每经编辑｜陈博文    

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尘封的往(wang)事(shi)：一(yi)段“被(bei)夺”的清(qing)白(bai)，如何成为(wei)网络(luo)漩涡(wo)的中(zhong)心？

《西(xi)施(shi)游龙清(qing)影(ying)》，这(zhe)个名字近(jin)来(lai)在(zai)网络上掀(xian)起了滔(tao)天巨(ju)浪，尤其(qi)围绕(rao)着(zhe)“清白被(bei)夺”这(zhe)一(yi)敏感字(zi)眼，更(geng)是(shi)将(jiang)故事的原(yuan)型人物推(tui)上了舆论(lun)的风(feng)口浪(lang)尖。在这场席卷(juan)而来(lai)的(de)信(xin)息洪(hong)流中，有多(duo)少人真正(zheng)理(li)解了(le)这(zhe)出作品背(bei)后(hou)所要(yao)传达的(de)真实(shi)意涵(han)？又有(you)多少(shao)人，只(zhi)是被(bei)片面(mian)的(de)信息裹(guo)挟，轻易地对一个早(zao)已逝去的(de)灵魂进行了审(shen)判？

故事(shi)的起(qi)因(yin)，似乎源于(yu)一段(duan)被(bei)广(guang)泛(fan)传播的(de)“野史(shi)”或“民间传(chuan)说”。相(xiang)传，在(zai)越国(guo)美女西(xi)施(shi)的(de)传(chuan)奇一(yi)生中，曾有一段(duan)不为(wei)人(ren)知(zhi)的(de)隐(yin)秘经(jing)历，这(zhe)段经历被(bei)某些(xie)人解读为“清(qing)白(bai)被夺”，并(bing)与(yu)《西施(shi)游龙清(qing)影(ying)》这部(bu)作(zuo)品(pin)产生(sheng)了牵(qian)强的(de)联系。这(zhe)种(zhong)联系，犹(you)如(ru)一颗(ke)投入平静(jing)湖面(mian)的石(shi)子(zi)，瞬(shun)间激起(qi)了(le)层层涟漪，并在(zai)社交(jiao)媒体的助(zhu)推(tui)下，迅速(su)演变成(cheng)了(le)一场(chang)大规(gui)模的(de)网络论战。

“清白(bai)被夺”——这个词语本身(shen)就充满了(le)悲(bei)剧(ju)色(se)彩和(he)强(qiang)烈(lie)的(de)指向性。在传统(tong)的道(dao)德观念中，它代(dai)表着女性(xing)尊严(yan)的毁灭，是不可饶恕(shu)的罪(zui)恶。当(dang)这(zhe)样的标(biao)签被(bei)轻易(yi)地扣(kou)在(zai)一个(ge)历(li)史人(ren)物头(tou)上(shang)，并(bing)通过(guo)一部艺术(shu)作品(pin)进行(xing)“影射”或“改编”时(shi)，公(gong)众的愤(fen)怒和(he)同情(qing)心便(bian)被瞬间点(dian)燃(ran)。于(yu)是，我们看到大量的评论、文章(zhang)、短视(shi)频(pin)，都(dou)在用一(yi)种(zhong)义愤填膺的(de)姿(zi)态(tai)，讨(tao)伐(fa)着(zhe)那个(ge)“残暴”的施(shi)害者，同情着(zhe)那(na)个“不幸”的西施(shi)。

在这(zhe)热闹非(fei)凡(fan)的网络狂(kuang)欢(huan)背(bei)后，是(shi)否有(you)人停下来(lai)思(si)考(kao)过，这(zhe)究竟是不是(shi)真(zhen)实的历史？《西施(shi)游龙清影》的(de)创作者，究竟(jing)是怀(huai)揣着(zhe)怎(zen)样的心(xin)境，才(cai)将这(zhe)样一(yi)个(ge)充(chong)满争(zheng)议的(de)主题搬上(shang)舞(wu)台(tai)（或荧幕，或笔尖）？这部(bu)作品(pin)，真(zhen)的(de)是对那(na)段“清白(bai)被(bei)夺”事件的直(zhi)白揭露，还(hai)是(shi)另(ling)有(you)深意(yi)？

回溯历(li)史长河，西(xi)施的(de)故事(shi)本身就(jiu)充(chong)满了(le)传奇与(yu)模糊。她是春(chun)秋末(mo)期越(yue)国的(de)美女(nv)，被越王(wang)勾(gou)践献(xian)给吴王夫(fu)差(cha)，以(yi)迷惑(huo)吴王(wang)，最终(zhong)促(cu)成吴国的灭(mie)亡。在(zai)这段历史(shi)叙事中，西(xi)施的(de)形象(xiang)是复杂的(de)。她既是国(guo)家复(fu)兴的工(gong)具(ju)，又是(shi)一位(wei)身不由己(ji)的红(hong)颜。她的命(ming)运，始终(zhong)被(bei)时代的大潮(chao)裹(guo)挟着(zhe)，个人(ren)的情(qing)感与尊严，常常(chang)淹没(mei)在(zai)宏(hong)大的(de)历史(shi)叙事(shi)之中。

而(er)“清(qing)白被夺(duo)”的说法(fa)，并(bing)非主流(liu)历(li)史(shi)记载。在史(shi)书(shu)中(zhong)，对于(yu)西(xi)施的结(jie)局，有着多(duo)种说(shuo)法，有说她与范(fan)蠡泛舟五(wu)湖，有(you)说她被(bei)沉江而(er)死，甚至有(you)说(shuo)她最终(zhong)归隐。但无(wu)论哪种(zhong)说(shuo)法，都没(mei)有明确记(ji)载(zai)她遭受了(le)“清白被夺(duo)”的侮辱。这(zhe)个说(shuo)法(fa)究(jiu)竟从(cong)何而(er)来？又为何(he)会在今(jin)日，与(yu)《西施游(you)龙清影》这部作(zuo)品紧(jin)密地(di)联系(xi)在(zai)一起(qi)，引(yin)发如此大(da)的争(zheng)议？

或(huo)许，这正是网络时代(dai)信息(xi)传(chuan)播的特点：碎(sui)片化、情绪化、缺(que)乏严(yan)谨的(de)考证(zheng)。当一个具(ju)有爆(bao)炸性(xing)的“故(gu)事”出(chu)现，并且(qie)与一个(ge)家喻(yu)户(hu)晓的历(li)史人物(wu)相(xiang)关(guan)联(lian)时，它(ta)就极(ji)易在社交媒体上(shang)迅(xun)速传播，并引发(fa)大规(gui)模的共鸣(ming)。而(er)对于《西施游(you)龙清影》这(zhe)部作品，如(ru)果其创作(zuo)意(yi)图是(shi)探(tan)讨(tao)女(nv)性在(zai)历史洪流(liu)中(zhong)的(de)无奈(nai)与抗(kang)争(zheng)，探讨(tao)个(ge)体命(ming)运与国家大义(yi)的冲突，它(ta)很(hen)可(ke)能被(bei)简单粗暴(bao)地解(jie)读为对“清(qing)白被(bei)夺(duo)”事件的再(zai)现，从而(er)引发(fa)了(le)公众(zhong)的误解(jie)和愤怒(nu)。

我们不(bu)能排除(chu)，某些别(bie)有用(yong)心(xin)的人，利(li)用了这种(zhong)误读(du)，通过(guo)断章取义(yi)、添油加醋(cu)的方式，将(jiang)一部艺(yi)术(shu)作品，演(yan)变(bian)成了(le)一场对历(li)史人物的(de)道德审判(pan)。他(ta)们(men)可(ke)能(neng)是在(zai)消(xiao)费西施(shi)的悲(bei)剧，也(ye)可能是在(zai)借此吸引眼球(qiu)，获得(de)流量。而普(pu)通网民，在(zai)信息爆炸(zha)的时(shi)代(dai)，往(wang)往难以辨(bian)别真(zhen)伪(wei)，容(rong)易(yi)被煽动(dong)情(qing)绪，从(cong)而加入(ru)了(le)这(zhe)场无(wu)休(xiu)止(zhi)的口水战(zhan)。

“清白(bai)被夺”的(de)标签，就(jiu)这(zhe)样(yang)，如(ru)同达摩(mo)克(ke)利(li)斯之(zhi)剑(jian)，悬(xuan)挂在(zai)西施(shi)和《西施游(you)龙清影》之(zhi)上。这场(chang)网(wang)络热议，与(yu)其说是在(zai)探寻(xun)历史真相(xiang)，不(bu)如(ru)说是(shi)在情(qing)绪(xu)化的(de)宣泄。真(zhen)正(zheng)的(de)故事，往往(wang)比我(wo)们想象的(de)要(yao)复杂得(de)多，也更加(jia)值得我们去深(shen)入探究。在(zai)下一部分，我们(men)将(jiang)试图拨开迷(mi)雾，探寻(xun)《西施(shi)游龙清影》的创作(zuo)初衷，以(yi)及它背(bei)后(hou)可能(neng)隐藏的(de)，更为(wei)深(shen)刻(ke)的艺(yi)术表(biao)达(da)。

拨(bo)开迷(mi)雾：《西施游(you)龙清(qing)影》的艺术求索(suo)与历史回(hui)响

面(mian)对网络(luo)上(shang)关于(yu)“清白被夺(duo)”的喧(xuan)嚣(xiao)，《西(xi)施游龙清影(ying)》这部作(zuo)品本(ben)身，以(yi)及它所(suo)试(shi)图讲述的(de)故事(shi)，反而(er)成为了被(bei)遗忘(wang)的焦点。我(wo)们有(you)必要(yao)重新(xin)审视这部(bu)作品(pin)的创(chuang)作动机，以(yi)及它在(zai)艺(yi)术层(ceng)面上(shang)，对(dui)西施这(zhe)位历史(shi)人物的(de)解读(du)。

我(wo)们必(bi)须(xu)清楚(chu)，艺术创作(zuo)，尤其是改编历(li)史题材的(de)作品(pin)，从来都不是(shi)对(dui)历史事(shi)件的(de)简(jian)单复(fu)制。创(chuang)作者(zhe)往往(wang)会在(zai)尊重基本(ben)史(shi)实的基(ji)础上(shang)，融入(ru)自己的理(li)解、情感和(he)批(pi)判(pan)。他(ta)们(men)可能(neng)选(xuan)择(ze)放大(da)某些(xie)细节(jie)，也(ye)可能选(xuan)择(ze)虚(xu)构某(mou)些情(qing)节，其目的(de)，是(shi)为了更好地(di)呈现(xian)人物的(de)内心世(shi)界(jie)，探(tan)讨(tao)更深(shen)层(ceng)次(ci)的主题(ti)，引(yin)发(fa)观众(zhong)的思考。

《西(xi)施游龙(long)清(qing)影(ying)》的创作(zuo)者，究竟看(kan)到了(le)西(xi)施(shi)故事(shi)的(de)哪(na)个方面，才(cai)决(jue)定以(yi)此(ci)为题材？如果排(pai)除掉(diao)那些(xie)基(ji)于(yu)误读(du)和情(qing)绪(xu)化(hua)的解(jie)读(du)，我们(men)不妨从(cong)艺(yi)术(shu)创作(zuo)的(de)角(jiao)度(du)，来分析(xi)这(zhe)部作品的(de)可能性(xing)。

“游(you)龙(long)清影”，这个(ge)名字本身就充(chong)满(man)了(le)诗意(yi)和想(xiang)象。它(ta)暗示着一(yi)种(zhong)流转、一种幻(huan)化，一(yi)种难以捉(zhuo)摸的意(yi)境。而“西(xi)施”作(zuo)为核(he)心人(ren)物，她的美(mei)貌、她(ta)的命(ming)运，早已成为了中国人(ren)心中一(yi)个(ge)复(fu)杂而(er)深刻的符号。她不仅仅是一个历史人(ren)物，更是“美人(ren)计”的(de)代名(ming)词，是(shi)家(jia)国(guo)情怀(huai)与个(ge)人牺(xi)牲的(de)交织体。

如(ru)果，《西(xi)施游(you)龙清影》的(de)创作者，正是(shi)试图去(qu)捕捉(zhuo)西施(shi)那“流光溢(yi)彩，却(que)又稍纵(zong)即(ji)逝”的(de)身(shen)影，去(qu)描绘她在历(li)史(shi)洪流中(zhong)，那(na)复杂而(er)纠结(jie)的(de)心(xin)路历程，“清(qing)白被(bei)夺”的说(shuo)法(fa)，或许并(bing)非(fei)作品(pin)的直接内容，而是(shi)被(bei)外界强加(jia)的解读。

试(shi)想，西(xi)施作(zuo)为一个女(nv)子，在国(guo)家存亡(wang)的关(guan)键时(shi)刻(ke)，被(bei)推上(shang)了政(zheng)治(zhi)的舞台。她(ta)不得不(bu)承受常(chang)人(ren)难(nan)以(yi)想象的压力，不(bu)得不(bu)扮演(yan)一(yi)个(ge)并(bing)非自己本意(yi)的角色。在(zai)这种(zhong)情况(kuang)下，她的“清(qing)白”，究(jiu)竟指的是(shi)生理(li)上的纯洁(jie)，还(hai)是(shi)心灵上的(de)无瑕？在那(na)个弱(ruo)肉强食的时代(dai)，在(zai)国(guo)仇家(jia)恨的(de)大背景下(xia)，一个(ge)女子(zi)为(wei)了完成(cheng)使命，可(ke)能不得不牺(xi)牲掉(diao)一部(bu)分的(de)自我(wo)，甚至是个(ge)人尊严。

这(zhe)种(zhong)牺牲(sheng)，在后(hou)世(shi)的(de)道德评(ping)判者(zhe)看来，或(huo)许是一(yi)种“清(qing)白被夺”，但(dan)在当(dang)时(shi)，那(na)可能(neng)是唯(wei)一(yi)的选择(ze)，是成(cheng)就国家大(da)义的(de)必由(you)之(zhi)路(lu)。

《西施游(you)龙(long)清影》的创作(zuo)者，可能正(zheng)是想(xiang)通过艺(yi)术的(de)手(shou)法，去呈(cheng)现这种“牺牲”的(de)复杂(za)性(xing)。他们(men)可(ke)能描绘(hui)了(le)西施内(nei)心的挣扎(zha)，她(ta)对个人情感的压抑(yi)，她对命运的无(wu)奈，以(yi)及(ji)她在(zai)完(wan)成(cheng)使命过(guo)程中所承(cheng)受的(de)巨(ju)大痛(tong)苦。这种(zhong)痛苦，或(huo)许(xu)比单(dan)纯的(de)“清白被夺(duo)”更为深刻，因为(wei)它(ta)触及到(dao)了人(ren)性的(de)深(shen)处，触及(ji)到了(le)个(ge)体(ti)在历(li)史(shi)车轮下(xia)的渺(miao)小与(yu)无力。

“游龙(long)”，或(huo)许象征(zheng)着她(ta)在宫(gong)廷中的周(zhou)旋(xuan)，如(ru)同游(you)龙般灵动(dong)，却又身不(bu)由己。她需要(yao)用(yong)自己的美(mei)貌和(he)智慧，去迷(mi)惑(huo)吴(wu)王，去为(wei)越(yue)国争(zheng)取时间(jian)。这个过(guo)程，无疑充满(man)了(le)危险和挑(tiao)战。而(er)“清影”，则可能暗(an)示(shi)着她那(na)飘(piao)渺的(de)身(shen)影，那(na)难以(yi)捉摸(mo)的内(nei)心世(shi)界(jie)，以(yi)及她最(zui)终(zhong)可能(neng)归(gui)于(yu)平静(jing)的结(jie)局。

在(zai)繁华(hua)落尽之(zhi)后，留下(xia)的，或(huo)许(xu)只有一(yi)段淡淡(dan)的(de)影子(zi)，一(yi)段(duan)被后人(ren)无限解读的(de)故事(shi)。

如果，创作(zuo)的意图在于(yu)此(ci)，网络(luo)上(shang)将“清白被夺(duo)”作(zuo)为主要(yao)标(biao)签(qian)，并(bing)将其与作品(pin)进行简单(dan)粗暴(bao)的绑(bang)定，无疑是(shi)一种严重的误(wu)读。这(zhe)种(zhong)误(wu)读，不(bu)仅是(shi)对艺(yi)术(shu)作品本身的伤害(hai)，更(geng)是(shi)对(dui)西(xi)施这(zhe)位历(li)史(shi)人(ren)物的(de)二次伤害。它将(jiang)一(yi)个复杂而深(shen)刻的人(ren)物，简(jian)化(hua)成了(le)一个(ge)受害者，剥夺了(le)她身上可能存在的(de)智慧、勇气(qi)和牺(xi)牲精(jing)神。

我们应当认识到(dao)，历(li)史人物(wu)的魅力，恰(qia)恰在于(yu)其(qi)复(fu)杂(za)性。他(ta)们(men)不是完(wan)美的圣人，也不是单(dan)纯的恶(e)棍(gun)。他们是(shi)在(zai)特定(ding)的(de)历史(shi)环(huan)境(jing)下(xia)，做出(chu)各(ge)种(zhong)选(xuan)择的普通人。而艺(yi)术作(zuo)品(pin)，正是通(tong)过(guo)对(dui)这种(zhong)复杂(za)性的(de)挖掘(jue)，来触(chu)动人心(xin)，引发共(gong)鸣。

《西(xi)施游(you)龙清(qing)影》的(de)出现，与其说(shuo)是(shi)揭露(lu)“清白(bai)被(bei)夺(duo)”的事件，不(bu)如(ru)说(shuo)是(shi)在(zai)用艺(yi)术的(de)语言(yan)，重新(xin)解读(du)西施(shi)的命运，重新审视她(ta)在(zai)历史(shi)中(zhong)的(de)位(wei)置。它(ta)可能(neng)是(shi)在探讨(tao)，当(dang)个人(ren)命(ming)运与国家(jia)大义(yi)发生冲突时，女(nv)性应(ying)该如何(he)选(xuan)择？当身处(chu)乱(luan)世，个人(ren)的尊(zun)严(yan)和(he)情感，是否(fou)能(neng)够凌(ling)驾(jia)于民族存(cun)亡之(zhi)上？这些(xie)问(wen)题(ti)，都(dou)是极具思(si)考价值(zhi)的。

对于网络上(shang)的热议(yi)，我(wo)们不妨(fang)保持(chi)一份审慎(shen)。在轻(qing)易地表(biao)达(da)愤怒(nu)之前(qian)，不(bu)妨先去(qu)了(le)解(jie)作(zuo)品本身(shen)，去(qu)探(tan)究(jiu)创作者(zhe)的意(yi)图(tu)，去还(hai)原(yuan)历史的本来面(mian)目。当信息(xi)被碎(sui)片化(hua)，当(dang)情(qing)绪被(bei)轻易(yi)煽动(dong)时，保(bao)持独立(li)思考(kao)的(de)能力，显得(de)尤为(wei)重(zhong)要。

而(er)真相，或许(xu)就在那(na)“游龙(long)清影(ying)”之间，等待(dai)着我们(men)去(qu)发现(xian)。

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图片来源：每经记者 陈海东 摄

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