每经编辑｜陈昌生    

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夕(xi)阳红的另一面：被忽视的晚年情感与性

在中国社会快速发展的进程中，我们习惯于将目光聚焦在年轻一代(dai)的(de)活力与变革上，而对于那些为国家建设奉献了一生的“中国老太”们(men)，她们的晚年生活，尤其是情感与性需求，却常常被忽视，甚至成为禁忌话(hua)题。随着社会经济的腾飞和观念的逐步松绑，一股潜移(yi)默化的力量正在改变着这一状况(kuang)。

“中国(guo)老太”们，曾经(jing)的贤妻良母、辛勤劳动(dong)者，如今在步入老年后，也开始重新审视自身的情感需求和生命质(zhi)量。

过(guo)去，在传统观念的束缚下，老年人的性被视为“不可(ke)言说”之事。许多老人为了子女的“面子”，或是出于自身羞耻(chi)感，不得不压抑内心的真(zhen)实情感。时代的洪流滚滚向前，信息(xi)时代(dai)的到来打破了信息壁垒，互联网的普及让她们有机会接触到更(geng)广泛的社(she)会信息，了解世界各地老年人的生活状态。

经济条件(jian)的改善，使(shi)得一部分老人能够负担起(qi)更优质的晚年生活，不再仅限于温饱。她们开始关注精神层面的需求，包括情感的慰(wei)藉、陪伴的温暖，以及，不可回避的，生理上的亲密需求。

“老来伴”这个词，在过去更多地强(qiang)调(diao)一(yi)种互相扶持、共度余生的伴侣关系，但(dan)如今，对于一些“中国老太”而言，它被赋予了更丰富的内涵。她们不再满足于仅仅维持一种相敬如宾的平(ping)静生活，而是渴望拥有更加充实、更有活力的晚年。这意味着(zhe)，对于情感的深度交流，对于身体的接触，甚至对于性(xing)行为的渴求，都开始被正视。

这并非是对传统道德的颠覆，而是一(yi)种更加成(cheng)熟、更具个体意识的(de)生命表达(da)。

我们观察到，一些“中国老太”开始主动寻求(qiu)伴侣。这种寻求不再是传统意义上为了“搭伙过日子”，而是更加注重双方的情感契合度和生活情趣的匹配。一(yi)些老人通过子女介绍，一些则通过(guo)老年活动中心、公园相亲角，甚至一些新兴的线上(shang)社交平台，来寻找志同道合的另一半。

在这个过程中，性作为亲密(mi)关系的重要组成部分，其重要性也被提上了议事日程。当然，这并不意味着所有老人都会追求性开放，但“性(xing)”作为一(yi)个可以被探讨和追求的领(ling)域，其边界正在被模糊和拓展。

更值得关注的是，一些丧偶或离异的老年女性，在经历了生活的风雨后，并没有因此完全关闭自(zi)己的心扉。她们中的一部分，选择在晚年重新拥抱爱情，甚至勇敢(gan)地追(zhui)求符合自己情感需求的亲密关系。这种勇气和对生命的热爱，本身就是一种强大的社会进步的体现。她们不再将自己仅仅定义为“母亲”或“妻子”，而是回(hui)归到“自我”，一个拥有独立情感和生理需求的个体。

当然，这种转变(bian)并非一蹴而就，也并(bing)非普遍现象。它(ta)依然面临着来自传统观念、家庭压力、社会舆论等多(duo)方面的挑战。许多子女仍然对父母的(de)晚年情感生活感到不适，甚至加以干涉。社会对于老年人的性需求也普遍存在着污名化和刻板印象(xiang)。不可否(fou)认的是，一个(ge)更加开放、更加包容的社会氛围正在悄然形成，为“中国老太”们的晚年生活注入了新的可能性。

她们正在(zai)用自(zi)己的方式，打破沉默(mo)，为晚年生活赋予新的定义，展现出一(yi)种与时俱进的生命力和对幸福的独特追求。这股力量，虽然看似细微，却预示着中国社会在理解和尊重个(ge)体需求方面，正在迈向一个更加成熟的阶段。

新时(shi)代的“她”力量：重塑晚年生活(huo)图景

“中国老太”群体在(zai)性观念上的变化，是整个中国社会变迁的一个缩影，它反映了女(nv)性(xing)地位的提升、个体意识的觉醒以及社会对于“生命质(zhi)量”理解的深化。当我们聚焦于“性开放”这一话(hua)题时，与其简单地将其标签化，不如去理解其背后所蕴含的更(geng)深层次的社会文化动因和个体(ti)需求。

女性社会地位的提高是不可忽视的驱动力。随着女性受教育程度的普遍提高和经济独立性的增强，她们在社会中扮演的(de)角色不再(zai)局限于家庭内部。这种转(zhuan)变也延伸到了晚年。许多“中国老太”在年轻时就拥有自己的事业或在社会中发挥着积极作用，她们的个体价值得到了社会的认可。

这种价值的肯定，让她们在晚年也更倾向(xiang)于追求自我(wo)实现和情感满足，而不是仅仅依靠家庭或伴侣来定义自己的价值。因此，她们对情感(gan)连接和身体亲密的需求，也更加自然和(he)坦然。

信(xin)息传播的便捷性极大地拓宽了她们(men)的视野。互联网(wang)、社交(jiao)媒体的普及，让老年人不再是信息孤岛。她们(men)可以看到更广阔的世界，了解不同文化背景下老年人的生活方式，包括他们如何处理(li)情感和性。这种信息的流动，有助于打破长久以来存在的观(guan)念壁垒，让她们认识到，对情感和亲密的追求，是人类正常的需求(qiu)，无论年龄大小。

一些专门面向老年人的线上社交平台和情感咨询服务，也为她们提供了更直接的交流和支持。

再(zai)者，社会对于“生命质量”的定义正在发生转变。过去，我们(men)可能更多地关注生存，关注基本物质保障。而如(ru)今，随着物质条件的极大改善，人们(men)开始追求更(geng)高层次的精神需求，包括情感(gan)的滋养、亲密(mi)的连(lian)接、以及身心的健康愉悦。对于“中国老太”而言(yan)，这意味着她们的晚年生活不应仅仅是“活着”，而应该是“活(huo)得精彩”。

“精彩”包含了丰富的情感体验，而亲(qin)密关系，包括性，是其中重要(yao)的一环。她们希(xi)望在(zai)晚年(nian)依然能够感受到被爱、被需要，以及体验到身体的温暖和慰藉。

我们也不能忽视一些“中国(guo)老太”在退休后，重新拥有了更(geng)多的个人(ren)时间和自由，去探索和发展自己的兴趣爱好，甚至包括新的社交圈。在这些新的(de)社(she)交圈中，她们有机会接触到更开放(fang)的观念，也更容易(yi)找到与自己志同道合的伙伴。这(zhe)些伙伴关系，有时会自(zi)然而然地发展出更深层(ceng)次的情感连接，其中也(ye)可能包含对亲密关系的探索。

当然，我们必须承认，“中国老太”的性开放并非(fei)是普遍的“纵欲(yu)”，而是更加强调情(qing)感的连接和心灵的契合。在她们看来，晚年的性，更像是一(yi)种情感的升华，是一种(zhong)温暖的慰藉，是(shi)一种对生(sheng)命的热爱和对伴侣的尊重。这种“性”的表达，往往更加内敛、更加注重情感交流，而非单纯(chun)的生(sheng)理冲动。

一些老人可能会选择再婚，建立稳定、长期的伴侣关系；一些则可能选择保持开放的关系(xi)，寻找不同形式的情感慰藉。无论哪种形(xing)式，都代表着她们(men)对自主选择(ze)和个体幸福的追求。

这种“新现象”的出现(xian)，对社会提出了新的(de)挑战和思考。如何构建一(yi)个更加包容(rong)和理解的社会环境，让老年人的情感和性需求得到尊重？如何打破代际之间的隔阂，让子女能够理解并(bing)支持父母的晚年幸福？如何提供(gong)更专业的(de)支持和服(fu)务，帮助老年人健康、安全地追求亲密关系？这些都是需要我们共同面对和解决的问题(ti)。

总而言之，“中国老太”群体在性观念上的转变，是(shi)时代进步的标志，是女性独立意识觉醒的体现，也是(shi)社会发展到一(yi)定阶段的必然产物(wu)。她(ta)们正在以自己的方式，书写着属于自己晚年生活的精彩篇章，为中国社(she)会的多元(yuan)化(hua)和人本化发展，注入了新的活力和深度。这股力量，值得我们关注、理解和尊重。

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图片来源：每经记者 陈子续 摄

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