每经编辑｜吴小莉    

当地时间2025-11-10,mjwgyudsiughewjbtkseudhiwebt

　　青海省海西蒙古族藏族自治州的大柴旦翡翠湖，湖水斑斓如翡翠，与周边地貌相映成趣，宛若人间仙境，吸引众多游客前来观赏。
　　樊瑞林摄（人民视觉）

　　“十四五”以来，我国着力完善现代旅游业体系，着力推动文化和旅游深度融合，加快旅游业供给侧结构性改革，努力实现旅游业更高质量、更有效率、更加公平、更可持续的发展。

　　从产业规模持续扩大、新业态不断涌现，到“旅游+”“+旅游”活力四射，再到人民群众多层次、多样化需求进一步得到满足……旅游业有力发挥作为幸福产业、民生产业、新兴战略性支柱产业的应有作用，旅游大国加速迈向旅游强国。

　　更好赋能经济社会发展

　　绿茵场上人声鼎沸，赛场周边“一房难求”，夜市小店烟火升腾……今年暑期，慕“村超”之名来到贵州榕江的游客数量依然高涨。据当地统计，仅7月26日当天，这个西南小城吸引省内外游客超18万人次，实现旅游综合收入1.88亿元。

　　诞生2年多来，“村超”持续红火，带动作用明显。它的故事，成为近年来旅游深度赋能经济社会发展的一个缩影。

　　从量上看，我国居民旅游时间、出游频次明显增加，我国作为全球最大国内旅游市场的地位更加稳固。文化和旅游部数据显示，今年上半年，国内居民出游人次32.85亿，同比增长20.6%；国内居民出游花费3.15万亿元，同比增长15.2%。

　　从质上看，随着产业规模持续扩大，旅游既丰富群众生活，又提振市场信心，带动交通、住宿、餐饮、零售等消费增长，在促进经济转型升级、引导扩大消费等方面发挥着越来越重要的作用。

　　“十四五”以来，文化和旅游部顺应人民群众旅游消费转型升级新趋势，坚持扩大内需战略基点，推进需求侧管理，为旅游消费营造良好氛围。

　　从精心组织“中国旅游日”活动，开展全国文化和旅游消费促进活动；到推进实施《关于释放旅游消费潜力推动旅游业高质量发展的若干措施》；再到制定促进服务消费、冰雪经济、进一步培育新增长点繁荣文化和旅游消费的若干措施等政策……旅游业对经济平稳健康发展的综合带动作用日益凸显。

　　加速推进文旅深度融合

男人和女人為什么要靠比？——比较的罗盘，指引还是迷失？

“為什么要比？”這个问题，如同夜空中最亮的星，虽然遥远，却总能勾起我们内心深处的思考。尤其是在男人和女人之间，比较似乎成了一种难以摆脱的宿命，从校园里的成绩单，到职场上的晋升，再到家庭里的经济能力，甚至孩子的教育和未来的發展，仿佛处处都有一个隐形的标尺，衡量着彼此，也衡量着自己。

一、社会光谱下的比较：从生存到身份的锚定

追根溯源，比较的基因早已刻在我们人类的DNA里。在原始社会，个體之间能力的差异直接关系到生存的几率。谁更强壮，谁更敏捷，谁更能找到食物，谁更能抵御危险，这些直观的“比”就决定了谁能活下来，谁能繁衍后代。这种生存本能，经过漫长的演化，逐渐演变成了我们今天所見的，更复杂、更隐晦的比较模式。

在现代社会，虽然生存的压力不再是赤裸裸的生死考验，但“比较”的功能并未消失，而是转移到了新的维度。社会学研究表明，比较是人类构建身份认同的重要途径。我们通过与他人（尤其是同性别的他人）的比较，来界定自己的位置，理解自己在群体中的角色。男性之间，常常在事业成就、经济实力、社会地位等方面进行比较，這不仅仅是为了满足虚荣心，更是一种对“男子汉”身份的确认和巩固。

在传统的性别角色中，这些特质被认为是男性价值的体现，通过比较，他们得以确认自己是否符合这些社会期待，从而获得归属感和认可。

而女性之间的比较，则可能更加多元，也更加细腻。在传统的社会观念中，女性的价值常常与家庭、情感、外貌、生育能力等紧密相连。因此，女性之间在這些方面的比较也屡見不鲜。随着社会的发展，女性在事业、学识、独立性等方面的成就也日益成為比较的重要方面。

這种变化反映了社会对女性价值的重新定义，也促使女性在比较中寻找新的自我定位。

二、心理深处的罗盘：比较的双刃剑

从心理学角度看，比较更是我们认知世界、评估自我的重要工具。

进步的引擎：适度的比较，能够激发我们的进取心。看到他人优秀的表现，我们会產生学习的动力，努力提升自己，超越现状。这种“望尘莫及”的榜样力量，是许多人前进的动力源泉。比如，看到同学考试取得好成绩，可能会促使自己更加刻苦地学習；看到同事在项目中取得突破，可能会激发自己思考新的解决方案。

这种比较，将自我發展置于一个动态的坐标系中，让我们看到进步的可能性。

认知的基石：在信息爆炸的时代，我们的大脑需要一个參照系来理解和评估事物。比较，就是最直接、最便捷的參照系。通过与他人的比较，我们才能更清晰地认识到自己的优势和劣势，了解自己在某个领域的能力水平。例如，在工作中，通过与同行或竞争对手的比较，企業才能评估自身的市场竞争力，并制定相应的戰略。

个人也是如此，通过与身边人的比较，我们才能更客观地认识到自己的优点，也能發现自己需要改进的地方。

焦虑的温床：比较也是一把双刃剑。当比较的天平倾斜，当我们沉溺于“比”的漩涡，它就可能成为焦虑的温床。特别是当比较的对象是“完美”的形象，或者是我们遥不可及的目标时，这种比较只会带来挫败感和自我怀疑。社交媒体的兴盛，更是加剧了这种现象。

我们看到的，往往是他人精心包装的“高光时刻”，真实的努力和挣扎被隐藏。这种不公平的比较，很容易让我们产生“别人的人生都比我好”的错觉，从而陷入深深的焦虑和不安全感。

动机的侵蚀：过度的比较，还会侵蚀我们内在的动机。当我们的行为和努力，仅仅是为了“比过别人”，而不是源于对事物本身的兴趣或对自我价值的追求時，我们的热情和创造力就会被消耗。久而久之，我们会发现，即使“赢了”比较，也未必能带来真正的快乐和满足。

反而可能因为失去了内在的驱动力，而感到空虚和迷失。

三、社會文化的反思：比较中的性别脚本

社会文化对“比较”的塑造作用不容忽视。长期以来，社会为男性和女性设定了不同的成功标准和评价体系。男性被鼓励去追求事业的辉煌，被期待成為家庭的经济支柱；女性则常常被置于情感的港湾，被要求兼顾家庭和事業，甚至被赋予“贤妻良母”的标签。这种性别脚本，潜移默化地影响着我们对“好”的定义，也引导着我们进行不同维度的比较。

例如，当一个男性事业有成但家庭关系不和谐時，他可能會面临来自社会的质疑，因为他“没有平衡好”。反之，一个女性事业有成但未婚或未育，也可能面临“不如别人”的评价，因为她在传统定义的“女性幸福”维度上似乎有所缺失。这些比较，并非基于个體真实的幸福感，而是基于社会约定俗成的“成功学”，使得无论男女，都可能在比较中感到压力和束缚。

因此，当我们探讨“男人和女人为什么要靠比”时，我们看到的不仅仅是个体层面的心理活动，更是一个复杂的社会文化现象。比较，既是我们认识自我、驱动进步的工具，也可能是束缚我们、制造焦虑的枷锁。理解比较背后的动因，识别其积极与消极的两面性，是迈向更健康自我认知的关键第一步。

从比较到独立的蜕变：寻找属于自己的生命坐标

理解了男人和女人为什么会“靠比”，我们便能更清醒地认识到，这种比较并非天然的、不可动摇的真理。它很大程度上是社会建构、文化影响和心理惯性的结果。如何才能在“比较”的洪流中，找到属于自己的生命坐标，活出独立而丰盈的人生呢？

四、解构比较的迷思：从“别人”到“自己”的视角转换

要走出比较的困境，首先需要做的，是将视角从“别人”转向“自己”。这并非否定他人的存在和价值，而是将关注的焦点，从外部评价体系，拉回到个体内在的需求和感受。

认识到比较的不公平性：就像前面所说，我们在社交媒體上看到的大多是“精选版”的人生。即使在现实生活中，每个人也都有自己不为人知的struggles。拿我们看到的、或被告知的“别人”的优秀，来衡量自己，本身就是一种不公平的比较。我们往往只看到了他们光鲜的外表，却忽略了他们为此付出的艰辛，甚至可能牺牲了其他同样重要的东西。

明确“我”的独特性：每个人都是独一无二的。我们的成长环境、人生经歷、性格特质、兴趣爱好，都构成了我们独特的生命轨迹。试图用同一把尺子去衡量所有人的价值，本身就是一种谬误。与其羡慕别人拥有的，不如发掘自己内在的潜能，欣赏自己独特的闪光点。比如，你可能不如某人能言善辩，但你可能更擅长倾听；你可能不如某人能在职场上呼风唤雨，但你可能拥有深厚的艺术造诣。

这些都是属于你的宝贵财富。

重新定义“成功”与“幸福”：社會文化為我们描绘了各种各样的“成功”和“幸福”模板，但这些模板并不适用于所有人。真正的成功，应该是让你感到充实、有意义；真正的幸福，应该是让你内心平静、充满喜悦。问问自己，什么才是你真正想要的？是金钱、名誉，还是内心的平和、良好的人际关系、对世界的好奇心？只有当你清晰地认识到自己对“成功”和“幸福”的定义，才不会被外界的聲音轻易裹挟。

五、从“比较”到“共振”：构建积极的人际互动模式

将目光从“比较”转向“共振”，意味着我们不再将他人视为竞争对手，而是视为共同成长、相互启发的伙伴。

学習与欣赏：看到他人的优秀，不再是产生嫉妒或自卑，而是将其视为学习的机会。分析他们成功的经验，借鉴他们的方法，但同時保持自己的独立思考，找到适合自己的路径。学会欣赏他人的优点，对他人的成就给予真诚的赞美和支持。這种积极的互动，能够建立起更健康、更具支持性的人际关系。

合作与互助：在很多领域，合作比单打独斗更能取得成功。认识到“1+1>2”的力量，寻求与他人的合作，發挥各自的优势，共同达成目标。在团队中，不再是“谁比谁强”，而是“我们如何一起做得更好”。这种互助的模式，能够极大地提升效率，也能带来更强的成就感和归属感。

分享与赋能：乐于分享自己的知识、经验和资源，去帮助他人成长。当我们赋能他人时，我们自身的价值感也会得到提升。这种“授人以鱼不如授人以渔”的模式，能够形成良性的循环，让更多的人受益，也讓我们自己从中获得更大的满足。

六、实践：在日常中锚定自我价值

从“比较”转向“独立”，并非一蹴而就，需要在日常生活中不断地练习和调整。

设立个人成长目标：将注意力放在自己的进步上，而不是与他人进行排名。為自己设定清晰、可衡量的个人成长目标，并为之努力。每一次小小的进步，都值得肯定和庆祝。

培养内省的习惯：定期反思自己的行為、情绪和想法。问问自己，我的感受是什么？我的动机是什么？我是否在按照自己的意愿生活？這种内省能够帮助我们更深入地了解自己，及時调整偏离的轨道。

拥抱不完美：接受自己的不完美，也接受他人的不完美。没有人是完美的，接受这一点，能够让我们卸下沉重的心理包袱，更輕松地面对生活。

限制外部信息输入：如果社交媒体让你感到焦虑，不妨尝试减少使用时间，或者屏蔽那些让你产生负面情绪的内容。将更多的时间和精力，投入到真实的生活體验和有意义的活动中。

男人和女人，为何要靠比？或许，这是社会赋予我们的一场关于自我认知的考验。当我们将比较的目光，从外部移回到内心，当我们学会欣赏自己的独特，拥抱自己的不完美，并以合作共赢的态度与世界互动时，我们便能从“比较”的迷雾中挣脱出来，找到属于自己的生命坐标。

在那里，没有高下之分，只有真实的自我，和通往内在丰盈的无限可能。这场关于“比”的探索，最终导向的，是对个体价值的深度认知，以及对人生更深刻的理解和热爱。

　　暑热渐消，位于郑州的“只有河南·戏剧幻城”热度不减。这个景区没有自然风光，也不是历史遗迹，却凭借21个剧场、近千名演员打造的近700分钟沉浸式演出吸引全国游客纷至沓来。自2021年6月开城至2024年底，超4000万人次到这里观演，其中省外观众占比近80%。

　　以文塑旅、以旅彰文，“只有河南·戏剧幻城”令人深感文旅融合的魅力。

　　“十四五”以来，我国积极推进文化和旅游业态融合、产品融合、市场融合，旅游更加“有料”、有趣、有深度。

　　在发展社会主义先进文化方面，文化和旅游系统加强对代表社会主义建设成就的重大工程项目进行合理旅游开发，深入挖掘其中蕴含的精神内涵。

　　在继承革命文化方面，把伟大建党精神等党和人民在各个历史时期奋斗中形成的伟大精神融入线路设计、展陈展示、讲解体验中。红色旅游类A级旅游景区数量和游客接待量连年增长。

　　在弘扬中华优秀传统文化方面，积极建设国家文化公园，支持博物馆、文化馆、图书馆、美术馆、非遗馆、书店等文化场所增强旅游休闲功能，推动非遗有机融入旅游产品和线路。传统文化类景区由2012年的2064个增加到4000余个，年均增长8%。

　　“今天，国家文化公园、考古遗址公园、历史文化名城古镇和街区、博物馆、纪念馆、图书馆、文化馆、非遗民俗、音乐会、演唱会已经成为越来越重要的旅游场景，文化和旅游融合的新作品、新项目和新业态不断涌现，回应了当代旅游业‘以文化人、以旅惠民’的新要求。”中国旅游研究院院长戴斌说。

　　不断添彩人民美好生活

　　推窗看天山、出门是草原。新疆伊犁，国家级旅游度假区——那拉提旅游度假区正是许多人心中“诗和远方”的样子。今年夏天，那拉提·拈花湾哈茵赛民俗风情度假村正式开园，主打“草原特色民俗风情”沉浸式度假体验，来自五湖四海的游客在这里过上了听冬不拉、品马奶酒、赏民俗情的“慢生活”。

　　“十四五”期间，我国全面进入大众旅游时代。旅游已经成为一种重要的生活方式、学习方式、成长方式，成为人民群众美好生活向往中的重要内容。

　　立足多样化、个性化、高品质需求，文化和旅游部门近年来精心打造优质景区景点、跨区域旅游产品和精品旅游路线，加大度假区、休闲街区、乡村旅游重点村镇等休闲度假产品的培育力度。

　　截至目前，全国有1.65万家A级旅游景区，红色旅游经典景区300处，国家级、省级旅游度假区近900家，国家级、省级旅游休闲街区700余家，乡村旅游重点村镇9500余家。2021年以来，15个乡村先后入选联合国旅游组织“最佳旅游乡村”，总数居世界第一。

　　文化和旅游部有关负责人表示，正推动各地实施旅游景区强基焕新行动，因地制宜丰富产品供给，加强景区景观风貌和服务设施的微改造、精提升，提高景区的便利化、安全性和舒适度，通过景区焕新发展更好满足人民群众日益多元化多样化的旅游需求，更好助力旅游业高质量发展。

　　（据新华社北京8月25日电??记者徐壮）

图片来源：每经记者 胡婉玲 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄