每经编辑｜钱依林    

当地时间2025-11-01,gfyuweutrbhedguifhkstebtj,考屄视屏

当“AI鞠(ju)婧祎”翩跹而至(zhi)，我(wo)们(men)看(kan)到(dao)的是(shi)什么(me)？

想象(xiang)一下(xia)，一(yi)位你熟(shu)悉的面(mian)孔(kong)，在屏(ping)幕上栩栩如生，却又并(bing)非(fei)真实(shi)的(de)你(ni)。这(zhe)是“AI换脸(lian)”技(ji)术(shu)带给(gei)我们(men)的最直(zhi)观感(gan)受(shou)，而当这(zhe)位(wei)“AI”的(de)主(zhu)角是拥有“四千(qian)年一遇”美(mei)貌的(de)鞠婧祎时，其引(yin)发(fa)的(de)讨(tao)论便如(ru)潮水(shui)般汹涌而(er)至。这不(bu)仅(jin)仅是(shi)技术(shu)演(yan)示，更像(xiang)是一(yi)场(chang)关(guan)于“美(mei)”与“真”的(de)社会实(shi)验，一次对(dui)“身(shen)份(fen)”的集(ji)体追问。

鞠婧祎，一个(ge)自带(dai)流量与话(hua)题的艺人(ren)，她的(de)容貌(mao)、气(qi)质，早(zao)已成(cheng)为(wei)公众讨论(lun)的(de)焦点。当AI技术能够(gou)精准(zhun)捕(bu)捉并重(zhong)塑她的面部特(te)征，生成(cheng)无(wu)数个(ge)“AI鞠婧祎”时，我们(men)不禁(jin)要(yao)问：这是(shi)对美的(de)无限延(yan)伸(shen)，还是对原(yuan)创的侵(qin)蚀(shi)？

从技术(shu)层面来看(kan)，“AI换脸”（Deepfake）技(ji)术的(de)发展速度令(ling)人咋舌。通(tong)过深(shen)度(du)学(xue)习(xi)算(suan)法，AI能够学(xue)习大(da)量图像和视频(pin)数据，理(li)解(jie)人脸的(de)细(xi)微(wei)动态(tai)，并(bing)将其(qi)“嫁(jia)接(jie)”到另(ling)一(yi)张人(ren)脸之上，其逼真程度足(zu)以乱真(zhen)。过(guo)去(qu)，这(zhe)项技术可(ke)能更多地(di)停留(liu)在科(ke)研实验室或小(xiao)范围的(de)娱乐尝试，但如今(jin)，它正(zheng)以前所未(wei)有(you)的(de)速(su)度渗透(tou)到大(da)众(zhong)视野(ye)。

而“AI换脸鞠婧祎”的出现(xian)，则将(jiang)这(zhe)项(xiang)技术推(tui)到(dao)了风(feng)口浪(lang)尖，让(rang)普通大众(zhong)得以近距(ju)离(li)观(guan)察并(bing)感(gan)受其强(qiang)大的(de)塑造力。

这种技(ji)术带来的视觉(jue)冲击是巨(ju)大的。我(wo)们可以(yi)看(kan)到，在(zai)一(yi)个并(bing)非鞠婧祎本(ben)人(ren)演绎(yi)的(de)视(shi)频片(pian)段(duan)中(zhong)，她(ta)却拥(yong)有(you)着标志(zhi)性的(de)微(wei)笑、眼神和表情(qing)。这种“移花(hua)接木”式的呈现(xian)，在带(dai)来(lai)新奇感(gan)的也(ye)引发了(le)关于“真(zhen)实”与“虚假(jia)”的边界模(mo)糊(hu)的讨论(lun)。在娱(yu)乐领(ling)域，这(zhe)种技(ji)术(shu)似(shi)乎为(wei)粉丝提供了一种全新的(de)“互动”方(fang)式，满足(zu)了对偶像的无限(xian)想(xiang)象；而在更(geng)广泛的社会(hui)语境(jing)下(xia)，它又(you)可(ke)能(neng)成为信息操(cao)纵、名誉(yu)损害(hai)的工(gong)具，其(qi)潜在的风险不(bu)容忽视。

更深层(ceng)次地(di)，这触(chu)及了(le)我们对(dui)“美”的认(ren)知和追(zhui)求(qiu)。鞠婧祎的美(mei)貌，无论(lun)是天(tian)生还是后(hou)天雕(diao)琢(zuo)，都(dou)经过(guo)了(le)大(da)众(zhong)的(de)检(jian)验(yan)和认可。当(dang)AI能够轻(qing)易地复制和(he)生成(cheng)这种“标准美”，是(shi)否意(yi)味着(zhe)美的定(ding)义(yi)正在变得机械(xie)化、可(ke)复制化(hua)？我们是(shi)否会因此更加(jia)迷失于虚拟的完美(mei)，而忽略了(le)真实(shi)世界(jie)中那(na)些(xie)不(bu)完美却(que)独(du)一无二的美？“AI鞠婧祎”的出(chu)现，像(xiang)是对(dui)当前社(she)会(hui)普遍(bian)存在的“容(rong)貌(mao)焦虑(lv)”和对(dui)极致美(mei)的(de)追求的(de)一种放大(da)镜。

它(ta)让我(wo)们审视，我(wo)们(men)究(jiu)竟(jing)在(zai)追逐什么(me)样的(de)美？是(shi)外(wai)表的精致，还(hai)是内心的(de)光芒(mang)？

个(ge)人身份和肖(xiao)像权(quan)的问题也(ye)随之而(er)来。当一个(ge)人的(de)面(mian)孔可(ke)以被(bei)轻易复制(zhi)并应用(yong)于任(ren)何(he)场景，个体的身份认(ren)同(tong)和(he)隐私(si)将(jiang)面临怎样的(de)挑战？这(zhe)不(bu)仅是(shi)法律和(he)伦理的难(nan)题(ti)，也(ye)是社会需(xu)要共同面(mian)对(dui)的(de)课(ke)题。尤(you)其对(dui)于公众人物(wu)而(er)言(yan)，他们(men)的形象(xiang)被(bei)AI技术“挪(nuo)用”，可能引(yin)发(fa)一系列(lie)的肖(xiao)像(xiang)权(quan)、名誉权等纠(jiu)纷(fen)。

“AI换脸(lian)鞠(ju)婧祎”的案(an)例(li)，就像(xiang)是(shi)打(da)开了(le)一(yi)个潘(pan)多(duo)拉的(de)盒子(zi)，里面装满(man)了技(ji)术(shu)、艺(yi)术、伦(lun)理、社会(hui)心(xin)理(li)等(deng)各种复杂(za)的元(yuan)素。它(ta)让(rang)我们看(kan)到(dao)了AI技术的强(qiang)大潜(qian)力(li)，也警(jing)示(shi)了我们必须警(jing)惕其(qi)可能带来(lai)的负(fu)面影(ying)响。这(zhe)场(chang)关(guan)于(yu)“AI鞠婧祎”的讨论(lun)，与(yu)其说(shuo)是在讨(tao)论一(yi)个(ge)人，不如说是在(zai)探讨(tao)一个(ge)时代(dai)的特征——一个(ge)技(ji)术高速发(fa)展、信(xin)息爆炸、真(zhen)假(jia)难(nan)辨的(de)时(shi)代。

我们(men)正身处(chu)其中，既(ji)享受着(zhe)技术带来的(de)便利与(yu)惊喜，也必(bi)须(xu)学会(hui)辨别(bie)、思(si)考(kao)，并为(wei)可能出(chu)现的挑(tiao)战做好(hao)准(zhun)备。

技(ji)术革(ge)新与(yu)伦理边界(jie)：AI换脸鞠婧祎引发的深度(du)思考

“AI换(huan)脸鞠婧祎”的现(xian)象(xiang)，早已(yi)超(chao)越了单纯的娱乐话(hua)题，演变(bian)成(cheng)一场(chang)关于人(ren)工(gong)智(zhi)能发展(zhan)方(fang)向、数(shu)字伦(lun)理(li)构(gou)建以(yi)及(ji)社(she)会(hui)文(wen)化演(yan)进的(de)深度探讨(tao)。当(dang)我们沉(chen)醉于AI技术(shu)带来的(de)视(shi)觉奇观时，也必须正(zheng)视其(qi)背(bei)后(hou)隐(yin)藏的复(fu)杂性(xing)和(he)潜在风险(xian)。

从技术发(fa)展(zhan)与应用的(de)角度(du)来看(kan)，AI换(huan)脸技术(shu)（Deepfake）的成熟(shu)，标(biao)志着(zhe)人工智能在图(tu)像(xiang)和视(shi)频处理(li)领域取得了突(tu)破性进(jin)展。这项技术的(de)核(he)心在于深(shen)度学习中的(de)生(sheng)成对抗(kang)网(wang)络（GANs）等模型，它(ta)们(men)能够(gou)学习源数(shu)据(ju)的特(te)征(zheng)，并生(sheng)成高(gao)度逼真的(de)合(he)成(cheng)内容。在“AI换(huan)脸鞠(ju)婧祎”的案(an)例中(zhong)，AI能(neng)够精准(zhun)学习鞠婧祎的(de)面(mian)部(bu)结构(gou)、表(biao)情细节、甚至(zhi)声音(yin)特(te)征，并将(jiang)其自(zi)然(ran)地融合到目(mu)标视频(pin)或(huo)图像(xiang)中(zhong)。

这(zhe)种强大的(de)“再创造(zao)”能力，一(yi)方面(mian)为影(ying)视制(zhi)作、游戏开(kai)发、虚(xu)拟偶像(xiang)等(deng)领域带来了(le)无限可(ke)能，极(ji)大地(di)降低(di)了内容创作的(de)门槛，丰(feng)富(fu)了艺(yi)术表达(da)的(de)形式(shi)。例如(ru)，未来我们(men)可以看(kan)到(dao)明星(xing)在(zai)不同年代的(de)“穿(chuan)越”表演，或是(shi)为游戏(xi)角(jiao)色注(zhu)入更生动的个(ge)性。

技(ji)术的(de)双刃(ren)剑效应在(zai)此刻(ke)尤为(wei)凸显(xian)。当这(zhe)项技(ji)术(shu)被(bei)滥用(yong)，其潜在的负面(mian)影响(xiang)将是(shi)巨大(da)的。虚(xu)假新闻的(de)制造(zao)、恶意(yi)诽谤(bang)、色情(qing)内容传播(bo)、身(shen)份欺(qi)诈(zha)等(deng)，都(dou)可能(neng)成为(wei)Deepfake技术(shu)的“黑产”。“AI换脸鞠(ju)婧祎”或(huo)许只是(shi)一个开(kai)始(shi)，未来(lai)我们(men)可能(neng)会看(kan)到(dao)更多针对公(gong)众人物(wu)甚(shen)至普(pu)通民众的(de)恶(e)意换脸(lian)事(shi)件。

这不仅侵(qin)犯(fan)个(ge)人隐私和(he)肖(xiao)像(xiang)权，更(geng)可能动(dong)摇社(she)会(hui)对信息真实性(xing)的信任根基。因(yin)此，如(ru)何(he)有效监管和约(yue)束Deepfake技术(shu)的应用(yong)，防(fang)止其(qi)被(bei)恶意利(li)用，成(cheng)为了亟待(dai)解决的难题(ti)。这(zhe)需(xu)要技术(shu)开发者(zhe)、平(ping)台方(fang)、法(fa)律(lv)监(jian)管(guan)机构以(yi)及(ji)社会(hui)公(gong)众(zhong)的(de)共(gong)同努力。

这场讨论也(ye)深刻(ke)地(di)触(chu)及(ji)了我(wo)们(men)对“美”的认(ren)知(zhi)和(he)消费(fei)习惯。鞠婧祎的(de)美貌(mao)，是其(qi)个(ge)人魅力(li)的一(yi)部(bu)分(fen)，也是(shi)其商业(ye)价(jia)值的(de)重(zhong)要组成(cheng)。当AI能(neng)够轻易(yi)复(fu)制和(he)生成(cheng)这(zhe)种(zhong)“标(biao)准(zhun)美”时(shi)，是否会加剧社(she)会(hui)对单一(yi)审美(mei)标准的推(tui)崇，进一(yi)步挤压多元化的美学空间？尤其是在(zai)社交媒体时代，人们习惯于通(tong)过精心(xin)设(she)计的(de)图片(pian)和(he)视(shi)频来(lai)展现自(zi)我(wo)，AI换脸(lian)技(ji)术(shu)的(de)出现，无(wu)疑为“完美(mei)”形象(xiang)的(de)塑(su)造提供(gong)了更便(bian)捷(jie)的工具(ju)。

过(guo)度(du)追(zhui)求虚拟(ni)的完美，可(ke)能(neng)会(hui)导(dao)致(zhi)现实生活中个体自我认(ren)同(tong)的(de)危机，加剧容(rong)貌(mao)焦虑，并(bing)可(ke)能模(mo)糊(hu)真实与(yu)虚(xu)幻的(de)界(jie)限，让(rang)人们(men)在信息(xi)洪(hong)流中(zhong)迷失自我(wo)。

再(zai)者(zhe)，从(cong)法律和(he)伦理(li)层面(mian)来(lai)看(kan)，“AI换脸(lian)鞠(ju)婧祎”的(de)案例(li)，是(shi)对(dui)现有法(fa)律体系(xi)的一(yi)次(ci)严(yan)峻考验。现行的肖像权、名(ming)誉权(quan)等法律(lv)法规，在(zai)面(mian)对高度逼真(zhen)且(qie)难以溯(su)源(yuan)的(de)Deepfake内(nei)容(rong)时，可(ke)能显得(de)捉(zhuo)襟见(jian)肘。如(ru)何界(jie)定AI生(sheng)成内(nei)容(rong)的(de)版权(quan)归属？如何追究(jiu)恶意使(shi)用者的(de)责(ze)任？如何平(ping)衡(heng)技(ji)术创(chuang)新(xin)与个(ge)人权益保护(hu)？这(zhe)些问(wen)题都需(xu)要(yao)法律界、科技界(jie)和伦(lun)理学界共(gong)同探(tan)索(suo)，并(bing)可(ke)能(neng)需要新的法律条文或(huo)司法解(jie)释来(lai)加以(yi)规范。

这场(chang)关于“AI换脸(lian)鞠婧祎”的(de)讨论(lun)，也折射出(chu)我们(men)在数(shu)字时(shi)代如(ru)何构建健(jian)康的(de)社(she)会(hui)文化生(sheng)态。我们(men)既要拥抱(bao)技术(shu)进步带来(lai)的便(bian)利，也要(yao)保(bao)持(chi)审慎的态度(du)，学会批判性地接(jie)收信息(xi)。教育(yu)的重(zhong)要(yao)性(xing)在此(ci)刻尤为凸(tu)显，我们需(xu)要提(ti)升公(gong)众的(de)媒介(jie)素(su)养，让他们能(neng)够辨(bian)别真(zhen)伪，认识到(dao)AI生成内(nei)容(rong)的(de)潜(qian)在(zai)风险(xian)，并学会(hui)理性(xing)地看待(dai)虚(xu)拟与现实的(de)关(guan)系。

总而(er)言之(zhi)，“AI换(huan)脸鞠婧祎”不仅(jin)仅(jin)是(shi)一个娱(yu)乐(le)事件，它(ta)是(shi)一面(mian)映照当下(xia)技术(shu)发展(zhan)、社会(hui)文化(hua)和伦理困境的(de)镜子(zi)。它(ta)提醒我们(men)，在享(xiang)受AI技(ji)术带来的“魔法(fa)”时，必须保持清醒(xing)的头脑，积极思考如何(he)引导技(ji)术(shu)朝着(zhe)造(zao)福人(ren)类的(de)方(fang)向发展(zhan)，如何(he)构建(jian)一个(ge)更加真(zhen)实、健康、有(you)序的数字社(she)会(hui)。

这(zhe)场关(guan)于美(mei)与边(bian)界(jie)的(de)奇(qi)遇，将继(ji)续在我(wo)们(men)对未来世(shi)界的探索中，留下深(shen)刻的印(yin)记。

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图片来源：每经记者 陶泽 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄