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引子：一场源于(yu)误解的“惊(jing)天大瓜”

在浩瀚的游(you)戏(xi)世界里，总有(you)一些事件(jian)能够引(yin)发(fa)玩家社群(qun)的轩(xuan)然大(da)波，而(er)这些波澜，往往(wang)并(bing)非空穴来风(feng)，却(que)又(you)常(chang)常被放(fang)大、扭曲，最(zui)终演(yan)变成一场啼笑(xiao)皆非的误(wu)会。“八(ba)重神(shen)子被丘丘(qiu)人抓(zhua)去繁衍后(hou)代(dai)”——这个(ge)一度在(zai)网络(luo)上引起广泛讨论的“剧情(qing)”，无疑是近年来游(you)戏圈中一个(ge)极具(ju)代(dai)表性的“大(da)瓜”。

当“原神”这(zhe)款风靡(mi)全(quan)球的游戏(xi)，遇(yu)上“八重神子(zi)”这一(yi)人气(qi)极高的(de)角(jiao)色(se)，再(zai)辅以(yi)“丘丘(qiu)人”这一游(you)戏中颇具(ju)特色(se)的(de)怪物(wu)，三(san)者(zhe)一旦(dan)碰撞，便(bian)能激起(qi)千(qian)层浪(lang)。但(dan)仔(zai)细(xi)探究，这(zhe)所(suo)谓的(de)“剧(ju)情”，究(jiu)竟从何而来？它(ta)又(you)为(wei)何(he)能够迅(xun)速传(chuan)播(bo)，甚至登(deng)上“好看视频”等平台，成为(wei)人(ren)们(men)茶(cha)余饭后(hou)的话题？

我们需要(yao)明(ming)确的是，在“原神(shen)”官方的(de)游戏剧(ju)情中，从未出现(xian)过“八重(zhong)神子被丘(qiu)?人抓去繁衍(yan)后代(dai)”的设(she)定。作(zuo)为一位在稻妻(qi)地区举(ju)足轻重(zhong)，同时(shi)也是(shi)一位(wei)智(zhi)慧与力量并(bing)存的(de)狐狸神(shen)官(guan)，八重神子在游(you)戏中的形(xing)象(xiang)，一(yi)向是以优雅、腹(fu)黑、充(chong)满神秘(mi)感(gan)和强(qiang)大(da)力量(liang)著(zhu)称(cheng)。她(ta)与(yu)丘丘人之间(jian)，更(geng)多的是(shi)游戏背景(jing)设定(ding)下(xia)的(de)“敌(di)对”关系(xi)，丘丘人(ren)作为(wei)一(yi)种原(yuan)始(shi)的、具有一定(ding)危险(xian)性的(de)怪物(wu)，是玩家(jia)在(zai)冒险(xian)旅途(tu)中(zhong)需要(yao)面对的挑战(zhan)，而八重神子作为稻(dao)妻(qi)的守护(hu)者，自(zi)然与(yu)这些“入(ru)侵(qin)者”没有(you)丝(si)毫“合(he)作”或(huo)“被囚禁”的可能性(xing)，更(geng)遑论(lun)“繁(fan)衍后代”这种(zhong)超(chao)现(xian)实的(de)联(lian)想。

这个荒(huang)谬(miu)的(de)传(chuan)闻(wen)究竟(jing)是(shi)如何诞生(sheng)的？这(zhe)背后，往往(wang)是玩(wan)家社(she)群(qun)的(de)二次创作(zuo)、同人(ren)文(wen)化(hua)以及(ji)信息传播(bo)链条(tiao)中(zhong)的“失真”所共同作(zuo)用的(de)结果。在游(you)戏社(she)区中，玩家们常(chang)常(chang)会(hui)围绕角色(se)进行二(er)次创(chuang)作，包括但(dan)不限(xian)于(yu)同人文、同(tong)人图(tu)、短视(shi)频等等。这(zhe)些创作有时是(shi)为了满足玩家(jia)对角(jiao)色(se)情感的(de)延伸(shen)，有时(shi)是为(wei)了(le)制造(zao)笑(xiao)料，或(huo)者(zhe)仅(jin)仅是出(chu)于(yu)对角色独(du)特的喜爱。

而(er)“八重神(shen)子”因(yin)其独特的(de)角色(se)设定和高(gao)人气，自然(ran)成(cheng)为了二(er)次创(chuang)作(zuo)的热门(men)对象。

“丘丘(qiu)人”作(zuo)为(wei)游(you)戏中(zhong)最常见的(de)怪(guai)物之一，其(qi)外形特(te)征（例如那(na)圆滚滚(gun)、有点憨态可(ke)掬却(que)又时不(bu)时(shi)释放元(yuan)素(su)的形(xing)象）也常常(chang)被玩家拿来作(zuo)为创作素材(cai)，有时会(hui)以一(yi)种“反差萌”的方(fang)式出(chu)现。当(dang)“八重神子”与(yu)“丘(qiu)丘人”这两(liang)个元素被放在(zai)一起(qi)，一些脑洞大开(kai)的(de)玩(wan)家，可(ke)能会(hui)进行一些极具(ju)趣味性或(huo)荒诞(dan)性的二(er)次创作(zuo)，例(li)如(ru)将(jiang)八重神(shen)子与丘丘人进(jin)行某种“意想不(bu)到”的(de)互动(dong)，或者(zhe)是在创作过程(cheng)中，以一种夸张、戏谑的方式来(lai)描绘两者的关(guan)系。

这(zhe)类二次创(chuang)作(zuo)，尤其是(shi)内(nei)容(rong)较(jiao)为(wei)“大胆(dan)”或“猎(lie)奇”的(de)部(bu)分(fen)，一旦(dan)在不经意(yi)间(jian)被(bei)断(duan)章取义(yi)，或者被(bei)一些别(bie)有用(yong)心的人进行恶意传播，就(jiu)很容(rong)易演(yan)变成“官(guan)方(fang)剧情”的谣(yao)言。在(zai)这个(ge)信息爆(bao)炸的时(shi)代，一(yi)个耸(song)人听闻的(de)标题(ti)，一句(ju)模棱(leng)两(liang)可(ke)的(de)描述(shu)，就(jiu)足以在短时(shi)间内(nei)吸(xi)引大量眼球。

特(te)别(bie)是在(zai)一些短(duan)视频平台，“好看视频”等(deng)，由(you)于其(qi)内容推(tui)送机(ji)制的特点，更容易(yi)将这类经过“二(er)次发酵”的内容(rong)推送给(gei)更广泛的群体(ti)，即使是对此毫无(wu)了解的玩家，也可能(neng)在不知(zhi)不觉中被(bei)卷入这(zhe)场讨(tao)论的漩(xuan)涡(wo)。

更深(shen)层次(ci)的原因，则(ze)可能(neng)与游(you)戏本(ben)身(shen)的(de)“开(kai)放性”和(he)玩(wan)家的“解(jie)谜”心(xin)理有(you)关(guan)。尽管(guan)“原(yuan)神”拥有(you)清(qing)晰的(de)主(zhu)线剧情(qing)，但许(xu)多细节、背(bei)景故(gu)事，以(yi)及角(jiao)色之(zhi)间的微妙关系(xi)，都(dou)留(liu)给玩家相(xiang)当大(da)的解(jie)读空(kong)间。这种空(kong)间，在(zai)一定程度(du)上鼓励了(le)玩家(jia)对游(you)戏世(shi)界观(guan)进行(xing)更深(shen)入的探索(suo)和想象(xiang)。

当某些(xie)玩家(jia)，出于娱乐(le)心理(li)，或(huo)者仅仅是想(xiang)引起关注(zhu)，而编(bian)造(zao)出(chu)一些(xie)“离(li)谱(pu)”的(de)剧情(qing)，并(bing)冠(guan)以“官(guan)方内幕(mu)”、“游戏彩(cai)蛋”等标(biao)签时(shi)，就很(hen)容易(yi)误(wu)导(dao)部(bu)分(fen)信息(xi)辨别能(neng)力(li)较(jiao)弱(ruo)的玩(wan)家(jia)。

“繁衍后代(dai)”这个词本身就带(dai)有强烈的(de)生物学(xue)和社(she)会(hui)学含义，将其与(yu)游戏角(jiao)色联系起(qi)来(lai)，本(ben)身就具有极(ji)强的(de)冲击(ji)力和(he)话题性。特(te)别是当涉及(ji)到(dao)“人外”或(huo)“神(shen)明”与(yu)“怪物”之(zhi)间的“繁(fan)衍”，这(zhe)种(zhong)禁忌与(yu)好奇的结(jie)合，更(geng)是能(neng)够(gou)瞬间抓(zhua)住人们的注意(yi)力。而“八重神(shen)子(zi)”作为(wei)一(yi)位拥(yong)有(you)神(shen)之(zhi)眼的(de)神明(ming)，其“神性(xing)”与(yu)“凡物(wu)”之间(jian)的(de)互(hu)动，本(ben)身就容易引发玩家(jia)的(de)遐想，更(geng)何(he)况是(shi)与(yu)游戏(xi)中数(shu)量庞大且(qie)形象独特(te)的“丘(qiu)丘人”群(qun)体(ti)。

因此(ci)，“八重神(shen)子(zi)被(bei)丘(qiu)丘人抓去繁(fan)衍(yan)后代(dai)”这一(yi)传(chuan)闻(wen)，并非(fei)源于游戏(xi)本(ben)身的剧(ju)情设计，而(er)是(shi)游(you)戏社(she)区文化、玩(wan)家二(er)次创(chuang)作(zuo)以及(ji)网(wang)络信息传播机(ji)制共(gong)同作用下(xia)，产生的一场极(ji)具戏(xi)剧性的“误(wu)会”。它(ta)如(ru)同一个小(xiao)型(xing)的(de)信(xin)息“病(bing)毒”，在(zai)游(you)戏玩家(jia)群(qun)体(ti)中快速传播，引(yin)发(fa)了广泛(fan)的讨论(lun)和(he)质疑(yi)，甚至(zhi)在一些视(shi)频平台上被当(dang)作“热(re)门(men)话(hua)题”进(jin)行解读。

这(zhe)本身(shen)就说明(ming)了(le)，在互联(lian)网时代(dai)，信息(xi)的(de)分(fen)辨能(neng)力和传播(bo)的真(zhen)实性，成(cheng)为了(le)一(yi)个不(bu)容(rong)忽(hu)视的(de)问题(ti)。我们将(jiang)深(shen)入探讨(tao)这场“误会”背后的玩(wan)家心理(li)，以及(ji)它对游戏(xi)社区(qu)可能(neng)产生(sheng)的影(ying)响。

解构“玩(wan)梗”与(yu)“谣(yao)言”的边(bian)界：玩(wan)家心理的(de)投射与社群(qun)文(wen)化的(de)演变

“八(ba)重(zhong)神子被丘(qiu)丘人(ren)抓去(qu)繁衍后代(dai)”这个梗的产(chan)生(sheng)与传播(bo)，绝(jue)非偶(ou)然。它不仅(jin)仅是少数玩家(jia)的“恶(e)搞”，更是(shi)折射出当下(xia)游戏玩(wan)家社(she)群(qun)中一些普(pu)遍存在的(de)心理(li)特征(zheng)和文(wen)化现象。理(li)解(jie)了(le)这些(xie)，我(wo)们(men)才能更清(qing)晰地认识到，为(wei)何一个如(ru)此不(bu)合(he)逻(luo)辑(ji)的“剧情(qing)”，却能(neng)激(ji)起(qi)如此(ci)大(da)的涟漪。

“反差萌”与“猎奇心理(li)”的结(jie)合(he)是这一梗(geng)能够(gou)吸(xi)引眼球的重(zhong)要因素(su)。八重神子，这位(wei)高贵、优雅(ya)、聪慧(hui)的神官，与(yu)看似(shi)愚笨(ben)、混乱的丘(qiu)丘人(ren)之间(jian)，本(ben)应是“水(shui)火不(bu)容”的(de)存在。将(jiang)两者(zhe)强(qiang)行联系起来，特(te)别是(shi)以“繁衍后(hou)代”这种极具(ju)生(sheng)命力(li)和象(xiang)征意义的事件作为(wei)载(zai)体(ti)，本身(shen)就(jiu)构成了一种(zhong)强烈的反(fan)差。

这(zhe)种反(fan)差，能够瞬(shun)间(jian)抓(zhua)住(zhu)玩(wan)家的(de)注意(yi)力(li)，满(man)足一部(bu)分(fen)玩家对(dui)“非(fei)正常(chang)”、“出乎意(yi)料”情节的猎(lie)奇心(xin)理。在(zai)网络(luo)文化(hua)中，“反(fan)差萌(meng)”是一种常(chang)见的(de)创作(zuo)手法(fa)，而当(dang)它(ta)与(yu)一(yi)些带有(you)禁忌色彩(cai)的(de)联想(xiang)结(jie)合时，其传(chuan)播的(de)吸引(yin)力更是呈(cheng)几何级(ji)增(zeng)长(zhang)。

玩家(jia)社(she)群的(de)“解构”与“重(zhong)构”能力(li)是推动(dong)这一(yi)梗(geng)流(liu)行(xing)的(de)基础(chu)。现(xian)代游戏(xi)玩家，尤(you)其是对(dui)于“原(yuan)神”这(zhe)样拥(yong)有庞大(da)世(shi)界观和(he)丰(feng)富角色(se)设(she)定的(de)游戏，已经不再(zai)满(man)足于仅(jin)仅被动接(jie)受官(guan)方(fang)设(she)定的(de)内容(rong)。他们更倾(qing)向于(yu)主(zhu)动(dong)参与(yu)到游戏世界的(de)构建(jian)中，通(tong)过(guo)自(zi)己的(de)想(xiang)象(xiang)力和创造(zao)力，对(dui)原(yuan)有的(de)设(she)定(ding)进行“解(jie)构”，然后再(zai)以新的方(fang)式“重构”。

“八重神(shen)子被(bei)丘丘人抓(zhua)去繁(fan)衍后代”这(zhe)样的梗，就(jiu)是玩家(jia)对(dui)游戏角(jiao)色(se)关系(xi)和(he)世界观进(jin)行大胆(dan)“解构(gou)”的产物。它突破(po)了官(guan)方设(she)定的(de)框架，在(zai)玩家内部形(xing)成了一种“圈内(nei)梗”，只有熟(shu)悉游(you)戏背景(jing)和(he)角色的玩(wan)家，才(cai)能(neng)理解(jie)其中(zhong)的(de)“笑点(dian)”和(he)“荒(huang)诞(dan)”。

再(zai)者，“社(she)交货(huo)币(bi)”与(yu)“群体(ti)认(ren)同(tong)”的需(xu)求也(ye)在这(zhe)场讨(tao)论中(zhong)扮(ban)演了重(zhong)要角色(se)。在(zai)游戏(xi)社区(qu)中，了(le)解和(he)传播(bo)这些(xie)“梗”，能够让玩家在社群中获得(de)一种“话语(yu)权”和“归(gui)属(shu)感”。能够迅(xun)速(su)抓住(zhu)最(zui)新(xin)的热(re)点(dian)，参(can)与(yu)到热门话(hua)题的讨(tao)论(lun)中，本(ben)身就是(shi)一(yi)种“社(she)交(jiao)货币”。当一个(ge)梗开始流行，那(na)些积极参(can)与(yu)讨(tao)论、甚至(zhi)能够创造(zao)新(xin)玩(wan)法的玩(wan)家(jia)，会(hui)获得(de)更多(duo)的关注和认可(ke)，从而增(zeng)强(qiang)他们(men)的(de)群(qun)体(ti)认同感(gan)。

对于(yu)一些玩家(jia)来说(shuo)，传(chuan)播(bo)这样(yang)的(de)“大瓜(gua)”，也(ye)是(shi)一种(zhong)展(zhan)现(xian)自己(ji)“消(xiao)息(xi)灵(ling)通”或“有梗(geng)”的(de)方(fang)式(shi)。

我(wo)们也(ye)必须看到，当“玩(wan)梗”的边界(jie)模(mo)糊，并与(yu)“信(xin)息(xi)真(zhen)实(shi)性”脱钩时，就很容易(yi)演(yan)变成“谣(yao)言”。“八重神(shen)子被(bei)丘丘人抓(zhua)去(qu)繁(fan)衍后代(dai)”这一传闻，从一开始的(de)“段子(zi)”、“同人创作(zuo)”，到后(hou)来(lai)在(zai)一些平台(tai)上(shang)被冠以(yi)“游戏(xi)资(zi)讯”、“剧(ju)情(qing)解析”的名(ming)义传(chuan)播，就(jiu)显示出了(le)信息传播(bo)中的(de)“癌变(bian)”。

这(zhe)种现象，一(yi)方面暴露了(le)部分(fen)平台在内(nei)容审核(he)上的疏(shu)忽，另一方面也(ye)反(fan)映(ying)了(le)一(yi)部(bu)分玩家(jia)在信息接(jie)收和(he)判(pan)断(duan)上的(de)盲目性(xing)。将虚构(gou)的“段(duan)子”当(dang)作“官(guan)方剧情”，不仅(jin)是对游戏(xi)本(ben)身的(de)误读(du)，也可(ke)能(neng)误(wu)导其他玩(wan)家，甚(shen)至(zhi)对(dui)角色的形(xing)象造(zao)成不(bu)必要(yao)的负面影(ying)响。

“好(hao)看(kan)视频”等平台(tai)，作为(wei)信(xin)息(xi)传播(bo)的重(zhong)要载(zai)体，其(qi)推(tui)荐机制在一(yi)定程(cheng)度(du)上会放(fang)大某些(xie)内(nei)容。当(dang)一个内(nei)容(rong)因为(wei)其“吸睛”的(de)标题(ti)而(er)获得流量(liang)，平台算法就会倾(qing)向于将其(qi)推送给更多(duo)用(yong)户，形成一(yi)种(zhong)“马(ma)太(tai)效(xiao)应”。这使(shi)得一些带有(you)争议性(xing)、猎(lie)奇性或虚(xu)假性的内容(rong)，反(fan)而能(neng)够获得(de)更(geng)广泛的传播，而那些(xie)严(yan)谨、客观(guan)的内容，则(ze)可能(neng)被淹(yan)没(mei)。

因(yin)此(ci)，对于这(zhe)类平(ping)台(tai)而(er)言，如(ru)何在追求(qiu)流(liu)量(liang)的承(cheng)担(dan)起内容(rong)审核的责(ze)任，引导用(yong)户获取更健康(kang)、更(geng)真实的信(xin)息(xi)，是一个重(zhong)要的挑(tiao)战(zhan)。

从(cong)更(geng)宏观(guan)的(de)角(jiao)度来(lai)看，这(zhe)场(chang)关(guan)于“八(ba)重神(shen)子(zi)与丘?人(ren)繁衍后(hou)代(dai)”的讨论，也是对当下(xia)游戏(xi)文化(hua)生态的一(yi)次(ci)微缩。一(yi)方面，它展现了(le)玩家群体(ti)强大(da)的创造力(li)和生命力(li)，他(ta)们能够(gou)从游戏中(zhong)汲取(qu)灵(ling)感，创造出丰(feng)富多彩的(de)衍(yan)生(sheng)内容(rong)，丰富了游(you)戏本身的内涵(han)。另一(yi)方面，它也(ye)警(jing)示我们(men)，在信(xin)息爆(bao)炸的(de)时(shi)代(dai)，如(ru)何(he)保(bao)持独(du)立(li)思考(kao)，辨(bian)别信息(xi)真伪(wei)，避免(mian)被片(pian)面的(de)信(xin)息所误(wu)导，是每一(yi)个网(wang)络使(shi)用者(zhe)都应(ying)该具备(bei)的基本(ben)素养(yang)。

总而(er)言之(zhi)，“八重神子被丘(qiu)丘人抓去繁衍(yan)后代(dai)”这一传闻(wen)，是一(yi)场(chang)由(you)玩家(jia)的想(xiang)象力(li)、社群(qun)的互(hu)动(dong)以(yi)及信(xin)息传播的(de)特(te)点共同编(bian)织(zhi)而(er)成(cheng)的“虚假(jia)繁(fan)荣”。它既是(shi)玩家社(she)群(qun)“玩梗(geng)”文化的一(yi)种体现，也是信息时(shi)代“谣(yao)言传(chuan)播”现象(xiang)的(de)一(yi)个(ge)缩影(ying)。通(tong)过对这(zhe)一(yi)事(shi)件(jian)的解(jie)析(xi)，我们(men)不仅(jin)能(neng)够更深入地理(li)解(jie)游戏玩(wan)家(jia)的心(xin)理和(he)社群(qun)文(wen)化(hua)，也能够反思信(xin)息传播(bo)的(de)现状，以及我们(men)在面(mian)对海量信(xin)息时，应有(you)的审(shen)慎态(tai)度。

真(zhen)正的(de)游(you)戏(xi)魅力，在(zai)于(yu)其精(jing)心设(she)计的(de)剧情(qing)、引人(ren)入胜(sheng)的世(shi)界观(guan)，以及(ji)玩家(jia)在其中获(huo)得的(de)独特体验，而非那些(xie)脱(tuo)离事(shi)实(shi)的(de)、捕风(feng)捉(zhuo)影的(de)“大(da)瓜”。

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图片来源：每经记者 陈琮英 摄

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