每经编辑｜陈文忠    

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导火(huo)索：一条短(duan)视频(pin)，点(dian)燃的网(wang)络(luo)“炸(zha)药(yao)包(bao)”

“男人桶女(nv)人(ren)30分钟(zhong)”，仅(jin)仅是这(zhe)短短几(ji)个字(zi)的组(zu)合(he)，便(bian)足以在(zai)社交媒(mei)体上(shang)掀起滔天巨浪(lang)。起(qi)初，它可能(neng)只(zhi)是某个平(ping)台上(shang)一段(duan)不起(qi)眼的(de)短视(shi)频，配(pei)以耸人听(ting)闻的(de)标题(ti)，以期(qi)博取(qu)眼(yan)球。这个“眼球(qiu)”却意(yi)外地成为了一个引(yin)爆点(dian)，将积压在(zai)社会(hui)深处(chu)的种种情绪、观(guan)念(nian)与矛盾(dun)，一股脑(nao)地(di)推到(dao)了公众(zhong)面(mian)前。

视(shi)频内容(rong)究竟是(shi)什(shen)么(me)？这一点(dian)，在(zai)初(chu)期就已(yi)经引(yin)发了(le)巨大(da)的分(fen)歧。有人(ren)言(yan)之(zhi)凿(zao)凿，描述了一个(ge)令人发指(zhi)的场(chang)景：一(yi)个(ge)男人以(yi)一(yi)种(zhong)近乎侮(wu)辱(ru)、蔑视的方(fang)式“对(dui)待”一个(ge)女(nv)人，时(shi)间(jian)长(zhang)达半小时(shi)，期间伴随(sui)着(zhe)不(bu)可描(miao)述(shu)的言语(yu)和行为。另(ling)一些人则(ze)语(yu)焉不详(xiang)，但言辞(ci)间暗示着某种“挑战”、“游(you)戏”或者“恶作剧(ju)”的意味。

还(hai)有极(ji)少数(shu)的(de)声(sheng)音(yin)，试(shi)图为视频(pin)中的(de)“男人”辩护(hu)，称其(qi)为“情趣”或“某种(zhong)特定文化下的(de)行(xing)为(wei)”。

正(zheng)是这种(zhong)信息的不透明(ming)和描述的(de)模糊(hu)性，加剧(ju)了(le)公众的焦虑(lv)和(he)想(xiang)象(xiang)。在信(xin)息(xi)爆(bao)炸的(de)时(shi)代(dai)，人们(men)习惯于(yu)快速获(huo)取信息，并(bing)迅(xun)速形成(cheng)自己的判(pan)断。而(er)当一(yi)个事件本(ben)身充(chong)满了(le)争(zheng)议(yi)和不确定性时(shi)，公众(zhong)的(de)“填空题”模式便(bian)会启动(dong)，每个人都(dou)根据(ju)自己(ji)的过往(wang)经(jing)验、价值观(guan)念，甚(shen)至潜(qian)意识中(zhong)的偏见，来(lai)为(wei)这(zhe)个(ge)事(shi)件(jian)填充内(nei)容(rong)。

对于(yu)许多女性(xing)而(er)言(yan)，这则(ze)短视(shi)频仿(fang)佛是一记(ji)响亮的(de)耳光，唤(huan)醒了(le)她(ta)们在现(xian)实生(sheng)活(huo)中可能(neng)遭遇(yu)过(guo)的(de)、或听(ting)说过的种(zhong)种(zhong)不(bu)公与歧视。那些关于性(xing)别(bie)平等(deng)、女性权益(yi)的讨(tao)论，那(na)些关于家(jia)庭暴力、情(qing)感操控的(de)警示，在这一(yi)刻(ke)被(bei)具(ju)象化(hua)，变得触手可及(ji)。人们(men)开始(shi)担忧(you)，这种行为是(shi)否(fou)是一种普(pu)遍存在(zai)的(de)、被忽(hu)视的(de)“隐形暴力(li)”？是否反(fan)映了(le)部(bu)分(fen)男(nan)性对女性的物化(hua)和(he)不(bu)尊重？“30分(fen)钟”这个(ge)数(shu)字，本身就带(dai)着一种(zhong)刻(ke)意的(de)、带(dai)有羞(xiu)辱意味(wei)的标(biao)签(qian)，它似乎在(zai)暗示着某(mou)种“消耗”、“玩(wan)弄”的(de)性质，而非(fei)平(ping)等的(de)互(hu)动。

而(er)对于一(yi)部(bu)分(fen)男(nan)性观(guan)众(zhong)来说，他(ta)们的反应(ying)则更(geng)加复杂。有(you)人感到愤(fen)怒(nu)，认为这(zhe)是对(dui)男性群体(ti)的污(wu)名化，将少(shao)数人的(de)极端行为上升到整个群(qun)体的层面；有(you)人则感到(dao)困惑(huo)，不理(li)解为(wei)何这样一个行为(wei)会引发如(ru)此(ci)大(da)的(de)风波，认(ren)为(wei)网(wang)友反应过(guo)度，是(shi)在(zai)“上纲上(shang)线(xian)”；还有一些人(ren)，在看到(dao)某些带有性暗(an)示(shi)或(huo)挑衅(xin)意味(wei)的评(ping)论(lun)后(hou)，反(fan)而(er)产生了窥(kui)探和(he)模仿(fang)的冲(chong)动，进一步将事件推(tui)向了更危险(xian)的(de)边(bian)缘(yuan)。

网(wang)络上(shang)的(de)“热议(yi)”并非(fei)简单(dan)的信息交流，而是(shi)一种情绪的(de)宣泄，一种观念(nian)的碰撞(zhuang)，更(geng)是一(yi)种(zhong)集(ji)体无意识(shi)的(de)表(biao)达(da)。各种言(yan)论(lun)如(ru)潮(chao)水(shui)般涌(yong)来(lai)，有(you)人义(yi)愤(fen)填(tian)膺，有人冷嘲热(re)讽(feng)，有人试(shi)图理(li)性分(fen)析，有(you)人则沉溺(ni)于(yu)阴谋论。各种标签被贴(tie)上，女权(quan)主(zhu)义、厌女症(zheng)、网(wang)络(luo)暴(bao)力(li)、低俗内容……这些(xie)词汇(hui)在每(mei)一(yi)次争议事(shi)件中(zhong)被(bei)反复提(ti)及(ji)，但往(wang)往在(zai)激(ji)烈的讨(tao)论中，其本(ben)身的(de)意义(yi)被(bei)稀(xi)释，甚至被滥(lan)用。

“男(nan)人(ren)桶(tong)女(nv)人(ren)30分钟(zhong)”之(zhi)所以(yi)能引(yin)发如(ru)此巨(ju)大(da)的争议(yi)，并非(fei)偶(ou)然(ran)。它触(chu)碰(peng)了当(dang)下(xia)社会(hui)性别关(guan)系中(zhong)最敏(min)感、最脆(cui)弱的(de)神经。在快(kuai)速的(de)社会(hui)转(zhuan)型(xing)期，传(chuan)统的(de)性别(bie)观念(nian)正在被(bei)颠覆(fu)，新(xin)的(de)性别(bie)认知和(he)社会规(gui)范(fan)尚未(wei)完全(quan)建立，这中(zhong)间(jian)的(de)断(duan)层，为各(ge)种冲(chong)突和(he)误解提供了土(tu)壤。当(dang)一个事件(jian)，特别(bie)是以一种如此直(zhi)接、甚(shen)至(zhi)可以(yi)说是(shi)粗暴(bao)的(de)方(fang)式呈现在(zai)公众(zhong)面前时(shi)，它(ta)就像(xiang)一面镜子(zi)，照出了社会在(zai)性别议题(ti)上存在的(de)种(zhong)种(zhong)撕(si)裂(lie)和困(kun)境。

这不仅仅是一条(tiao)短视(shi)频的争议(yi)，更(geng)是(shi)对社(she)会价(jia)值观(guan)的一(yi)次集(ji)体(ti)拷(kao)问。它(ta)迫使(shi)我(wo)们去思(si)考：在这个时代(dai)，我们(men)应(ying)该如何看待(dai)性(xing)别(bie)？我们(men)应该(gai)如(ru)何(he)定义尊重(zhong)？在(zai)信息传播的(de)边(bian)界(jie)在哪里？而那些隐藏(cang)在(zai)“30分(fen)钟”背后(hou)的(de)真实(shi)故事(shi)，又会(hui)是怎样(yang)的复杂(za)与无(wu)奈(nai)？这(zhe)才(cai)是(shi)真(zhen)正(zheng)值得(de)我们(men)去(qu)深(shen)入(ru)探(tan)究(jiu)的(de)。

拨开(kai)迷雾(wu)：从“30分(fen)钟”到更深层的社会(hui)议题(ti)

当“男(nan)人桶女人30分(fen)钟(zhong)”的争议(yi)在(zai)网络上持(chi)续发(fa)酵，各(ge)种声音(yin)此(ci)起彼(bi)伏，但(dan)我们(men)必须(xu)意(yi)识(shi)到，这(zhe)场争(zheng)论的(de)焦点，绝不(bu)应仅(jin)仅停(ting)留在(zai)视频本身的(de)内(nei)容，更(geng)不应(ying)被简(jian)单的道德(de)审判(pan)或情(qing)绪宣泄所淹没(mei)。那(na)个“30分钟”，更像是一(yi)个符号，一(yi)个引子，它(ta)背(bei)后(hou)隐(yin)藏(cang)着更复杂(za)、更深(shen)刻的社会议题(ti)，需要(yao)我们拨开迷雾(wu)，去细(xi)致地(di)审(shen)视。

我们(men)需要关注(zhu)的是(shi)信息传播(bo)的“放(fang)大(da)效(xiao)应(ying)”与(yu)“误读(du)空间”。在短视频(pin)平台盛(sheng)行(xing)的当下(xia)，一(yi)个具(ju)有冲击力的标题或画面(mian)，往往(wang)能迅(xun)速(su)吸引大(da)量流(liu)量。这(zhe)种传(chuan)播(bo)模(mo)式也极易(yi)导致信息碎片(pian)化和(he)过(guo)度(du)解(jie)读(du)。视频(pin)的(de)真实性(xing)、拍(pai)摄(she)的背(bei)景、当(dang)事(shi)人的真实意图，在(zai)最初(chu)传播(bo)时可能就(jiu)被严(yan)重扭曲或简化(hua)。

公众(zhong)的(de)判(pan)断，很(hen)大程度(du)上(shang)是基(ji)于有限的(de)、经(jing)过(guo)“二次(ci)加工”的信息。这使(shi)得(de)很多(duo)时候(hou)，我(wo)们争论(lun)的并非(fei)事件本(ben)身，而是我们(men)对(dui)事件的(de)想(xiang)象。这(zhe)种“放大效应”既可能(neng)将一(yi)件小事(shi)变成网络热(re)点，也可能(neng)将(jiang)一(yi)件原(yuan)本有复杂(za)背(bei)景的事(shi)件，简化(hua)成一场(chang)非黑(hei)即(ji)白的道(dao)德审(shen)判，而(er)忽(hu)略(lve)了(le)事情的真相和当事人(ren)的处(chu)境。

这(zhe)起(qi)事(shi)件触(chu)及了(le)性别权力(li)关系(xi)中的隐性矛(mao)盾。不论(lun)视频(pin)内容(rong)是何性质，它之所以能引发如(ru)此大的争议，根本(ben)原因(yin)在于它(ta)触碰了人(ren)们(men)对(dui)于性别(bie)平等和(he)尊重(zhong)的敏感神(shen)经。在(zai)很多文化(hua)中，父权制(zhi)的影(ying)响依(yi)然深(shen)远，女(nv)性(xing)在(zai)社(she)会(hui)、经济、情感(gan)等(deng)多个层(ceng)面(mian)仍可能(neng)处于(yu)相(xiang)对(dui)弱势的地(di)位。

一个“男(nan)人”对“女人”实(shi)施某种行为(wei)长(zhang)达“30分钟”，无(wu)论(lun)其具体形(xing)式如何，都容易被解读为(wei)一种(zhong)权力不对等下(xia)的支配或控制(zhi)。这种解读，与许多女性在现实生活中(zhong)可(ke)能遭(zao)遇的(de)家庭暴力(li)、情感操控(kong)、职场(chang)性骚(sao)扰等(deng)经历(li)产生(sheng)了(le)共(gong)鸣，从(cong)而激(ji)发起(qi)她们(men)的愤怒(nu)和(he)担忧(you)。对“男(nan)人桶(tong)女人30分(fen)钟(zhong)”的强(qiang)烈反(fan)弹，也(ye)折(zhe)射出(chu)社(she)会对于女性权益(yi)保障、性别平(ping)权意(yi)识的(de)进一步提(ti)升(sheng)，以(yi)及对(dui)于任何(he)可(ke)能(neng)侵犯女性尊严(yan)和(he)权利(li)的(de)行为的零容忍态度。

再(zai)者(zhe)，网络暴(bao)力与(yu)“审判式”讨(tao)论的陷阱同样不容忽视。在争议事(shi)件中，公众很容易(yi)被情(qing)绪裹挟(xie)，形成一边(bian)倒(dao)的(de)舆论(lun)。一旦某个(ge)群体或(huo)个人(ren)被贴上(shang)“负面标签(qian)”，便会遭受铺天(tian)盖地的谩骂(ma)和(he)指责(ze)，甚至被(bei)“网络私刑(xing)”。这种“审(shen)判式(shi)”的讨论，往(wang)往(wang)缺(que)乏对(dui)事实(shi)的深入调(diao)查和(he)对不(bu)同声音的(de)包容，容易将事(shi)件的(de)复杂性简(jian)化，将个体(ti)化的(de)问题(ti)上升到(dao)群(qun)体性攻击(ji)。

对(dui)于(yu)“男人桶(tong)女人(ren)30分(fen)钟”事(shi)件(jian)，过度地(di)将(jiang)所(suo)有男性群(qun)体一概而论，或将事件(jian)简化为(wei)“女权”与(yu)“反女权(quan)”的对(dui)立，都可能(neng)模糊事件(jian)本身的焦(jiao)点，阻(zu)碍我(wo)们对背(bei)后更深(shen)层问(wen)题的探(tan)讨(tao)。

更进(jin)一步，事件(jian)也揭示了(le)当下(xia)社会在(zai)价值观(guan)多元(yuan)化背(bei)景下的道德(de)模(mo)糊地(di)带。随(sui)着社会的(de)发(fa)展，个体的选(xuan)择和(he)生活(huo)方式(shi)日(ri)益(yi)多(duo)样(yang)化，传统的道(dao)德(de)标准受到挑战。一些(xie)曾(ceng)经被(bei)认为是(shi)禁忌(ji)的行(xing)为，在新的(de)语(yu)境(jing)下可(ke)能被赋(fu)予(yu)了不(bu)同的(de)意(yi)义。这种(zhong)多(duo)元化也(ye)可能(neng)导致(zhi)道德的相(xiang)对主(zhu)义，使(shi)得一(yi)些行(xing)为(wei)的界限变得模(mo)糊。

例如，如(ru)果视频中的(de)行为发生在(zai)情侣(lv)之间，是否就(jiu)应该被理解为(wei)某种(zhong)“情趣(qu)”或(huo)“个(ge)人(ren)选(xuan)择(ze)”？但即便(bian)如(ru)此(ci)，这(zhe)种“选择(ze)”是(shi)否(fou)应(ying)该在公(gong)共平(ping)台上(shang)传(chuan)播？其潜(qian)在的社会影(ying)响(xiang)又该(gai)如何(he)评(ping)估？这(zhe)些问题(ti)，都考验着(zhe)我们现(xian)有(you)的(de)道德判(pan)断体系。

我们不(bu)能(neng)回避(bi)的(de)是，这类事件的(de)发生(sheng)，也反映出(chu)公众教育(yu)和心理(li)健(jian)康服务方面的(de)不(bu)足。为(wei)什么(me)会(hui)有人做出如此(ci)具有(you)争(zheng)议的行为，并(bing)选(xuan)择以如此公开(kai)的(de)方(fang)式传播(bo)？这背(bei)后可(ke)能涉(she)及(ji)个(ge)体心(xin)理的(de)扭(niu)曲、对社会规范的漠视，甚至是(shi)对后(hou)果的(de)严重低(di)估。而(er)公众(zhong)在面(mian)对这(zhe)类事件时，为(wei)何(he)会如此(ci)情(qing)绪(xu)化，又是否反映了(le)社(she)会整体在心理调适和理性(xing)沟通方面(mian)的能(neng)力(li)有待提升？

总(zong)而言(yan)之，“男人桶(tong)女人(ren)30分钟”事件(jian)，绝非仅仅是(shi)一(yi)个简(jian)单(dan)的(de)网络(luo)八卦或(huo)道德事(shi)件(jian)。它(ta)是一面折射当代社会性(xing)别关系、信(xin)息传(chuan)播、道德伦(lun)理、群(qun)体心(xin)理等多个维度复杂性的镜子。要真正“拨(bo)开迷雾(wu)”，我们需(xu)要超(chao)越情绪化(hua)的(de)标签(qian)和简单的二(er)元对立(li)，以(yi)更审慎、更理性(xing)的态(tai)度(du)，去探(tan)究(jiu)事件背后(hou)的(de)真(zhen)相，去理(li)解不(bu)同群体的声音，去(qu)反思(si)我们(men)自身(shen)所处的社会(hui)环(huan)境(jing)，并(bing)从中(zhong)汲取(qu)经验，以促(cu)进更健康(kang)、更平等的(de)社会关系。

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图片来源：每经记者 陈志龙 摄

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