每经编辑｜陈澄    

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“桃子(zi)移(yi)植(zhi)”的隐(yin)喻：探索(suo)教育的(de)土壤与养分(fen)

在(zai)纷繁(fan)复杂的幼儿教(jiao)育领域，总(zong)有一些概念如(ru)同陈(chen)年的(de)佳酿，越是(shi)深入品味(wei)，越能咂摸(mo)出其(qi)独特(te)的韵味与(yu)深意。而(er)“据(ju)信(xin)桃子移植幼(you)态炼(lian)铜(tong)游戏(xi)幼儿园(yuan)”这(zhe)一(yi)略(lve)显(xian)奇特(te)的表(biao)述，恰(qia)如一(yi)颗饱(bao)满的桃子(zi)，在教育(yu)的(de)土壤中悄(qiao)然“移植”，引(yin)人遐想。我们不妨(fang)暂(zan)且(qie)放下对(dui)其字面(mian)意(yi)义的(de)执着(zhe)，将(jiang)其理解(jie)为一种教(jiao)育理(li)念的象征，一种(zhong)对传统育(yu)儿模(mo)式的挑(tiao)战与革(ge)新。

“桃子移(yi)植”可(ke)以被看(kan)作是一(yi)种教(jiao)育的“播种”与“呵(he)护(hu)”。古语(yu)有(you)云(yun)：“十(shi)年树木，百(bai)年树人。”儿童的(de)成长亦(yi)如桃树(shu)的栽种(zhong)，需(xu)要精(jing)心(xin)挑选(xuan)适(shi)宜的(de)土壤（成长环(huan)境(jing)），细心灌溉（家庭关爱(ai)与(yu)学校教育），并耐(nai)心等(deng)待(dai)其自(zi)然(ran)生发。传(chuan)统(tong)的(de)教(jiao)育(yu)模(mo)式，有(you)时(shi)更(geng)像是工业流水线上的(de)产品(pin)，试图将所(suo)有儿(er)童塑造成(cheng)同一模(mo)范，而(er)“桃子移植(zhi)”则(ze)暗示着一种(zhong)因材(cai)施(shi)教的(de)理(li)念。

它关(guan)注的是每(mei)个孩(hai)子独一无二(er)的“种(zhong)子”，发现(xian)其内(nei)在的(de)潜(qian)质(zhi)，并为其提供最适(shi)宜(yi)其(qi)生长的(de)“土壤(rang)”。这片(pian)土壤，可以(yi)是鼓励探(tan)索(suo)的(de)课堂，可(ke)以是(shi)充(chong)满安全感(gan)的家庭氛围(wei)，更(geng)可以(yi)是允许犯错(cuo)并(bing)从中学习的(de)成(cheng)长空(kong)间。

而(er)“幼态(tai)”二字(zi)，则指向了(le)儿童的本(ben)真状(zhuang)态。儿童天性中(zhong)充(chong)满好(hao)奇(qi)、创(chuang)造(zao)力与(yu)探(tan)索欲，他(ta)们的(de)世界是五(wu)彩斑斓的(de)，充满(man)想(xiang)象(xiang)力的(de)。与其(qi)刻意压(ya)抑(yi)或修(xiu)正这(zhe)些(xie)“幼态”的(de)特(te)质，不如将其(qi)视(shi)为宝(bao)贵(gui)的财(cai)富，加(jia)以引导(dao)和(he)激发(fa)。“幼(you)态炼铜(tong)”在此可(ke)以被理(li)解为(wei)一种对(dui)儿(er)童天(tian)性的“精炼(lian)”与“升华(hua)”。

这(zhe)并非(fei)是(shi)对儿童某(mou)种(zhong)负面(mian)特(te)质的“提(ti)炼”，而是(shi)将其内(nei)在的(de)纯(chun)真(zhen)、活(huo)力(li)和学习(xi)能(neng)力(li)，通(tong)过恰当的方式(shi)“炼化”成更(geng)具创(chuang)造性、更适(shi)应社会(hui)发展需(xu)求的(de)品质。例如(ru)，儿童旺盛的好(hao)奇心(xin)，如果(guo)得(de)到(dao)恰当(dang)引导，便能(neng)转化(hua)为解决问(wen)题的(de)动力；他(ta)们(men)的天(tian)马行空的(de)想象(xiang)力，如(ru)果(guo)得以发(fa)挥，便能孕(yun)育出(chu)创新的(de)火(huo)花。

这(zhe)种“炼化”的(de)过(guo)程(cheng)，需要教育(yu)者具(ju)备高度的智(zhi)慧(hui)和耐(nai)心，如同冶(ye)金(jin)大师对待(dai)珍(zhen)贵(gui)的(de)金属(shu)，既要保留其(qi)本(ben)色(se)，又(you)要赋(fu)予(yu)其(qi)更强(qiang)的韧性(xing)和(he)光泽。

“游戏(xi)”作为幼儿(er)教育的重要(yao)载体，早已是公(gong)认(ren)的真(zhen)理(li)。“游戏幼(you)儿园”的(de)提法，更(geng)是将(jiang)游(you)戏化学(xue)习(xi)推向了(le)极致(zhi)。教(jiao)育(yu)不再(zai)是枯燥的(de)知识(shi)灌输(shu)，而是融(rong)入游戏(xi)的情境(jing)，让孩子(zi)在(zai)玩乐中(zhong)学习(xi)，在(zai)探(tan)索中(zhong)成长(zhang)。这种模(mo)式，符(fu)合儿童的学习规律(lv)，能(neng)够极大地(di)激发他们的学(xue)习兴趣和内在(zai)动力(li)。

想象(xiang)一下(xia)，一个(ge)关于(yu)“桃子(zi)移植”的教育活(huo)动，孩子们通过扮演小园(yuan)丁(ding)，学习如(ru)何播种、浇(jiao)水、施(shi)肥，了解(jie)桃(tao)子(zi)的生长(zhang)周期，甚至可(ke)以(yi)进行(xing)模拟的“桃(tao)子嫁接”实(shi)验，将不同(tong)品种的(de)“桃(tao)子(zi)”结(jie)合，创(chuang)造出(chu)新的(de)“风味”。这样(yang)的学(xue)习(xi)过程，不仅生(sheng)动有(you)趣(qu)，更能让(rang)孩子们(men)深刻(ke)理(li)解植(zhi)物的(de)生(sheng)长(zhang)原理(li)，培养他们(men)的动(dong)手能(neng)力、协(xie)作能力(li)和(he)解(jie)决(jue)问题的能力。

“据(ju)信”二(er)字，则(ze)为(wei)整(zheng)个概(gai)念(nian)增(zeng)添(tian)了(le)一层审慎(shen)的色(se)彩。它(ta)暗示(shi)着这并非(fei)一种被普遍接受或验(yan)证(zheng)的(de)理论，而(er)是(shi)一(yi)种正在被(bei)探索(suo)、被观(guan)察(cha)、被相信(xin)的(de)可(ke)能性(xing)。这种审(shen)慎的态度(du)，恰(qia)恰是教育创新所(suo)必(bi)需的(de)。任何(he)新(xin)的(de)教育理念(nian)，都需(xu)要在实践(jian)中(zhong)不(bu)断(duan)检(jian)验和完善(shan)，需(xu)要在尊重儿童发(fa)展规(gui)律(lv)的基础(chu)上，小(xiao)心(xin)翼(yi)翼地(di)前行。

它提(ti)醒(xing)我们，在(zai)追求教(jiao)育的极(ji)致时(shi)，不(bu)应(ying)盲(mang)目(mu)冒进，而应(ying)保持一(yi)份(fen)敬畏之心(xin)。

因此，“据(ju)信(xin)桃子(zi)移植(zhi)幼(you)态(tai)炼铜游戏幼(you)儿(er)园”并非一个(ge)简单的(de)概念(nian)拼(pin)凑(cou)，而是一(yi)种对(dui)幼(you)儿教(jiao)育深层(ceng)价(jia)值(zhi)的(de)隐喻。它(ta)呼(hu)唤着(zhe)一种更加人性(xing)化、个(ge)性化、游戏(xi)化的教(jiao)育(yu)模式(shi)，强(qiang)调(diao)在尊(zun)重(zhong)儿(er)童天性的(de)基础上，通(tong)过科(ke)学的(de)引(yin)导(dao)和丰(feng)富的(de)实践(jian)，将儿童内(nei)在(zai)的潜能“精(jing)炼(lian)”并释放。这(zhe)是一(yi)种(zhong)对教育(yu)土(tu)壤(rang)的(de)深(shen)度耕耘，是(shi)对儿童(tong)成(cheng)长养(yang)分的精(jing)心(xin)调(diao)配(pei)，更(geng)是(shi)对教育边(bian)界的(de)勇敢探(tan)索(suo)。

伦理的边界与(yu)创(chuang)新的张(zhang)力：在(zai)“据信”中求索

当(dang)我们(men)将(jiang)“据信(xin)桃子(zi)移植幼(you)态炼(lian)铜游(you)戏(xi)幼(you)儿(er)园(yuan)”这一概念(nian)进一(yi)步推(tui)敲(qiao)，一(yi)个不(bu)可回(hui)避的(de)议题(ti)便(bian)浮出水(shui)面——伦(lun)理的(de)边界。特别(bie)是在“幼(you)态(tai)炼铜(tong)”这一表述(shu)上，即(ji)便我(wo)们(men)将(jiang)其理(li)解为(wei)一(yi)种(zhong)对儿童天性(xing)“精炼”的积极(ji)隐喻(yu)，其字(zi)面意义也(ye)极易引发误(wu)读(du)与担(dan)忧(you)，触(chu)碰(peng)到(dao)社会伦理的(de)敏感神(shen)经。

正(zheng)是这种张(zhang)力，迫使(shi)我们更(geng)深入(ru)地审(shen)视幼(you)儿教育的本质(zhi)，以及创(chuang)新与风(feng)险(xian)之间的(de)微妙(miao)平衡(heng)。

需要(yao)明确的是，任何以(yi)剥(bo)削、伤害(hai)儿童为(wei)目的(de)的“炼(lian)铜”行为(wei)，都是(shi)绝对(dui)不(bu)可接受(shou)的(de)，更(geng)是(shi)法律和(he)道德所(suo)严(yan)惩的(de)。我们在(zai)此探(tan)讨的“幼(you)态(tai)炼(lian)铜(tong)”，是基于对(dui)其隐喻意义的(de)理(li)解，即(ji)如(ru)何“提(ti)炼”儿童的(de)“幼态(tai)”特质，而非任何(he)形(xing)式的(de)虐待或(huo)剥(bo)削。这种(zhong)“提炼(lian)”强调(diao)的(de)是一种积极的塑造过(guo)程(cheng)，是(shi)将(jiang)儿童身上(shang)纯(chun)真(zhen)、好(hao)奇、富(fu)有创(chuang)造力等(deng)“幼(you)态”的(de)特质，通过(guo)适宜(yi)的教育(yu)方(fang)式，转化为(wei)更加(jia)成熟、更有(you)价(jia)值(zhi)的能力。

“桃子移植”的(de)隐喻在这(zhe)里再次(ci)发挥作用。当(dang)我们(men)将(jiang)桃(tao)子从(cong)一个地方移植到(dao)另一个(ge)地方，我(wo)们期待(dai)的是它能在(zai)新(xin)的环(huan)境中茁壮(zhuang)成长(zhang)，结出更甜(tian)美的(de)果实(shi)。同样(yang)，儿童的“幼(you)态”特(te)质，需要被“移植(zhi)”到一个(ge)更加广(guang)阔(kuo)、更富启发的(de)学习环境(jing)中(zhong)。这(zhe)个环境(jing)，就(jiu)是“游(you)戏幼(you)儿(er)园”所构(gou)建的(de)。

在这里，孩子们(men)可以(yi)通过(guo)角色扮演(yan)，体(ti)验不(bu)同(tong)的社(she)会角(jiao)色，学习(xi)合(he)作与(yu)沟通(tong)；可以通过(guo)科(ke)学(xue)实验，探索(suo)自然的(de)奥(ao)秘，培(pei)养逻(luo)辑思维；可以通(tong)过艺术创(chuang)作，表达内心的(de)情感，激(ji)发想象(xiang)力。这些活(huo)动，都(dou)是对儿(er)童“幼态(tai)”特(te)质的(de)积极“炼化”。例如(ru)，儿童天(tian)生的模仿能力(li)，在游(you)戏(xi)中可(ke)以(yi)被引导去(qu)学习(xi)社会(hui)规(gui)范和行(xing)为准则；他们旺(wang)盛的精力(li)，可(ke)以(yi)通过(guo)体(ti)育游戏得到(dao)释(shi)放，并培(pei)养(yang)团(tuan)队协(xie)作精(jing)神(shen)。

“据(ju)信(xin)”二字，恰(qia)恰提示了这种(zhong)探索(suo)的(de)审慎性(xing)。它意(yi)味(wei)着，我们(men)相信(xin)这(zhe)种教育(yu)模(mo)式具有(you)潜在(zai)的(de)价值，但(dan)同(tong)时(shi)也认识到其可能(neng)存(cun)在的风险(xian)，并且需(xu)要(yao)不断(duan)地观察、评估和(he)调(diao)整。这是(shi)一种(zhong)对未(wei)知领(ling)域(yu)的(de)探(tan)索，是对现有教育(yu)模式(shi)的挑(tiao)战，也(ye)伴随着必(bi)要的警(jing)惕。在一(yi)个“据(ju)信”的探索(suo)过程(cheng)中，教育者(zhe)扮演着至关重(zhong)要的角(jiao)色。

他们(men)需要具备(bei)高度(du)的专(zhuan)业素养，深(shen)刻理解儿(er)童心(xin)理发展(zhan)规(gui)律，能够(gou)准确辨识(shi)并(bing)引(yin)导儿童的“幼(you)态”特质，避(bi)免任何可能出(chu)现的(de)偏差。他们(men)需要(yao)是儿(er)童的朋友(you)，是他们探(tan)索世(shi)界的(de)引路人，更(geng)是他们(men)健(jian)康成(cheng)长的(de)守护者。

“游(you)戏(xi)幼儿(er)园(yuan)”的理(li)念，在(zai)此时显得(de)尤为关(guan)键(jian)。它将(jiang)学(xue)习过程游戏(xi)化，让儿童(tong)在轻(qing)松(song)愉(yu)快的(de)氛(fen)围(wei)中学(xue)习。这(zhe)种游(you)戏化(hua)，并非(fei)简单(dan)的玩乐，而(er)是将(jiang)教育目(mu)标融(rong)入到精(jing)心设(she)计的游戏(xi)活动中。例(li)如，一(yi)个关于“桃(tao)子移植”的(de)集体(ti)游戏，可(ke)以(yi)让(rang)孩(hai)子们(men)分(fen)工(gong)合作(zuo)，模拟(ni)种植、照料(liao)、收获的过(guo)程，学(xue)习团队协(xie)作和(he)任(ren)务管理(li)；一个关于(yu)“幼态炼铜”的想(xiang)象(xiang)力游戏(xi)，可以让孩(hai)子们(men)扮演不同(tong)材质(zhi)的“金属(shu)”，在游戏中学(xue)习(xi)物理特(te)性，并(bing)理解“炼化(hua)”后的变化。

这些(xie)游戏，既满(man)足了(le)儿童(tong)的(de)游戏需(xu)求，又(you)能在潜(qian)移(yi)默(mo)化(hua)中培养他(ta)们的各种(zhong)能(neng)力。

即便(bian)是(shi)最(zui)积极(ji)的(de)隐喻，也(ye)无法(fa)完全消除“幼(you)态(tai)炼(lian)铜(tong)”可(ke)能(neng)带(dai)来(lai)的负(fu)面联想。这(zhe)也恰(qia)恰说(shuo)明了(le)，我们在(zai)进行(xing)任(ren)何教育创新时(shi)，都必须将(jiang)伦理(li)置于首位(wei)。我们所倡(chang)导的(de)“幼态炼铜(tong)”，绝不(bu)意味(wei)着对(dui)儿童的过(guo)度(du)开(kai)发(fa)或(huo)不当干预(yu)。恰恰相反，它要求我们更加(jia)尊重儿童(tong)的(de)自主(zhu)性，保护(hu)他(ta)们的(de)纯(chun)真，并引(yin)导他们(men)以(yi)健康、积极的方(fang)式去发展。

“据信(xin)桃子移植幼态(tai)炼铜(tong)游戏幼儿园”这(zhe)一概念，宛如一面棱镜(jing)，折射出(chu)幼儿(er)教(jiao)育领域(yu)中创新与(yu)伦理的复(fu)杂交织。它(ta)鼓励我们(men)跳(tiao)出传统思(si)维的束(shu)缚，去探(tan)索更(geng)多(duo)元、更(geng)富活力的(de)教育模(mo)式(shi)。但它(ta)也(ye)如(ru)同(tong)一声警(jing)钟，提醒我们在任何教(jiao)育(yu)实践(jian)中，都必(bi)须(xu)坚守(shou)伦理底线(xian)，以儿(er)童的福(fu)祉为最(zui)高原则。

真(zhen)正(zheng)的(de)教育创新，不是对概(gai)念(nian)的猎(lie)奇(qi)，而是对(dui)儿童成长的深度关怀(huai)，是在尊重(zhong)与引(yin)导中(zhong)，助(zhu)力每一(yi)个“桃子”都(dou)能在(zai)最适(shi)宜的(de)土壤(rang)中，绽(zhan)放(fang)出最美(mei)的光(guang)彩(cai)。

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图片来源：每经记者 陈志超 摄

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