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禁忌的触(chu)碰(peng)：从“吸允”到(dao)“撕开”的(de)张(zhang)力

在(zai)人类情感和行为的谱(pu)系中(zhong)，存(cun)在(zai)着许(xu)多被(bei)社(she)会规则(ze)和(he)固有(you)观(guan)念所(suo)描绘(hui)的(de)“禁(jin)忌”地带。它(ta)们(men)如(ru)同隐(yin)藏在角(jiao)落的暗(an)流，既(ji)令人(ren)好(hao)奇又(you)令(ling)人(ren)畏(wei)惧。今(jin)天，我们要探讨(tao)的“撕(si)开(kai)吸奶(nai)头(tou)进(jin)屁”，正是(shi)这样一种(zhong)极具(ju)冲(chong)击力、挑战(zhan)感(gan)知极(ji)限的组(zu)合。乍听(ting)之下，它(ta)似乎粗俗、怪(guai)异，甚(shen)至令(ling)人不(bu)适。

当(dang)我们(men)剥离(li)其表面的(de)字面意(yi)义，深入其背(bei)后所蕴含(han)的象征和(he)心理(li)动机时，或许能(neng)发(fa)现(xian)一些(xie)意想不(bu)到的(de)洞(dong)见。

“吸(xi)允(yun)”，这(zhe)个(ge)词(ci)汇(hui)本身(shen)就(jiu)带着生命(ming)初期的纯粹和(he)依赖(lai)。它是(shi)婴儿(er)汲取生命养分(fen)的(de)本能(neng)动(dong)作，是(shi)联(lian)系(xi)母亲(qin)与(yu)生(sheng)命的纽带(dai)，象(xiang)征(zheng)着给予、滋养和(he)安全(quan)感(gan)。它是一(yi)种(zhong)温和的(de)、被(bei)动(dong)的(de)索取(qu)，最终导(dao)向的是(shi)满(man)足(zu)与成长。当(dang)这(zhe)个原(yuan)本温顺的行为被(bei)冠(guan)以(yi)“撕(si)开”这(zhe)个充满(man)力(li)量与(yu)决绝(jue)的动作时(shi)，一股强(qiang)烈(lie)的张(zhang)力便(bian)应运而生(sheng)。

“撕开”，这是(shi)一个(ge)极具(ju)破坏性和(he)颠覆性的动词。它意味(wei)着(zhe)暴(bao)力(li)、决(jue)绝、不顾(gu)一切的冲(chong)破。它(ta)可以(yi)是撕裂一层虚(xu)伪的面(mian)具(ju)，揭(jie)露(lu)真相(xiang)；它(ta)可以是(shi)挣(zheng)脱束缚(fu)的牢(lao)笼，获得(de)自(zi)由；它也可以是(shi)一种(zhong)极致的情(qing)绪(xu)爆发(fa)，将(jiang)压(ya)抑(yi)已久(jiu)的情感瞬(shun)间释放。当“撕(si)开(kai)”这(zhe)个(ge)动作(zuo)与“吸(xi)允”这(zhe)个行为结(jie)合(he)，仿(fang)佛预示(shi)着(zhe)一种(zhong)打破原有的、温(wen)和的(de)互动模式(shi)，转而(er)采取(qu)一种(zhong)激(ji)进(jin)、甚(shen)至(zhi)具有(you)攻击(ji)性的(de)方式(shi)去(qu)获(huo)取或(huo)表达(da)。

这种(zhong)“撕(si)开”的动(dong)力从何(he)而(er)来？它(ta)是否(fou)是(shi)源于对(dui)现状的极(ji)度(du)不满(man)？是对(dui)被(bei)动接受的厌倦(juan)，转而(er)寻(xun)求主动(dong)的、颠(dian)覆性的改(gai)变？抑或(huo)是(shi)，是一种(zhong)潜(qian)意识中(zhong)对(dui)某种(zhong)极限(xian)体(ti)验(yan)的(de)渴(ke)望(wang)？在现代社(she)会(hui)，我(wo)们(men)常常被要(yao)求保(bao)持(chi)理(li)性(xing)、克(ke)制和适(shi)度。人内心深(shen)处(chu)总有涌(yong)动的(de)暗流(liu)，对(dui)那(na)些超越日常边界的体验(yan)充满(man)好(hao)奇。

这种“撕(si)开”的动作，或许就(jiu)是对(dui)这种压抑(yi)的宣(xuan)泄，是(shi)对“我可以，并且(qie)我愿意”的(de)极(ji)致证明(ming)。

而当(dang)这种(zhong)“撕(si)开(kai)”与(yu)“吸允”结合的(de)动作(zuo)，其(qi)指向的(de)终点又(you)是(shi)“屁股(gu)”时，这(zhe)种反(fan)差和(he)颠(dian)覆性(xing)被推向(xiang)了(le)另一(yi)个(ge)高度(du)。“屁股(gu)”，作为人(ren)体(ti)私密、排泄(xie)的区(qu)域，在普遍的(de)社(she)会(hui)认(ren)知中(zhong)，与(yu)“干(gan)净(jing)”、“滋养”、“生命力(li)”等概念是相悖的。它(ta)常(chang)常与污(wu)秽、丢弃、甚(shen)至羞耻联系(xi)在一(yi)起。

将(jiang)原本(ben)代(dai)表着生命源头和滋(zi)养(yang)的“吸(xi)允(yun)”，指向了(le)这(zhe)样(yang)一(yi)个通(tong)常被视(shi)为(wei)“终点(dian)”或“废弃物处理(li)”的区域(yu)，这无疑是一(yi)种极致的(de)混淆和(he)颠覆(fu)。

这种指(zhi)向(xiang)“屁股”的行为，可能象征(zheng)着一种对传(chuan)统价值观念(nian)的挑(tiao)战。它(ta)质疑(yi)了“高(gao)贵”与“卑贱(jian)”、“干净(jing)”与“污秽”的(de)二元(yuan)对立。它可能是一种(zhong)对(dui)“给予”与(yu)“接受”关(guan)系(xi)的重塑，将(jiang)原(yuan)本(ben)单向(xiang)的(de)输送，变成了(le)一(yi)种(zhong)带(dai)有某种(zhong)“回收”或(huo)“转(zhuan)化”意(yi)味的(de)互动。在某(mou)些艺术(shu)表(biao)达(da)或(huo)心理(li)探索中(zhong)，这(zhe)种看似(shi)违(wei)背常(chang)理的(de)组合(he)，可(ke)能(neng)意在(zai)打(da)破人们(men)固有(you)的(de)思维定(ding)势，激发更(geng)深层次的思考(kao)。

想象(xiang)一下，当一(yi)个人(ren)在极(ji)度(du)的(de)情绪释放(fang)中，采取(qu)了(le)一(yi)种近乎本(ben)能(neng)的、极(ji)端的(de)行为(wei)，去寻找一种“出(chu)口”或“连接”。这种“撕开”可能是对(dui)压抑已久(jiu)的(de)情(qing)感(gan)的(de)宣泄，而“吸(xi)允(yun)”则可(ke)能(neng)是一种本能的(de)、对某(mou)种原始连(lian)接的(de)渴望，即便(bian)这种(zhong)连接是以(yi)一种(zhong)反常(chang)理(li)的(de)方式(shi)呈现。而(er)“屁(pi)股”的(de)出(chu)现，则进一(yi)步(bu)加剧(ju)了这种荒(huang)诞感(gan)，仿(fang)佛是(shi)人(ren)生中所(suo)有(you)美(mei)好(hao)的事物(wu)，最(zui)终都(dou)指向了这(zhe)个意(yi)想不到(dao)的(de)、甚至(zhi)带有(you)某种(zhong)“归(gui)零(ling)”意味的(de)终点。

在(zai)哲学层(ceng)面(mian)，这也可以(yi)被(bei)看作是对“意(yi)义(yi)”的追问(wen)。当(dang)生命中最纯(chun)粹(cui)的索取(qu)，被以(yi)最决(jue)绝(jue)的方式(shi)，指向最(zui)不(bu)被期(qi)待(dai)的(de)“尽(jin)头(tou)”，这(zhe)是(shi)否是一(yi)种(zhong)对(dui)生(sheng)命(ming)意(yi)义的(de)解构(gou)？又或者，是(shi)在解(jie)构之(zhi)后(hou)，重(zhong)新(xin)寻(xun)找一种新(xin)的意(yi)义？“撕开吸奶头(tou)进屁”，它不回避(bi)生命(ming)的荒诞，不(bu)畏惧(ju)被(bei)认为是“粗鄙(bi)”的部(bu)分，反(fan)而以一种近乎(hu)自虐(nve)或自(zi)嘲的方式，去触碰和审视(shi)这些(xie)边缘(yuan)地(di)带。

这种行为(wei)，可(ke)能源于一种深刻(ke)的(de)、对(dui)生命本质的探索。它(ta)不(bu)满足(zu)于表面光鲜(xian)的(de)和谐(xie)，而(er)是要去挖(wa)掘(jue)那(na)些(xie)被隐藏、被遗(yi)忘(wang)、甚至(zhi)被(bei)排(pai)斥(chi)的部分。通(tong)过这种极端的反(fan)差(cha)和颠(dian)覆(fu)，它试(shi)图(tu)揭示一种(zhong)更真实、更(geng)原初的存(cun)在状态。就(jiu)像艺(yi)术家(jia)在(zai)创作时(shi)，有时会(hui)选择令人不安的题材(cai)，以唤醒(xing)观(guan)者内(nei)心深(shen)处的某种(zhong)情感(gan)或思(si)考。

这(zhe)种(zhong)“撕(si)开(kai)吸奶(nai)头进屁”，在(zai)某种意(yi)义上，也(ye)是一种(zhong)对生(sheng)命体(ti)验的(de)极致(zhi)探(tan)索，它挑(tiao)战(zhan)了(le)我(wo)们(men)的道德、伦理和(he)审美(mei)边界，迫使(shi)我们(men)去思考(kao)：什么是(shi)极致的(de)释放？什(shen)么是(shi)生命真(zhen)正(zheng)的终(zhong)点？而(er)在这个(ge)终(zhong)点，又隐(yin)藏着怎(zen)样的(de)意(yi)义(yi)？

意想(xiang)不到(dao)的终(zhong)点：荒(huang)诞中的(de)新(xin)生与转化(hua)

在第(di)一部分，我(wo)们尝(chang)试剥离(li)“撕开吸(xi)奶头进(jin)屁(pi)”的字(zi)面意(yi)义，探寻其(qi)背后(hou)所蕴(yun)含(han)的(de)强烈张力、颠覆(fu)性与(yu)象征意义。当我们接受了(le)这种极端的(de)反(fan)差，甚(shen)至将其视(shi)为一(yi)种(zhong)行为(wei)艺(yi)术或哲学(xue)探讨(tao)的起点时(shi)，我们(men)便可(ke)以进(jin)一步(bu)思考：在这(zhe)个意(yi)想不(bu)到的“终点(dian)”——“屁股(gu)”——之中(zhong)，是否(fou)潜藏(cang)着(zhe)新生的(de)可(ke)能？

“屁股”，在我(wo)们(men)的日(ri)常(chang)语境(jing)中，是“丢(diu)弃(qi)”与“结(jie)束(shu)”的象征(zheng)。它是身体(ti)排(pai)泄(xie)废物(wu)的出口，是一个(ge)终(zhong)结的(de)动作。在某些文(wen)化和哲(zhe)学语境中，事物(wu)的(de)“终(zhong)点(dian)”往往也(ye)孕(yun)育着新的(de)“起点(dian)”。“屁(pi)股”作(zuo)为一(yi)种“排泄(xie)”的场所(suo)，也象(xiang)征着(zhe)“清空(kong)”与(yu)“释放”。当被(bei)吸(xi)允的(de)“奶头(tou)”——生命(ming)的源头(tou)——被“撕开”后，其指(zhi)向(xiang)的(de)“屁(pi)股(gu)”——排泄(xie)的出口——是(shi)否也象(xiang)征(zheng)着(zhe)一(yi)种(zhong)对(dui)生命中“废(fei)物”或“负(fu)担”的(de)清理？

更(geng)进一步(bu)，这(zhe)种行为的“荒(huang)诞性(xing)”本身，也可(ke)能成为(wei)一(yi)种(zhong)“新(xin)生”的催化剂。当事物达(da)到(dao)某(mou)种(zhong)极致的荒诞(dan)，它(ta)反而(er)可能(neng)打破(po)我们固有的认(ren)知框架，让我们(men)以一(yi)种(zhong)全(quan)新的视角(jiao)来看(kan)待世界。就(jiu)像(xiang)一(yi)些黑(hei)色(se)幽(you)默，通(tong)过放(fang)大荒(huang)诞(dan)，反(fan)而能(neng)让我(wo)们笑(xiao)对生(sheng)活中的(de)不(bu)如意。在“撕(si)开吸奶头(tou)进(jin)屁”这个概念(nian)中，其极致(zhi)的冲(chong)突感(gan)和违背常(chang)理(li)的设计，本身(shen)就具备了制造(zao)“荒诞”的(de)能量。

而(er)这种(zhong)荒(huang)诞，如果被接(jie)受和理解(jie)，便可能是一种(zhong)解(jie)构，解构那(na)些(xie)僵化的(de)观念、陈(chen)旧的期待，从而(er)为新的(de)思(si)想、新的体验留出空(kong)间。

“转化”是(shi)另一(yi)种可(ke)能。“吸允(yun)”代(dai)表着生(sheng)命(ming)的能(neng)量和潜能。而“撕(si)开(kai)”则是一(yi)种(zhong)激(ji)烈的(de)转化过程(cheng)。将这种转化(hua)最(zui)终指向“屁(pi)股”，这(zhe)个象征(zheng)着(zhe)“结束(shu)”和“丢弃”的区域(yu)，或许(xu)是在(zai)暗(an)示(shi)，即便是(shi)生命的能(neng)量，在经历极(ji)致(zhi)的释放和转(zhuan)化后，也可(ke)能以(yi)一种(zhong)意想不到(dao)的方式“回归”或“沉淀(dian)”。

这种“回归(gui)”并非(fei)简单的结(jie)束，而(er)是一种物质或能量(liang)的循(xun)环，一(yi)种在极致(zhi)反差中实(shi)现的“转化(hua)”。

我们可以(yi)从(cong)更(geng)抽象(xiang)的艺术和(he)文学作品(pin)中(zhong)找(zhao)到类(lei)似的(de)“荒诞”与“转化”的(de)影子(zi)。比(bi)如(ru)，一些(xie)超现实主(zhu)义(yi)的(de)绘(hui)画，将(jiang)毫不相(xiang)干的(de)元素并(bing)置(zhi)，创造出(chu)令(ling)人(ren)费(fei)解却又(you)引(yin)人深(shen)思的(de)意象。或者(zhe)，某(mou)些戏剧中，通(tong)过夸张(zhang)、扭曲的手法，来(lai)揭(jie)示人物(wu)内心(xin)深(shen)处(chu)的(de)矛盾(dun)和挣扎。“撕(si)开(kai)吸(xi)奶头(tou)进屁(pi)”，作为一种概(gai)念(nian)，它同样具有这(zhe)种“制(zhi)造(zao)冲击”和(he)“引发思考(kao)”的潜力(li)。

它可能(neng)象征(zheng)着一种对“完美”神话的打(da)破(po)。我(wo)们常常(chang)追求事(shi)物的(de)“美好”和“完(wan)整(zheng)”，但生命本(ben)身(shen)充(chong)满了不完美(mei)和不(bu)确定(ding)。当这种“不(bu)完(wan)美”被以(yi)一种极端的方式(shi)暴(bao)露出来，当(dang)“高(gao)贵(gui)”与(yu)“卑(bei)贱”的(de)界限被模糊，当(dang)“给予”与“丢(diu)弃”的(de)概(gai)念(nian)发(fa)生混淆(xiao)，这或(huo)许是(shi)一种(zhong)对(dui)生命真实(shi)面(mian)貌的赤(chi)裸(luo)呈现。

而(er)承(cheng)认(ren)并(bing)拥抱(bao)这(zhe)种不(bu)完美(mei)，本(ben)身(shen)就(jiu)是(shi)一(yi)种重(zhong)要(yao)的“新生”。

这(zhe)种行为(wei)，也可(ke)能是一种对“界(jie)限”的(de)重(zhong)新(xin)定义(yi)。我们(men)所处的社会(hui)，充(chong)满了(le)各种各样的(de)界限：道(dao)德的(de)、伦理(li)的(de)、审美的、心理的。而(er)“撕开吸奶(nai)头(tou)进屁”，则(ze)是在用(yong)一种近(jin)乎暴力的手段(duan)，去挑战(zhan)和模糊(hu)这(zhe)些界限。当界(jie)限被(bei)打(da)破，我们(men)便有(you)机(ji)会去审(shen)视，哪些(xie)界(jie)限是必要(yao)的，哪些(xie)是(shi)束缚；哪(na)些(xie)是(shi)保(bao)护，哪些是(shi)禁锢。

在这个(ge)过程中(zhong)，我们或许能够(gou)重新构建更健(jian)康、更(geng)自由的自(zi)我认(ren)知(zhi)。

当然，我(wo)们(men)必须强调(diao)，对(dui)于“撕(si)开吸(xi)奶头进屁(pi)”这(zhe)种概念(nian)的理解(jie)，很大程度(du)上(shang)取(qu)决(jue)于个(ge)体所处的(de)文(wen)化(hua)背景、个人(ren)经历以及解(jie)读的角(jiao)度。它(ta)可能被(bei)视(shi)为一(yi)种(zhong)冒(mao)犯，一(yi)种(zhong)不可(ke)接受的粗俗(su)。但(dan)同(tong)样，它(ta)也可(ke)能被(bei)看作(zuo)是(shi)一(yi)种对生命(ming)极限的探索，一(yi)种在(zai)荒(huang)诞(dan)中寻找意(yi)义的(de)努力(li)，一(yi)种在(zai)极(ji)致反(fan)差中(zhong)寻求转化(hua)的隐喻。

最终，这(zhe)个概念最引人(ren)入胜(sheng)的地方，在(zai)于它所制(zhi)造的(de)强烈“意想(xiang)不到”。它迫使我(wo)们跳(tiao)出(chu)固有的(de)思(si)维(wei)模式，去(qu)思考(kao)那(na)些我们从未设(she)想(xiang)过(guo)的可能性(xing)。它(ta)就(jiu)像(xiang)一(yi)个巨(ju)大的(de)问号，悬挂(gua)在认知(zhi)的(de)彼端(duan)，邀请我(wo)们去勇敢地探(tan)索，去拥抱(bao)那(na)种在(zai)混乱(luan)、冲突(tu)甚至荒诞中诞(dan)生(sheng)的、意想(xiang)不(bu)到(dao)的(de)新(xin)生。

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图片来源：每经记者 陈履生 摄

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