ci)的(de)原(yuan)因(yin)，则触(chu)及了(le)人类(lei)与生俱来的(de)窥视欲和对禁(jin)忌(ji)的(de)探索(suo)。艺术、文(wen)学、甚至(zhi)科学研(yan)究(jiu)，都(dou)曾在(zai)不同(tong)程度上(shang)触(chu)及和(he)挑战(zhan)社会(hui)伦理(li)的边(bian)界。“麻(ma)豆”现(xian)象，虽然(ran)其形式(shi)和内(nei)容(rong)存在争(zheng)议，但它在一定(ding)程度上满(man)足了(le)部分人群对于(yu)“人性”、“欲望(wang)”、“身体(ti)”等敏感话题的隐秘好奇(qi)。

这种(zhong)好奇(qi)心，并非全(quan)然(ran)是(shi)负面的，它可能是对未知(zhi)领域探索的本(ben)能，也可能是对(dui)社会规范(fan)的反思。当(dang)这些内容(rong)以(yi)一(yi)种“乱码”的(de)形式(shi)出(chu)现时(shi)，它(ta)似乎在暗示着(zhe)某种“不(bu)被(bei)允许(xu)”的(de)自由(you)，而这种(zhong)“不被(bei)允许”，恰(qia)恰(qia)增(zeng)加了(le)其吸(xi)引(yin)力。

技(ji)术的(de)发(fa)展(zhan)也(ye)为“麻(ma)豆”现象(xiang)的(de)出现(xian)提供了(le)技术支撑。“高(gao)清(qing)”二(er)字(zi)，本身(shen)就代(dai)表着一种对(dui)视觉体(ti)验的极致(zhi)追(zhui)求(qiu)。当(dang)模(mo)糊(hu)的(de)“乱码(ma)”与“高清”的(de)承诺相结(jie)合时，便形成了一种(zhong)强烈(lie)的反差，吸(xi)引(yin)着那些对视(shi)觉(jue)质量(liang)有较高要求(qiu)的用(yong)户。“加(jia)密”和“打码”技术(shu)，也成为了(le)内容(rong)生产者规(gui)避审(shen)查、维(wei)持(chi)内(nei)容“新鲜(xian)度”的(de)常用手段。

这些(xie)技术的(de)应(ying)用，使得“麻豆(dou)”内容得以在一(yi)定程(cheng)度上“生(sheng)存(cun)”，并不断(duan)吸引新(xin)的关注者(zhe)。

因此(ci)，“高清(qing)乱码(ma)??麻豆(dou)”的出现，并(bing)非偶然。它是(shi)互联网(wang)内容(rong)生态、用户心理、传(chuan)播(bo)机制(zhi)以及(ji)技术(shu)发展(zhan)等多(duo)种(zhong)因(yin)素共(gong)同作(zuo)用下(xia)的(de)产物。它(ta)在(zai)挑(tiao)战着(zhe)内容审(shen)核的底线，也(ye)在不断叩问(wen)着(zhe)信息时代(dai)的伦理边(bian)界(jie)。理(li)解这(zhe)一(yi)现(xian)象，需要我们(men)剥开其(qi)表面(mian)的“乱(luan)码”，深入(ru)挖掘(jue)其背后(hou)驱动(dong)用(yong)户(hu)关注(zhu)的深(shen)层原因，并(bing)审(shen)视(shi)其对社会文(wen)化(hua)带(dai)来的潜(qian)在影响。

这(zhe)不(bu)仅仅(jin)是(shi)一个简(jian)单的“内容”问(wen)题(ti)，更是一个复杂的“信息生态(tai)”与“人(ren)性认(ren)知(zhi)”交(jiao)织的(de)议题。

越过“乱码(ma)”的审视：伦(lun)理、社(she)会与个(ge)体认知(zhi)的多(duo)重博弈

“高(gao)清乱(luan)码??麻豆”现(xian)象所引(yin)发的广泛讨论，绝不仅仅停(ting)留(liu)在“是什(shen)么”的层(ceng)面(mian)，更深(shen)入(ru)地触(chu)及了“为(wei)什(shen)么会这(zhe)样”以(yi)及“我们(men)应(ying)该(gai)如(ru)何看待(dai)”的伦(lun)理(li)和社会层面。当(dang)这些模糊的影(ying)像成(cheng)为网络热(re)议的焦点(dian)时，它迫(po)使(shi)我(wo)们不得(de)不重(zhong)新审(shen)视内(nei)容(rong)审查的(de)边界(jie)、信息传播(bo)的责任，以(yi)及在(zai)数(shu)字(zi)洪流(liu)中，个(ge)体认知(zhi)与价值判(pan)断(duan)的独(du)立(li)性。

内容(rong)审查(cha)的(de)“度”与“漏(lou)”成为了焦(jiao)点。为(wei)何“麻(ma)豆”类内容(rong)能够(gou)“打(da)而不倒”，甚至(zhi)以“乱码”的(de)形式屡屡(lv)出现？这背(bei)后(hou)反(fan)映了(le)内容审核机制的困(kun)境(jing)。一方(fang)面(mian)，技术手(shou)段在不断进(jin)步(bu)，内容生(sheng)产者(zhe)也(ye)在(zai)不(bu)断寻找(zhao)规避的方(fang)式，使得完(wan)全“净化”网络信息变(bian)得异常困难。另(ling)一方(fang)面，过(guo)于严(yan)苛的审(shen)查又可(ke)能(neng)扼(e)杀(sha)正常的(de)艺术(shu)表达或(huo)信(xin)息传(chuan)播，造成“一(yi)刀切(qie)”的弊(bi)端。

这(zhe)种“拉(la)锯(ju)战”式的(de)攻防，使得(de)“乱码”内(nei)容(rong)得以在(zai)灰(hui)色地带游走，并(bing)吸引着那(na)些(xie)试(shi)图“越(yue)界(jie)”的用户。

是社会对于“性(xing)”与“身(shen)体”的(de)复杂(za)态度在互(hu)联网时代(dai)的折(zhe)射。“麻豆”内(nei)容(rong)，无(wu)论其(qi)如何(he)被(bei)包(bao)装(zhuang)，其(qi)核心(xin)往(wang)往触(chu)及(ji)了大众对性与(yu)身(shen)体(ti)的隐(yin)秘关注。在现实(shi)社会中，性与(yu)身体常常被置于道德(de)的审判台下，而(er)互联网的(de)匿名性和(he)虚拟性，则(ze)为这种(zhong)隐(yin)秘关(guan)注提(ti)供了一个(ge)释放(fang)的渠道。

当(dang)“乱码(ma)”作为一种(zhong)“遮蔽(bi)”出现(xian)时，它(ta)既是对社(she)会规范(fan)的(de)一种“妥协(xie)”，又是(shi)对观(guan)众(zhong)窥视(shi)欲的一种“满(man)足”。这(zhe)种(zhong)复杂的(de)心态(tai)，使(shi)得“麻(ma)豆(dou)”现象(xiang)，即使在遭(zao)受批评(ping)的依然(ran)能获(huo)得(de)一(yi)部(bu)分(fen)人的“理解(jie)”和“关(guan)注(zhu)”。

再者，是(shi)信息(xi)传(chuan)播(bo)的(de)“蝴蝶效(xiao)应”与(yu)“群(qun)体极化(hua)”的体现。一(yi)个带(dai)有“乱码(ma)”标(biao)签的(de)内容(rong)，一旦(dan)被(bei)某(mou)个用户发现并(bing)分享(xiang)，便(bian)可(ke)能通(tong)过社(she)交网(wang)络迅(xun)速扩散(san)。好奇心(xin)的驱(qu)使(shi)，使得更(geng)多人愿意(yi)点击(ji)、搜索，从(cong)而进一(yi)步推高其(qi)热度。在这个(ge)过程中(zhong)，观点(dian)也会(hui)出(chu)现(xian)极(ji)化：一部分人(ren)将其视(shi)为(wei)洪(hong)水猛(meng)兽，呼(hu)吁(xu)严厉(li)打击；另(ling)一(yi)部(bu)分(fen)人(ren)则(ze)认(ren)为这是(shi)对(dui)信(xin)息(xi)自由的压制(zhi)，或者(zhe)仅仅将其作为(wei)一种(zhong)“娱乐(le)”消遣(qian)。

这种(zhong)两极分化(hua)的讨论，恰(qia)恰印(yin)证(zheng)了(le)“麻豆”现象(xiang)的敏(min)感性(xing)与争(zheng)议性(xing)。

更(geng)值得深(shen)思的(de)是，个(ge)体在信息(xi)洪(hong)流(liu)中(zhong)的(de)认知(zhi)能(neng)力(li)与价值(zhi)判(pan)断(duan)。在(zai)充斥着各种“诱(you)惑(huo)”和“陷(xian)阱”的网络环境(jing)中(zhong)，如(ru)何保持清醒(xing)的(de)头脑，不被模糊的“乱(luan)码(ma)”所(suo)误导(dao)，不(bu)被片(pian)面的(de)信息(xi)所(suo)裹挟？这(zhe)考验(yan)着每(mei)一个(ge)网(wang)民(min)的媒(mei)介(jie)素(su)养。我们需(xu)要认识到(dao)，即(ji)便是“高清”的(de)“乱码(ma)”，其(qi)背(bei)后也(ye)可能(neng)隐藏(cang)着复杂的(de)意图(tu)和潜(qian)在的风(feng)险(xian)。

培养(yang)批(pi)判性思(si)维，辨(bian)别信息的(de)真伪与价值，是(shi)我们在数字时(shi)代生存(cun)的(de)基本(ben)功。

“高清(qing)乱码??麻(ma)豆(dou)”现象，就(jiu)像一面(mian)镜(jing)子(zi)，折射出(chu)我(wo)们这个(ge)时代(dai)在内容生(sheng)产、信(xin)息传播(bo)、伦理(li)道(dao)德以(yi)及(ji)个(ge)体(ti)认(ren)知等多个层面(mian)的挑战。它(ta)不仅(jin)仅是(shi)一个(ge)关于“内容”的讨论，更(geng)是一(yi)个关(guan)于“社会”、“文化”、“技术”以(yi)及“人性”的(de)深(shen)刻反思。理解(jie)其复(fu)杂性，需(xu)要我们保持(chi)开放(fang)的(de)心(xin)态，既(ji)不回避(bi)其(qi)敏感(gan)性，也不过(guo)度解读其符(fu)号意义，而是将其视(shi)为(wei)一个(ge)观察(cha)社会心(xin)态、审视(shi)技术影响(xiang)、并最(zui)终提(ti)升自(zi)身媒(mei)介素养的契机(ji)。

唯有(you)如此，我们(men)才(cai)能在数(shu)字浪(lang)潮中(zhong)，保持独(du)立(li)思考，做出(chu)明(ming)智(zhi)的判(pan)断(duan)，并共同(tong)构建一(yi)个(ge)更加健康、有(you)序(xu)的网(wang)络空(kong)间。

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图片来源：每经记者 陈陟云 摄

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