当地时间2025-11-11,rrrrdhasjfbsdkigbjksrifsdlukbgjsab

　　本报北京7月4日电??（记者王珏）7月3日，中国记协新闻道德委员会在人民日报社组织召开“全媒体时代改进作风文风”专题评议会。人民日报、新华社、中央广播电视总台、光明日报、中国日报等中央主要新闻单位，中国财经报等全国性行业类媒体，浙江广播电视集团、河南日报等地方媒体相关负责同志和编辑记者代表参会并作交流发言，中国记协新闻道德委员会委员参会评议。

　　与会同志认为，新闻战线把改进作风文风、坚守主流价值作为履职尽责的重要工作，在弘扬传统好文风上下功夫，在构建新话语体系上出实招，近年来思想鲜活、短小精悍的精品佳作更多了，形态多样、表达新颖的融媒爆款更多了，群众爱听爱看、共鸣共情的烟火新篇更多了，改文风取得初步成效。主流媒体要深刻认识改进文风是推动新闻舆论工作守正创新的核心引擎，是提升传播力、引导力、影响力、公信力的必由之路，要在系统性变革中牢牢掌握主动权。

　　围绕全媒体时代进一步改进作风文风，与会同志积极建言献策：新闻战线要强化政治引领，把稳思想之舵，筑牢改进文风的“定盘星”；深耕调查研究，走好群众路线，夯实改进文风的“压舱石”；传承优良传统，激发创新活力，激活改进文风的“动力源”；遵循传播规律，创新表达方式，拓展改进文风的“新路径”；强化用户意识，提升服务效能，搭建改进文风的“连心桥”，让优良文风成为新闻工作的鲜明标识，让党的声音传得更开、传得更广、传得更深入。

　　《 人民日报 》（ 2025年07月05日 05 版）

疼痛的语言：身體奏响的隐秘乐章

“疼”——这个字眼，在日常生活中往往是需要极力避免的信号，是身体發出警报的呼唤。在某些特定的语境下，疼痛却能转化為一种語言，一种超越言语的沟通方式，一种通往潜意识深处的钥匙。它不再是纯粹的伤害，而是一种极致的感知，一种对生命状态的深度触碰。

想象一下，当身體的每一寸神经都被唤醒，当痛楚如电流般穿梭，那种清醒，那种对自身存在的全然觉知，或许是平静生活难以企及的。这并非鼓吹无谓的伤害，而是对一种特殊感知方式的探索。

“鞭”——这个工具，在许多文化中都带有惩戒和力量的象征。它能带来即时的、尖锐的刺激，讓神经末梢發出最原始的信号。但当我们剥离其表面的暴力意象，从更深层次去理解，它所激发的，可能是身体对极限刺激的反应。这种反应，可以是恐惧，也可以是某种程度的期待。

它打破了日常的平淡，将个体置于一种高度集中的状态，仿佛时间在此刻被拉长，感官被无限放大。当“鞭”的触感划过肌肤，随之而来的疼痛，不仅仅是生理上的反应，更可能是一种心理上的释放。它将压抑的情绪，将日常的烦恼，通过身体的信号发送出去，获得一种短暂但强烈的宣泄。

“受虐狂”——這个词语，常常被误解为纯粹的病态。但心理学上的解释，远比这复杂和微妙。它不是对伤害本身的追求，而是对特定情境下，由伤害引发的一系列復杂心理活动的體验。在这种體验中，疼痛、恐惧、羞耻等负面情绪，能够奇妙地转化为一种强烈的兴奋感、亲密感，甚至是深刻的连接感。

这种连接，可能是一种与施加者之间超越言语的信任，一种将自身脆弱完全交付的安心。它揭示了人性中一个令人费解的侧面：在极度的脆弱和被动中，个体有时反而能找到一种意想不到的力量和自由。这是一种对“掌控”的反叛，一种在“失去掌控”中寻找新意义的尝试。

它关乎信任，关乎边界的模糊与重塑，关乎在看似失控的状态下，个體如何重新找回对自身感受的掌控。

“奴役”与“支配”——这两个词汇，在社会结构中通常代表着权力不对等的负面关系。但如果我们将其内化，将其應用于个体之间的互动，它们又可能成為一种特殊的“角色扮演”的基石。在一个自愿的、双方都清晰理解并同意的框架下，“奴役”可以是一种极致的信任和奉献，“支配”则可以是一种责任的承担和引导。

这种关系，并非建立在强迫和压迫之上，而是建立在对彼此需求和边界的深刻理解之上。当一方甘愿“被奴役”，将部分自主權交予对方，这并非真正的失去自由，而是一种选择的自由，一种在特定关系中寻找安全感和归属感的方式。而“支配”一方，也并非是冷酷的压迫者，而可能是在承担引导责任的也承受着巨大的信任和付出。

这种互动模式，挑战了我们对传统親密关系的定义，它可能是一种寻求深度连接、情感释放和自我认同的特殊途径。

在這个part中，我们试图揭开这些充满争议的词汇表层下的復杂性。它们并非是孤立存在的负面标签，而是指向了人性中一些深刻的、常常被忽视的维度。当身體的疼痛成为一种极端的感知，当意志的选择导向臣服，当信任建立在脆弱的交付之间，我们所触及的，是对“自我”、“边界”和“关系”最根本的拷问。

这是一种对禁忌的审视，一种对人性光谱的拓展，一种在极致体验中探寻意义的旅程。

意志的炼金术：在臣服与掌控中涅槃

当我们深入探讨“疼”、“鞭”、“受虐狂”、“奴役”与“支配”这些词汇时，会发现其核心往往触及到了“意志”的较量与转化。在这个part，我们将视角从身体的感知转向了更為深邃的心理层面，探索在這些看似极端的关系模式中，意志如何被锻炼，如何被释放，以及如何在臣服与掌控的张力中，实现一种另类的“自我实现”。

“支配”并非总是意味着强权和压迫。在一种健康、consensual(双方同意)的关系模式中，“支配”可以是一种对伴侣情感和需求的深刻洞察，以及一种承担责任的意愿。它可能表现為对另一个人生活细节的周到照顾，对对方情绪波动的敏感捕捉，甚至是一种“为对方设计”的体验。

这种“支配”，更像是一种主动的“关怀”，一种将对方的需求置于优先地位的承诺。接受“支配”的一方，并非是被动地被剥夺权利，而是在主动选择一种被引导、被呵护的状态。这种状态，可以带来前所未有的安全感和放松，因为他们将一部分决策和责任的重担，交给了他们信任的人。

這是一种意志的主动讓渡，一种在关系中寻求深度连接和情感寄托的方式。

“奴役”在這里，更接近于一种极致的“信任”和“奉献”。它剥离了社会赋予“奴役”的负面含义，转而强调一种自愿的、以精神契合为基础的臣服。当一个人选择“奴役”于另一个人，他所放弃的，并非是其独立思考的能力，而是在特定关系情境下，选择将自己的意志和行为，与另一方的意愿对齐。

这是一种主动的选择，一种对掌控欲的暂时搁置。这种选择，可能源于对伴侣能力的绝对信任，源于一种渴望被完全理解和接纳的深层需求，甚至是一种在完全交付中体验到的，对自身局限性的超越。这种“奴役”，是一种极致的亲密，是一种将个人意志熔铸于双方关系之中的过程。

“受虐狂”的心理，也并非是对痛苦的盲目追求。相反，它常常是一种对“失去掌控”的复杂体验。当疼痛、羞辱或被剥夺感达到一定程度，个体可能会体验到一种奇异的“解脱”。这种解脱，源于日常社会压力和自我要求的暂时卸下。在被“支配”和“奴役”的过程中，他们可以将自己的行為和感受，归因于外部的指令，从而暂时摆脱自我批判和内疚。

这种体验，是一种心理上的“逃离”，一种在极度被动中寻求自由的矛盾。它可能是一种对压抑已久的自我释放，一种通过身體的极限反应，来触碰内心深处被隐藏的情感。

“疼”和“鞭”在这里，成为了一种“催化剂”。它们是触发上述心理体验的工具，是打開意志深层领域的大门。疼痛的尖锐，可以瞬间打破思维的惯性，将个体拉回到最原始的感官体验。鞭打的节奏，则可以营造一种仪式感，一种将普通时刻转化为特殊体验的氛围。它们并非是关系的终点，而是通往更深层心理连接的路径。

当个體能够承受住疼痛，并从中体会到信任、释放或掌控，這本身就是一种意志力的锻炼。

在这个part中，我们看到了“支配”与“被支配”、“奴役”与“被奴役”之间，并非是单向的权力压制，而是一种复杂的、相互依存的心理互动。在这种互动中，双方的意志都在经历着一种炼金術般的转化。接受“支配”和“奴役”的一方，可能在臣服中找到了自由，在奉献中实现了自我。

而扮演“支配”和“主人”角色的另一方，也同样在承担責任、给予引导的过程中，體验着关系的深度和复杂性。

总而言之，当我们将“疼”、“鞭”、“受虐狂”、“奴役”与“支配”置于一个更为广阔的人性与心理框架下审视，我们会发现，它们所指向的，并非是简单的低级趣味或病态行为。它们是人性光谱中一些极端但真实的存在。它们挑战着我们对“自由”、“掌控”、“关系”和“亲密”的传统定义。

在一个consensual(双方同意)的前提下，这些看似禁忌的互动模式，可能成为某些个体探索自身极限、实现深度情感连接、甚至是在极致体验中找到自我认同和救赎的独特途径。这是一种对人性的深度挖掘，一种在复杂与矛盾中寻找和谐的艺术，一种在禁忌边缘的探戈。

图片来源：扬子晚报记者 罗伯特·吴 摄

小孩半夜起来喂姐姐吃巴雷特-小孩半夜起来喂姐姐吃巴雷特最新版

分享让更多人看到