每经编辑｜陈绍林    

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尘封(feng)的低(di)语：谁在(zai)“臣卜木(mu)曹扌圭畐猛”中埋藏了(le)秘密？

在(zai)浩瀚的文明长(zhang)河中(zhong)，总有(you)一(yi)些令(ling)人(ren)着(zhe)迷(mi)的(de)印(yin)记，它(ta)们穿越时空的阻隔，低语(yu)着(zhe)古(gu)老(lao)的智慧。今天(tian)，我们(men)将一同(tong)踏(ta)上(shang)一(yi)段非凡的(de)旅程，去(qu)探(tan)寻(xun)一(yi)个名为“臣(chen)卜(bo)木曹扌圭畐猛”的(de)神(shen)秘符号。这个(ge)由看似(shi)不(bu)相关的(de)汉字碎片组(zu)合而成(cheng)的(de)词语，本身(shen)就(jiu)如同一(yi)个等待被解开(kai)的密码(ma)，它(ta)指(zhi)向(xiang)的，是那(na)些被遗忘在历史深处的(de)传说(shuo)，是那些(xie)曾主宰(zai)古老(lao)民(min)族精神世界的神秘力量。

“臣卜(bo)木曹扌圭畐猛(meng)”——单是这几(ji)个字(zi)的排列组合，就(jiu)足以(yi)勾起人(ren)们(men)的好(hao)奇(qi)心。它不(bu)像我(wo)们(men)熟悉的(de)文字那样，有(you)着清晰的(de)指(zhi)代(dai)意(yi)义，却又(you)似乎蕴(yun)含着(zhe)某(mou)种深不(bu)可(ke)测的能(neng)量。它(ta)究竟是某种失(shi)传的古老文字(zi)的(de)残(can)片(pian)？是某(mou)个(ge)已(yi)经消失的部落的(de)图腾？抑或(huo)是某(mou)个伟(wei)大(da)传(chuan)说中(zhong)最核心的(de)象征？这正(zheng)是它(ta)引人(ren)入(ru)胜之处(chu)。

它挑战着(zhe)我们(men)对(dui)文(wen)字、符(fu)号和(he)历(li)史的认知，邀(yao)请(qing)我(wo)们一同潜(qian)入那(na)片未(wei)知(zhi)的(de)领域，去寻找隐(yin)藏在表象(xiang)之(zhi)下(xia)的真实。

要(yao)理解“臣(chen)卜木曹扌圭畐猛”的(de)意(yi)义，我(wo)们或(huo)许需要将目(mu)光(guang)投(tou)向文(wen)字(zi)的(de)起(qi)源。在(zai)文字(zi)诞生之(zhi)前(qian)，人类依靠图像、符号来记(ji)录和交(jiao)流(liu)。那(na)些刻(ke)在(zai)岩壁(bi)上(shang)的(de)壁画(hua)，那些(xie)装饰在陶器上的纹(wen)饰，都是最早的“语(yu)言(yan)”。象形(xing)文字(zi)，作(zuo)为(wei)文字(zi)发展(zhan)的重要阶(jie)段，更(geng)是将(jiang)自然界的万(wan)物(wu)以最(zui)直观(guan)的方式呈(cheng)现在(zai)人(ren)们(men)眼前(qian)。

而“臣(chen)卜(bo)木曹(cao)扌圭畐猛”的(de)奇特(te)组合，会不(bu)会正(zheng)是这(zhe)种古(gu)老象形思维(wei)的某(mou)种(zhong)遗留？

想象一下(xia)，在某(mou)个(ge)古老的(de)文明中(zhong)，也(ye)许“臣”代表(biao)着某(mou)个部(bu)落的首领，或者(zhe)一个(ge)重要的社(she)会阶(jie)层；“卜”可能与(yu)占卜(bo)、预言(yan)、或(huo)者某种(zhong)宗(zong)教仪(yi)式(shi)相关；“木”象征(zheng)着生(sheng)命、生(sheng)长，或(huo)是某种重(zhong)要的(de)自(zi)然资(zi)源(yuan)；“曹”或许是(shi)指代一(yi)片土(tu)地(di)，一个聚落(luo)；而“扌”（手）的(de)部首(shou)，则暗示着(zhe)动作、创造(zao)，或(huo)者某种(zhong)力量的(de)运用；“畐”（fu）在(zai)古代文(wen)字中(zhong)常与“腹(fu)”、“器皿”等(deng)含义相关，也(ye)可(ke)能指代丰饶或(huo)储(chu)存(cun)；“猛”则直(zhi)接(jie)传递出(chu)力量、凶(xiong)猛(meng)、以(yi)及一(yi)种令(ling)人(ren)敬(jing)畏(wei)的(de)气息(xi)。

将这些(xie)零散的意象拼(pin)凑(cou)起来，一个关于权力(li)、信仰(yang)、自然(ran)、繁衍以及(ji)力量的宏(hong)大叙事(shi)，似(shi)乎正(zheng)在“臣(chen)卜木曹扌圭畐猛”的(de)深处缓缓(huan)展开。

更(geng)进(jin)一步(bu)，我们(men)不得不思(si)考(kao)，为何(he)这(zhe)些字(zi)会以(yi)这样(yang)的方式组(zu)合在(zai)一起(qi)？这是(shi)否(fou)指(zhi)向某(mou)种特殊的(de)仪式？或(huo)者(zhe)，这本(ben)身(shen)就(jiu)是一种古(gu)老的咒语，一种(zhong)沟通(tong)天(tian)地(di)神灵(ling)的独(du)特方式？在很多(duo)古(gu)老(lao)文化(hua)中，特定(ding)的(de)符号组合(he)被认为具(ju)有强大的力量(liang)，能够驱(qu)邪(xie)避害(hai)，召唤神明(ming)，甚(shen)至影响现(xian)实(shi)。或许(xu)，“臣(chen)卜木曹(cao)扌圭畐猛(meng)”正是这(zhe)样(yang)一种(zhong)被赋(fu)予了特殊意义的符(fu)号，它(ta)承(cheng)载着先(xian)民对(dui)世界(jie)最朴(pu)素的(de)理(li)解，也(ye)寄(ji)托着(zhe)他们最深(shen)切(qie)的(de)祈(qi)愿(yuan)。

它也可(ke)能与(yu)某(mou)个失(shi)落的文明紧密相连(lian)。在世界(jie)各地，我们都能(neng)发(fa)现一些令人费(fei)解的古(gu)代(dai)遗迹和(he)符号，它(ta)们超(chao)出了当时(shi)的技术水平，也(ye)难以用(yong)已(yi)知的文字(zi)体系(xi)来解释(shi)。例(li)如，玛(ma)雅文明的象形文字，复活节岛的(de)隆戈隆(long)戈文(wen)字(zi)，这(zhe)些都(dou)曾是人类(lei)文明(ming)的(de)瑰(gui)宝，却(que)因种(zhong)种原因(yin)，其背后蕴(yun)含(han)的(de)深层含(han)义至今仍有(you)许(xu)多未(wei)解(jie)之(zhi)谜。

“臣(chen)卜木(mu)曹扌圭畐猛”是否也是其中(zhong)之一？它(ta)是否是(shi)某(mou)个(ge)与(yu)我们历史记载(zai)有(you)所(suo)不(bu)同(tong)的(de)文(wen)明留(liu)下的(de)独(du)特(te)印记(ji)？

在探索“臣(chen)卜木(mu)曹扌圭畐猛”的(de)过程中，我们也(ye)在探(tan)索人类文(wen)明的根源。文(wen)字(zi)的(de)出现(xian)，是人类(lei)进入文(wen)明时代(dai)的(de)重(zhong)要(yao)标(biao)志。而那(na)些(xie)比(bi)成熟文(wen)字更早出现的符号(hao)，则记录(lu)了(le)人类(lei)思(si)维(wei)从具象到(dao)抽象(xiang)的漫(man)长演(yan)化(hua)过(guo)程。它们是(shi)图腾(teng)，是徽(hui)记(ji)，是图画，也是(shi)最(zui)早(zao)的(de)智(zhi)慧(hui)结(jie)晶。“臣(chen)卜木(mu)曹扌圭畐猛”的(de)出现(xian)，就(jiu)如(ru)同在时间(jian)的(de)洪流(liu)中捕捉(zhuo)到的一片(pian)闪光的鳞(lin)甲，它提醒(xing)我们(men)，在我(wo)们引(yin)以为(wei)傲的现代文明之下(xia)，还埋(mai)藏着更加古老、更加原始，却(que)也(ye)更(geng)加(jia)纯(chun)粹(cui)的生(sheng)命力(li)。

或(huo)许，我(wo)们(men)永远(yuan)无(wu)法(fa)找(zhao)到(dao)一个确(que)切的(de)“标(biao)准答(da)案(an)”，来定义(yi)“臣(chen)卜木(mu)曹扌圭畐猛”的(de)唯一含(han)义。但(dan)正是(shi)这(zhe)种模糊(hu)性，这(zhe)种留(liu)给后(hou)人无限想(xiang)象的空间(jian)，才让(rang)它如此(ci)迷(mi)人(ren)。它不是(shi)一(yi)个僵死(si)的文字，而(er)是(shi)一(yi)个活(huo)着(zhe)的谜(mi)题(ti)，一个不(bu)断邀请(qing)我们(men)去(qu)探(tan)索(suo)、去(qu)解读的邀(yao)请函。它让(rang)我(wo)们(men)明(ming)白，历史(shi)并非只(zhi)有(you)我们(men)所熟知的(de)篇章(zhang)，在那些(xie)未(wei)被(bei)发掘(jue)的角(jiao)落(luo)，还隐(yin)藏(cang)着无数(shu)关于(yu)祖(zu)先的智(zhi)慧(hui)、关于神(shen)秘的(de)传(chuan)说(shuo)，以(yi)及(ji)关于(yu)我们自(zi)身(shen)起源(yuan)的(de)线索(suo)。

在(zai)这趟探索(suo)的开端(duan)，让我们(men)怀(huai)着一颗(ke)敬畏之心，准(zhun)备好接受“臣卜木(mu)曹扌圭畐猛”所(suo)带来的(de)种(zhong)种挑(tiao)战(zhan)和惊喜。它不(bu)仅仅(jin)是(shi)一个符(fu)号，它(ta)是一(yi)扇窗(chuang)，透过它，我们可(ke)以窥见一(yi)个更(geng)加广(guang)阔、更加神(shen)秘的(de)世界，一个(ge)充(chong)满未知(zhi)的奇(qi)幻领域，等(deng)待着(zhe)我们(men)去(qu)揭(jie)开它(ta)的面纱(sha)。

传说之(zhi)声：解(jie)读(du)“臣(chen)卜木(mu)曹扌圭畐猛”中(zhong)的神(shen)话回响

当(dang)我们(men)将目光聚(ju)焦(jiao)于(yu)“臣卜木曹(cao)扌圭畐猛(meng)”这(zhe)一(yi)神秘符号(hao)组合(he)时，我们(men)不(bu)仅仅(jin)是在(zai)玩味(wei)文字(zi)的(de)结构(gou)，更(geng)是在(zai)倾听来(lai)自远古(gu)的传(chuan)说。这些古(gu)老(lao)的符号，往往(wang)与那些塑造了(le)初(chu)民世界观的(de)神话故(gu)事(shi)息息(xi)相关。它(ta)们是神(shen)祇的化(hua)身(shen)，是英(ying)雄的印(yin)记(ji)，是宇宙运行法则(ze)的(de)具(ju)象(xiang)化体现。“臣卜(bo)木曹(cao)扌圭畐猛”又在(zai)讲述着(zhe)怎样(yang)的古老传(chuan)说呢？

“臣(chen)”的意(yi)象(xiang)，常常与臣(chen)服、忠诚，但(dan)更深(shen)层的(de)，可能指(zhi)向某种“向下”的(de)姿(zi)态，一(yi)种与“天(tian)”或“上层(ceng)力量”对(dui)应(ying)的存(cun)在。在许多(duo)早期(qi)文(wen)明(ming)的神话体(ti)系中，人类(lei)或某(mou)个(ge)特(te)定群体，总(zong)是处于一个由神祇、祖(zu)先(xian)或自(zi)然力量(liang)构成(cheng)的(de)等级秩(zhi)序之中。“臣”或(huo)许(xu)就代表(biao)着(zhe)被统治者(zhe)、被(bei)守护者，甚(shen)至是某(mou)个神话(hua)中的(de)“仆从(cong)”角色(se)。

而“卜(bo)”，作(zuo)为一(yi)种(zhong)古(gu)老(lao)的占(zhan)卜行为(wei)，它连接着(zhe)已(yi)知与未知，连接着现实与(yu)超自然。在(zai)神话中，占卜是(shi)沟通(tong)神意的关(guan)键(jian)途(tu)径，是理(li)解(jie)天意、预(yu)知未来(lai)的重(zhong)要手段。“卜(bo)”的出(chu)现，暗示(shi)着(zhe)“臣卜木(mu)曹(cao)扌圭畐猛(meng)”可(ke)能(neng)与某(mou)种神(shen)圣的(de)仪式、预(yu)言(yan)的解(jie)读，或(huo)者命运的(de)安排(pai)有关。想(xiang)象(xiang)一下(xia)，在某个重大的(de)部落(luo)决(jue)策(ce)时刻(ke)，部落的(de)祭(ji)司或(huo)首(shou)领(ling)，通过一(yi)种(zhong)特(te)殊的符(fu)号，如(ru)同“臣(chen)卜木(mu)曹扌圭畐猛”所(suo)暗示(shi)的(de)，去解(jie)读(du)来自(zi)神(shen)灵的启示。

“木”的(de)象征(zheng)意义则(ze)更(geng)为广(guang)泛，它可(ke)以是生命(ming)之树(shu)，宇宙(zhou)之轴，也(ye)可(ke)以(yi)是(shi)部落赖以(yi)生存(cun)的图腾(teng)。在(zai)许多神话中(zhong)，“木(mu)”代表(biao)着生(sheng)生不(bu)息的活(huo)力，连接(jie)着(zhe)阴(yin)阳两界，是(shi)繁衍与(yu)永恒的象征。“木”的(de)融(rong)入(ru)，为“臣(chen)卜木曹扌圭畐猛(meng)”增(zeng)添了(le)一(yi)份生命的气(qi)息，一份与(yu)自然(ran)紧密(mi)相(xiang)连的(de)古老(lao)基因。

它可能(neng)暗示(shi)着(zhe)，这个符(fu)号所(suo)代表的传(chuan)说，与部(bu)落(luo)的(de)繁(fan)衍(yan)、土地的(de)丰饶(rao)，或者与某(mou)种生(sheng)命力源(yuan)泉的(de)守护有关。

“曹”字，在(zai)古代常(chang)与“丛集(ji)”、“庭院”、“山(shan)间”、“草野(ye)”等(deng)意象(xiang)相关。它(ta)可能(neng)指(zhi)向一个(ge)具体(ti)的地(di)理位(wei)置，一个(ge)部落(luo)的(de)聚居地，或(huo)者一片广(guang)袤的(de)土地。如果(guo)“臣卜(bo)木(mu)曹扌圭畐猛”指(zhi)向(xiang)一个传(chuan)说(shuo)，那么“曹”很可能界定(ding)了这(zhe)个传说(shuo)发生的(de)舞(wu)台，一个(ge)充(chong)满神秘色(se)彩(cai)的(de)部(bu)落(luo)领(ling)地，一(yi)个被古(gu)老力量(liang)守护的家园。

“扌”（手）部，作为动态(tai)的象征(zheng)，它(ta)与动(dong)作(zuo)、创造、甚至是暴力(li)有关(guan)。在神话语境(jing)下(xia)，手可(ke)以(yi)代表(biao)神祇创造世界的力量(liang)，英雄挥舞(wu)武器(qi)的勇(yong)猛，或(huo)是祭(ji)司施展(zhan)神术的动作(zuo)。它为(wei)“臣卜(bo)木(mu)曹扌圭畐猛(meng)”注入了行(xing)动(dong)的(de)张(zhang)力，让这个符(fu)号不再是静态(tai)的象(xiang)征，而(er)是蕴(yun)含着某(mou)种(zhong)正(zheng)在(zai)发生(sheng)的(de)，或者(zhe)即(ji)将发生的(de)事件(jian)。

“畐”（fu）字，在(zai)甲骨文(wen)中多有“腹”、“满”、“器(qi)物(wu)”之意，引申为(wei)丰饶(rao)、充(chong)实(shi)、成熟(shu)。在神话的(de)逻辑(ji)里，“畐”常(chang)常与丰收的(de)喜悦、生命的(de)孕(yun)育、或(huo)者某种圆(yuan)满(man)的结局(ju)相关。它可(ke)能象(xiang)征着(zhe)部(bu)落(luo)对丰(feng)饶(rao)的渴望(wang)，对(dui)生命圆满的(de)祈求(qiu)，或者(zhe)是(shi)一(yi)个神(shen)话(hua)故(gu)事中，达成(cheng)某(mou)种(zhong)“大(da)圆满”的(de)顶点(dian)。

“猛”字(zi)，更是(shi)直(zhi)接(jie)传(chuan)递出一种强(qiang)大(da)的、令(ling)人(ren)敬畏的力(li)量。在(zai)神话中(zhong)，“猛”可以(yi)是(shi)守(shou)护神(shen)兽的威严，可以是英(ying)雄无(wu)畏的(de)勇气，也可(ke)以是(shi)自(zi)然(ran)灾害(hai)的(de)破(po)坏力(li)。它为(wei)“臣卜木曹(cao)扌圭畐猛”赋予(yu)了一种强大的(de)压迫(po)感和冲击(ji)力，暗(an)示(shi)着(zhe)这(zhe)个(ge)符号(hao)所关联的(de)传(chuan)说，必然(ran)包含(han)着某(mou)种非凡的(de)、足(zu)以震撼心灵(ling)的力(li)量(liang)。

综合这(zhe)些零散的(de)意象(xiang)，一个(ge)关(guan)于(yu)“臣卜(bo)木曹扌圭畐猛(meng)”的古(gu)老传(chuan)说(shuo)，似(shi)乎正(zheng)在我们的脑海中浮现。或(huo)许(xu)，这(zhe)是一个关(guan)于一(yi)个古(gu)老(lao)部(bu)落（“曹(cao)”），其首领（“臣(chen)”）在(zai)神(shen)的(de)指引(yin)下(xia)（“卜”），通(tong)过(guo)某种与生(sheng)命（“木”）相(xiang)关的(de)仪(yi)式(shi)，运(yun)用神秘(mi)的力(li)量(liang)（“扌”），获得(de)了丰(feng)饶(rao)与守护(hu)（“畐”），从(cong)而战(zhan)胜了(le)强大(da)的(de)敌人或(huo)灾难（“猛(meng)”）的(de)故事(shi)。

这(zhe)可能是(shi)一个(ge)关于(yu)部(bu)落(luo)起(qi)源的神话，一个关(guan)于守(shou)护(hu)神(shen)的故(gu)事，一(yi)个(ge)关于勇(yong)士冒险的传说，又或者是一个(ge)关于自然力(li)量(liang)与(yu)人(ren)类共存的(de)古(gu)老智慧(hui)。

这(zhe)些(xie)符号的组合(he)，也(ye)可能(neng)指(zhi)向(xiang)一(yi)种(zhong)古老的图腾崇拜。例(li)如(ru)，“猛(meng)”可能(neng)代表着(zhe)某(mou)种如(ru)虎、如狮般(ban)的强大动物图腾，而(er)“臣(chen)”可能指代崇(chong)拜该(gai)图腾的(de)部(bu)落(luo)，他(ta)们在“曹(cao)”这(zhe)片土(tu)地上(shang)，通过(guo)“卜”的方式，借助(zhu)“木(mu)”的(de)象征(zheng)，并运用“手”的(de)力(li)量(liang)，来(lai)获(huo)得图腾的“充(chong)实(shi)”与(yu)“守(shou)护”，以及(ji)“凶猛”的(de)战力(li)。

当(dang)然，我们(men)也要认(ren)识到，神话(hua)的解(jie)释往往是(shi)多义(yi)的，并(bing)且会(hui)随着时间(jian)的(de)推移和(he)文化的演变而(er)产生不同的解(jie)读。“臣(chen)卜(bo)木曹扌圭畐猛”之所以(yi)能够长久地(di)吸(xi)引我们，正(zheng)是因(yin)为它提供了一(yi)个开放的解(jie)读(du)空间。它(ta)不(bu)是一(yi)个(ge)被完(wan)全(quan)固定(ding)的历史事(shi)实，而(er)是一个可以被(bei)不断重塑(su)和(he)再(zai)演绎的(de)文(wen)化符(fu)号。

通过对(dui)“臣(chen)卜(bo)木曹(cao)扌圭畐猛(meng)”的(de)符号组合(he)进(jin)行解构和联(lian)想，我们得以(yi)触碰(peng)到古(gu)老(lao)文明的脉搏(bo)，感受(shou)到先(xian)民们在面对未(wei)知世界时，所迸发出的(de)无(wu)穷想象力与创造(zao)力(li)。这些(xie)神秘的符(fu)号，如同远古的(de)星辰，虽然光芒(mang)微弱(ruo)，却依然指引着我们(men)，去探索那(na)片辽阔而(er)深邃的文(wen)明星(xing)空，去揭开(kai)那(na)些(xie)尘(chen)封(feng)在(zai)传说背后，关于(yu)我们(men)祖(zu)先、关于(yu)世(shi)界、关于生(sheng)命(ming)最(zui)古老(lao)的真相(xiang)。

它(ta)们的(de)故事(shi)，或(huo)许并未(wei)真正(zheng)消失，只是(shi)以(yi)另(ling)一种我们尚未完全(quan)理解的方式(shi)，悄(qiao)然流传。

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图片来源：每经记者 陈扬标 摄

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