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凝(ning)视深(shen)渊：美杜莎翻(fan)白眼的绝(jue)望与(yu)抗(kang)争

在古(gu)希腊(la)神话的(de)璀璨星(xing)河中(zhong)，美杜(du)莎无(wu)疑是最令(ling)人难以忘(wang)怀的(de)女(nv)性(xing)形(xing)象(xiang)之一(yi)。她并非天生就(jiu)令人闻风(feng)丧胆(dan)的怪物(wu)，而是命(ming)运捉(zhuo)弄下，从一(yi)位绝世(shi)美(mei)人(ren)沦为蛇发女(nv)妖的(de)悲剧角色(se)。我们常常(chang)只(zhi)记(ji)得她(ta)那足以将(jiang)凡(fan)人化为石(shi)头的恐(kong)怖凝(ning)视(shi)，以(yi)及那(na)双(shuang)翻着白眼(yan)的(de)、充满绝望(wang)的眼(yan)睛。但(dan)很少(shao)有人(ren)去深究，这“翻白眼”背(bei)后，究(jiu)竟是(shi)纯粹的(de)恐(kong)惧，还(hai)是掺杂(za)着(zhe)无声的抗议(yi)与(yu)被压抑的愤怒？

让我(wo)们暂(zan)且(qie)抛开那些(xie)被(bei)后世添油(you)加醋的(de)传说，回(hui)到最古老(lao)的叙(xu)事源头。一(yi)些早(zao)期(qi)神话(hua)学家和考古(gu)学(xue)家(jia)认为(wei)，美杜(du)莎的形(xing)象(xiang)，可能源(yuan)自更古(gu)老的母(mu)系氏族社(she)会对(dui)于(yu)某(mou)些(xie)神(shen)灵的崇拜。在(zai)那个时(shi)代(dai)，女(nv)性的身(shen)体(ti)，尤(you)其是(shi)眼眸，被(bei)赋予了强大的(de)神秘力量，既(ji)能带来生(sheng)命，也(ye)能带来(lai)毁(hui)灭。

美(mei)杜莎的“石化(hua)”能力，或(huo)许(xu)是(shi)对(dui)这(zhe)种(zhong)原(yuan)始女(nv)性力(li)量的一种(zhong)极(ji)端解读(du)，是对(dui)男性中(zhong)心(xin)主义(yi)叙事兴起(qi)后，试图将(jiang)这种(zhong)力量(liang)污(wu)名化、妖魔(mo)化(hua)的(de)体(ti)现。

美(mei)杜莎的“翻白眼(yan)”，并非简单的生(sheng)理反(fan)应。这是(shi)一种无(wu)声的(de)呐(na)喊，是对(dui)她所(suo)遭(zao)受(shou)的非(fei)人待遇的(de)控诉(su)。她曾是高贵的(de)雅典(dian)娜(na)神庙的(de)女祭司，拥有纯(chun)洁的容颜和(he)受(shou)人尊敬的(de)地(di)位(wei)。仅(jin)仅因为(wei)触怒(nu)了海神波塞(sai)冬(dong)，或者(zhe)卷(juan)入(ru)了(le)神(shen)祇间(jian)的(de)权力(li)斗(dou)争（不(bu)同版本的(de)故事有(you)着(zhe)不同(tong)的说(shuo)法），她就被(bei)海神(shen)玷污，随后(hou)又被女神雅典(dian)娜施(shi)以残(can)酷(ku)的(de)诅咒(zhou)，变(bian)成了(le)怪(guai)物。

这(zhe)其中的不(bu)公(gong)与(yu)压(ya)迫(po)，是何(he)其深重？她(ta)的“翻白眼”，是在那个(ge)无法发出声音(yin)的时刻，用(yong)身体(ti)最直(zhi)接的表达(da)，展(zhan)现出内心的(de)极度痛苦(ku)、屈辱(ru)，以及对(dui)命(ming)运不(bu)公的(de)愤(fen)懑。那翻(fan)起(qi)的(de)眼白，是她(ta)被剥夺了正(zheng)常(chang)视线(xian)，被强(qiang)行改(gai)变(bian)了命运的象(xiang)征。

而“流口(kou)水”与(yu)“流(liu)眼泪”，这两者(zhe)在许多(duo)描(miao)写(xie)中(zhong)被并列(lie)提(ti)及(ji)，共同构(gou)成(cheng)了美杜(du)莎形象的恐(kong)怖(bu)与凄(qi)惨。但如果(guo)细致地分析(xi)，它(ta)们可(ke)能(neng)蕴含(han)着(zhe)更深层(ceng)的(de)情感(gan)密码(ma)。流(liu)眼(yan)泪，是(shi)显而易见(jian)的悲伤和(he)痛苦(ku)。作(zuo)为一个曾经(jing)的美(mei)人，一(yi)个有(you)血有(you)肉的女性(xing)，她经历的遭遇(yu)定然(ran)是令(ling)人(ren)心(xin)碎的(de)。

那些眼(yan)泪，是她(ta)作为女性、作为(wei)受害(hai)者的纯粹(cui)情(qing)感的宣泄，尽(jin)管在后来的(de)传(chuan)说中(zhong)，这(zhe)些(xie)眼泪也(ye)成为(wei)了她身(shen)上恐(kong)怖的(de)一部(bu)分。

关于(yu)“流口水(shui)”的解(jie)读，则(ze)更(geng)为复(fu)杂(za)。它被(bei)描绘(hui)成蛇(she)口(kou)滴下的(de)毒液(ye)，但这是否是唯一解释？有(you)没有可(ke)能，这(zhe)种(zhong)“口(kou)水”也(ye)承(cheng)载着更深(shen)层(ceng)的情感(gan)含(han)义？在某(mou)些解读中(zhong)，它被(bei)视为(wei)一种(zhong)防御(yu)机制，是身体在极(ji)度压力(li)下，不(bu)受控制的生理(li)反应(ying)。但(dan)更具想(xiang)象力(li)的解(jie)读，或许(xu)能(neng)将之(zhi)与“吞(tun)噬”或“转化(hua)”的(de)力(li)量联系起来。

被诅咒(zhou)之(zhi)后(hou)，美(mei)杜(du)莎的(de)身(shen)体发生(sheng)了巨(ju)变，她的力量也(ye)随(sui)之(zhi)扭(niu)曲。这种(zhong)“口水(shui)”，也(ye)许(xu)是她(ta)体(ti)内(nei)强大、但又(you)被扭曲的生(sheng)命(ming)能量的(de)一(yi)种外溢，是(shi)一(yi)种(zhong)被(bei)禁锢的、无法(fa)正常(chang)释放(fang)的力量(liang)的(de)象征(zheng)。它既是她(ta)痛苦的体现，也(ye)是她身(shen)上某种原始、混沌力量(liang)的(de)显现。

我(wo)们正在(zai)进行的这场“挖掘”，就是要打(da)破那(na)些(xie)固化的(de)、单一的叙事框(kuang)架(jia)。美(mei)杜(du)莎的“翻(fan)白(bai)眼、流口(kou)水、流眼泪(lei)”，不(bu)是(shi)简单(dan)的(de)怪(guai)物(wu)特(te)征，而是复(fu)杂情感、强(qiang)大力量以及深(shen)重悲(bei)剧的交织(zhi)。这背后，隐(yin)藏着一段不为(wei)人知(zhi)的历(li)史，一段(duan)关于女性在(zai)父(fu)权(quan)社会(hui)中如(ru)何被压迫、被妖(yao)魔化(hua)，但又(you)在(zai)绝境中可能(neng)孕育(yu)出惊(jing)人力(li)量的(de)叙事(shi)。

这场(chang)调查，就是(shi)为了寻找(zhao)那些(xie)被时(shi)间(jian)尘封的(de)线索(suo)，去理解那(na)个更真(zhen)实(shi)、更复(fu)杂的(de)美(mei)杜莎。

暗(an)流涌(yong)动：美杜(du)莎石化之(zhi)谜与调(diao)查的(de)曙光(guang)

当(dang)美(mei)杜莎的形(xing)象在(zai)人们(men)脑海中逐渐清晰——那翻白(bai)的双(shuang)眼，滴(di)落的(de)“口(kou)水(shui)”与泪水，以及最(zui)终将一(yi)切(qie)化(hua)为(wei)石头(tou)的恐怖能力——我们不(bu)禁要(yao)问(wen)，这一切(qie)的根源究竟(jing)是(shi)什么？“石(shi)化”的能(neng)力，是诅咒的(de)直(zhi)接结果，还(hai)是她(ta)身体(ti)潜藏的某(mou)种未知力(li)量的(de)爆发(fa)？而围绕着(zhe)她的(de)一切，为何(he)会(hui)演(yan)变成如此骇人的传说？一(yi)场关(guan)于“美杜莎翻(fan)白(bai)眼(yan)流口水(shui)流眼泪挖掘的(de)内幕真相犹在眼前(qian)已介入调(diao)查相(xiang)关”的探索，正是要揭开这(zhe)些层层迷(mi)雾。

关(guan)于“石化”能(neng)力(li)，神(shen)话中通常将其(qi)归因于雅典娜(na)的(de)诅咒(zhou)。但(dan)细究其(qi)发(fa)展，我们可(ke)以(yi)看(kan)到(dao)其(qi)中隐藏的更深层的(de)社会(hui)与(yu)文(wen)化(hua)因(yin)素。在古代，石头(tou)、大地，往往(wang)与永(yong)恒、静止、甚至死(si)亡联系(xi)在(zai)一起(qi)。而女(nv)性，在许(xu)多(duo)原(yuan)始(shi)信仰(yang)中，又与大地、生(sheng)殖、以及孕育万(wan)物有着紧(jin)密的关联(lian)。

当美杜莎被妖(yao)魔化(hua)后(hou)，她(ta)的“石(shi)化”能力(li)，可能是(shi)一种象征性的(de)惩罚——剥夺了(le)她(ta)的生(sheng)命力，将她(ta)变成了一个(ge)静(jing)止、冰(bing)冷的(de)象征(zheng)，以(yi)此来(lai)压(ya)制和消灭她身上可(ke)能代(dai)表的、被视(shi)为威(wei)胁的某(mou)些(xie)女性(xing)特质和力(li)量。

从(cong)更具批判(pan)性的(de)角(jiao)度(du)来(lai)看(kan)，美杜莎的“石化(hua)”也可能是(shi)一种象征(zheng)性的“防御(yu)”。当(dang)一个女(nv)性(xing)，在遭受了(le)极(ji)端的(de)伤害(hai)和不(bu)公后，她(ta)可能(neng)选择了(le)一种极端(duan)的方(fang)式来保护自己(ji)，来“冻结(jie)”外(wai)界的(de)恶意(yi)。她的(de)眼神(shen)，她(ta)的凝视(shi)，成为了她(ta)最(zui)后(hou)的武(wu)器，一(yi)种拒(ju)绝(jue)被(bei)侵(qin)犯(fan)、拒绝被进(jin)一步(bu)伤害的方(fang)式。

这(zhe)种“石化”，与(yu)其(qi)说是毁(hui)灭，不(bu)如说是一种自(zi)我保(bao)护(hu)的极致表现，是(shi)一(yi)种将(jiang)痛(tong)苦转(zhuan)化为力(li)量的扭曲(qu)形态(tai)。

“挖掘(jue)的(de)内(nei)幕真(zhen)相犹在眼前”，这(zhe)句话尤其激发了我(wo)们(men)的探索(suo)欲望。它暗示着(zhe)，我们(men)所(suo)知(zhi)的神(shen)话(hua)，并(bing)非全貌。在(zai)那些(xie)被掩(yan)盖的(de)细(xi)节(jie)里，可能隐(yin)藏着(zhe)对(dui)美(mei)杜莎遭受的(de)真实苦(ku)难的描绘，对施(shi)加于(yu)她身(shen)上的(de)不公(gong)的(de)控诉。也(ye)许，在某些被遗(yi)忘的壁(bi)画、碎片(pian)化的(de)铭(ming)文，甚至(zhi)是通(tong)过(guo)考古发(fa)现的古代(dai)仪式(shi)遗(yi)迹中(zhong)，我们可(ke)以找到关(guan)于美(mei)杜莎起源的(de)更(geng)准确线索。

例(li)如(ru)，一些(xie)学(xue)者提出(chu)，美(mei)杜(du)莎的(de)故事(shi)可能与古(gu)代的(de)“蛇崇(chong)拜”有(you)关，蛇在许(xu)多文化中象征着(zhe)重(zhong)生(sheng)、转(zhuan)化和智慧(hui)。如(ru)果(guo)美杜(du)莎曾(ceng)是这(zhe)样的象征，那么(me)她(ta)后来的(de)遭遇(yu)，就(jiu)是(shi)对这(zhe)种古(gu)老(lao)象(xiang)征的(de)颠覆(fu)和抹杀(sha)。

“已(yi)介入(ru)调查(cha)”的(de)表(biao)述，更(geng)是将(jiang)这种探索(suo)提升到(dao)了一个更为(wei)积极(ji)和主(zhu)动(dong)的层面。这不(bu)再是(shi)单方面的叙述(shu)，而是(shi)一场(chang)多角度、多学(xue)科(ke)的联(lian)合行动。历史学(xue)家、考(kao)古学(xue)家、神话学家，甚至心(xin)理学家，都在从各自(zi)的领域出发(fa)，试图(tu)重(zhong)构美杜(du)莎的真实(shi)形象。他们搜(sou)集零(ling)散的史(shi)料(liao)，比对(dui)不同版本(ben)的传说，研究(jiu)古(gu)代(dai)艺术(shu)品(pin)中对(dui)美杜莎的描绘(hui)，寻找(zhao)那些可能(neng)被(bei)忽(hu)视的(de)象征(zheng)意义。

例如(ru)，对美(mei)杜莎蛇(she)发(fa)形象(xiang)的研究，可(ke)能揭(jie)示出(chu)她(ta)与大(da)地、与神(shen)秘(mi)力量的(de)联系。她的(de)蛇发(fa)，或许不是单纯的恐怖(bu)，而(er)是代表着(zhe)她身上原(yuan)始、未被(bei)驯(xun)化(hua)的(de)生命力。而她被(bei)斩首后(hou)，从断(duan)颈(jing)处流(liu)出的鲜血(xue)，据(ju)说(shuo)生出了飞(fei)马珀伽索斯和(he)巨蛇克律萨俄(e)耳，这更是象征着她的(de)生(sheng)命(ming)力(li)并未(wei)因(yin)此终结(jie)，而是(shi)以另(ling)一种(zhong)形式得到了延(yan)续和转化。

这种(zhong)“延续(xu)”，本身就是(shi)一种反(fan)抗(kang)，是对死亡(wang)和压迫的(de)超越。

“相(xiang)关(guan)”的线(xian)索，暗(an)示着(zhe)调查(cha)并非(fei)孤(gu)立(li)。美杜(du)莎的(de)故(gu)事，与其(qi)他希腊(la)神(shen)话人物，如(ru)珀尔(er)修斯、雅典娜、波(bo)塞冬(dong)等，有着(zhe)千丝万缕的联(lian)系(xi)。理解这(zhe)些人物的(de)关(guan)系，以(yi)及(ji)当时的(de)神(shen)祇权力(li)结(jie)构，有助于我们更(geng)深入(ru)地理解美(mei)杜莎的(de)悲剧(ju)是(shi)如何发生的。她(ta)可能只(zhi)是更大(da)权力斗(dou)争中的(de)一颗(ke)棋(qi)子，一个(ge)被(bei)牺(xi)牲(sheng)的祭品(pin)。

总而(er)言之(zhi)，我(wo)们对美杜莎的“调(diao)查”仍(reng)在继续。那(na)翻白(bai)的双眼(yan)，那(na)流淌(tang)的(de)液(ye)体，那(na)令人(ren)恐惧的石(shi)化能力，都只是(shi)表象(xiang)。真(zhen)正的真(zhen)相(xiang)，隐藏在更深的历(li)史(shi)长河(he)之(zhi)中，隐藏在(zai)那些(xie)被压(ya)抑的声音(yin)和被(bei)遗(yi)忘的女性力(li)量(liang)之中。这(zhe)场关于美杜莎的探索，不仅仅(jin)是对一个(ge)神(shen)话(hua)人物(wu)的解(jie)读，更(geng)是一次对历史(shi)叙事的审(shen)视，一(yi)次对女性在(zai)权力结(jie)构中(zhong)遭(zao)遇(yu)的深刻反思。

真(zhen)相(xiang)，或(huo)许就在下(xia)一个(ge)转角(jiao)，等待(dai)着被(bei)我们发(fa)现(xian)。

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图片来源：每经记者 陈邦柱 摄

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