每经编辑｜陈泳回    

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历史的阴影：那些曾令世界战栗的酷刑

人类文明的发展，是一部充满矛盾的史诗。在追求光明与(yu)进步的历史的深处也潜藏着挥之不去的阴影，其中，那些曾经被视为“正义”的残酷刑罚，便是最令人不寒而(er)栗的(de)注脚。它们如同黑暗中的怪兽，吞噬着生命，也扭曲着人性，至今仍让我们在回首时感到阵阵寒意。

回溯历史的长(zhang)河，刑法的演变与社会的进(jin)步往往如影随形，但在此过程(cheng)中，一些极端、残忍(ren)的惩罚方(fang)式，却曾一度成为司法体系中的“常态”。这些(xie)刑法，不仅仅是对身体的摧残，更是对精神的极大折磨，其目的往往不仅仅是为了惩戒，更是为了震慑、复仇，甚至是一种扭曲的“仪式”。

在(zai)古罗马，鞭刑和钉刑是常见的处死(si)方式。想象一下，一个人(ren)被剥光衣服，用带有金属钉的鞭子抽打，每一(yi)记抽打都撕裂皮肉，鲜血淋漓。当犯人奄奄一息(xi)时，他们会被钉死在十字架上，任凭风吹雨打，在痛苦中慢慢死(si)去。这不仅仅是一种惩罚，更是一种公开的羞辱，目的是让所有看到(dao)的人心生恐惧(ju)，不敢逾越法律的界限(xian)。

而罗马人对“公民”与“非公民”的区分，也体现在刑罚上，公民(min)即便被判死刑，也可能获得相对“体面”的死亡方式，而奴隶和外邦人则可能承受更(geng)野蛮的处置。

在中国古代(dai)，凌迟，又称“千刀万剐”，堪称是中国历史上最著名、最残忍的酷刑之一。它要求刽子手在一块块地割(ge)下犯人的肉，但又不能立即致死，直(zhi)到犯人流血过(guo)多而死亡。这整个过程，充满了血腥与残暴，不仅是对犯人身体的极致摧残，也是对围(wei)观者(zhe)心理的极大冲击。

其背后的逻辑，包含了极端的报复心理，以及一种试图通过(guo)制造最大痛苦来“平息”社会公愤的扭曲观念。虽然我们现在对此感到不解和恐惧，但在当时，它却被认为是(shi)“示众”和“警示”的必要手段。

欧洲中世纪(ji)同样不乏令(ling)人发指的刑法。例如，车裂，一种(zhong)将人身体撕裂成几部分的酷刑。犯人被绑在四匹马或四头牛的身上，然后马匹被驱赶向不(bu)同的方(fang)向，活生生地将犯人撕裂。这种刑罚，其恐怖程度不言而喻，目的在于彻底摧毁犯人的(de)肉体，以示(shi)其罪行的“不可饶恕”。

再比如(ru)，烧烤之刑，将犯人放在火上慢慢烤死，在烈火中承受焚烧的剧痛。这些刑罚，往往与宗教的审判观念相(xiang)结合，被认(ren)为是“净化”罪恶的方式。

还有一些(xie)刑罚，其残忍程(cheng)度更多体现在精神折磨上。例如，一些(xie)国家(jia)会将犯人投入野(ye)兽笼中，任其被撕(si)碎；或是施以“抽肠”之刑，将犯人的肠子全部抽出(chu)，在(zai)痛苦中死去。这些刑罚，看似是为了追求“效率”的惩罚，但其背后所蕴含的，是对生命(ming)最赤裸裸的蔑视，以及一种近乎病态的(de)施虐倾向。

探讨这些残忍的刑法，并非为了猎奇或渲染暴力，而是为了(le)理解历史，理解人性。这些刑法之所以出现，往往与当时的社会结构、宗教信仰、法律观念以及统治者的意志紧密相关。在那个权力至上、生命轻贱的时(shi)代(dai)，对人权的漠视，为这些酷刑的产生提(ti)供了土壤。而当一种刑法一旦被确立，它便可能(neng)在漫长的历史中流传，并不(bu)断演变，成为那个时代特有(you)的“印记”。

这些曾经的刑法，如今已成为历史的陈迹，被现代文明所唾弃。它们的存在，却时(shi)刻提醒着我们，文明的进步是多么的来之不易。它们(men)是黑暗时代留下的警示，让我们反思法律的意义，人性的底线，以及对每一个个体生命应有的尊重。在审视这些过去的我们也在不(bu)断追问，如何在法律的框架内(nei)，实现真正的公(gong)平与正义，避免(mian)重蹈(dao)历史的覆辙。

人性深渊的审(shen)视：变态刑法的心理与社会根源

为何人类会对同类施加如此残酷、甚至可以说是“变态”的刑罚？这背后并非简单的“善恶”二元对立，而是交织着(zhe)复杂的心理、社会与历史根(gen)源。审视这些令人不寒而栗的刑法，我们必须深入人性深渊，探寻其产生的原因，理解那些扭曲的逻辑。

权力与控制的欲望是塑造残酷刑法的重要推手。在许多历史时期，统治者将刑法作(zuo)为维护统治、巩固权力的重(zhong)要工具。极端严酷的刑罚，能够极大地威慑潜在的反(fan)对者，让人们因为(wei)恐惧而不敢反抗。例如，腰斩，将犯人从腰部斩(zhan)为两截，这(zhe)种刑(xing)罚的残酷性在于其过程的痛苦和身体的彻底毁灭，目的在于向民众展示统治者的绝对权威，以及反抗的下场。

当法(fa)律被权力所裹挟，人性中最黑暗的一面便可能被无限放大，成为压迫的利器。

复仇与报复的原始冲动在早期(qi)法(fa)律体系中扮演了重要角色。当社会秩序尚未完善，法律的制定往往带有强烈的个人情感色彩(cai)。受害者及其家属的痛苦，容易转化为对施刑者极(ji)其残忍的报复欲望。例如，一些食人的刑罚，虽然听起来匪夷所思，但在某些部(bu)落(luo)文化中(zhong)，却被认为是剥夺敌人生(sheng)命力、使其彻底消失的最极端方(fang)式。

这种源于(yu)原始冲动的复仇心理，在与法律制度结合后，便可能演化出令人难以置信的酷刑。

再者，宗教与迷信的影响也催生了许多变态的刑法(fa)。在一些宗教观念中，罪恶被认为是玷污神圣的，必须通过极其痛苦的(de)惩罚才能得到“净化”。例如，在某些宗教审判中，将异教徒或被认为“被魔(mo)鬼附身”的人处以火刑，便是出于对“罪恶(e)”的(de)彻底清除(chu)和对神灵的“献祭”。

这种以宗教名义实施的酷刑，往往带有强烈的意识形态色彩，将对人性的摧残合理(li)化，甚至神圣化。

社会心理与群体效应同样不容忽视。在公开的处刑场合，围观者(zhe)的(de)情绪往往会受到极大的影响。有时，群体性的狂热和对“罪犯”的仇恨，会促使刑罚变(bian)得更加血腥和残忍，以满足围观者病态的心(xin)理需求。例如，某些历史时期的公(gong)开处刑，会演变成一场“表演”，刽子手为了取悦观众(zhong)，可能会故意延长犯人的痛苦，增加刑罚的“观赏性”。

这种群体性的施虐心(xin)理，也是残酷刑法得以存在(zai)的社会土壤。

“科学”或“理性”的扭曲应用也曾为某些变态刑法提供辩护。在某些时期，人们试图用“科学”的逻辑来解释和实施刑罚，但这种“科学”本身可(ke)能建立在错误的认知或人性的扭曲之上。例如，一些关于“测量”人体疼痛极限的实验，可能导致了(le)更残酷的刑罚设计。

这种披着“理性”外衣的残酷，其危害性(xing)更加隐蔽，也更令人警惕。

当我们审视这些变态刑法的历史，不禁会思(si)考：现代社会是否就彻底摆脱了这些阴影？虽然我们已在(zai)法律上废除了许多残酷的刑罚，但人性的深渊并非消失。在某些极端情况下，网络暴力、公开羞辱、以及(ji)对他人痛苦的冷漠围观，某种程度上也是人性(xing)中“变态(tai)”一面在现代社会的新表现形式。

理解这些残酷刑法的根(gen)源，并非是为了原谅或开脱，而是为了更深刻地认识人(ren)性，认(ren)识社会。这些历史上的“黑暗篇章”，是人类文明发(fa)展过程中留(liu)下的深刻教训。它们提醒我们，法律的进步不仅仅在于制定更严厉的(de)惩罚，更在于对人权的尊重，对生命(ming)的珍视，以及对(dui)所有个体尊严的维护。

只有不断反思和警惕，我们才能确保历史的(de)悲剧不再重演，让文明之光照亮每一个角落。

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图片来源：每经记者 陆兆禧 摄

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