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欲望的(de)洪(hong)流：在(zai)禁(jin)忌(ji)的边缘(yuan)游(you)走

在(zai)现代(dai)社会(hui)这座巨大(da)的(de)水(shui)泥(ni)丛林(lin)中(zhong)，我们被无(wu)数规(gui)则和(he)束(shu)缚包裹着，日(ri)复一日(ri)地(di)重复(fu)着(zhe)机(ji)械化的生(sheng)活(huo)。在内(nei)心深处(chu)，那些被压抑(yi)的(de)、原始(shi)的、甚至是(shi)不被允许的(de)欲(yu)望(wang)，如同暗(an)流涌(yong)动，随时可能冲破堤坝。而(er)电影(ying)《无颜(yan)之月h》正是(shi)以一种近(jin)乎残(can)酷的真(zhen)实(shi)，将我(wo)们拉(la)入(ru)了(le)这样(yang)一个欲望(wang)的深(shen)渊，让我们不得(de)不直面那(na)些(xie)我(wo)们试图逃避的“人性(xing)”。

影(ying)片所构(gou)建的叙事(shi)空(kong)间(jian)，并非是(shi)光(guang)鲜亮(liang)丽的(de)都市剪影(ying)，而是一(yi)片被情(qing)感和(he)欲(yu)望侵蚀(shi)的荒(huang)原。在(zai)这里(li)，没有明确的道德审判，只(zhi)有赤(chi)裸裸的人(ren)性挣(zheng)扎。主人公们如(ru)同在(zai)迷(mi)雾(wu)中(zhong)摸(mo)索(suo)的旅人(ren)，被荷(he)尔蒙(meng)和(he)潜(qian)意识(shi)驱使(shi)着，一次(ci)次(ci)地(di)挑(tiao)战着(zhe)社会(hui)伦理的底线(xian)。他(ta)们或许有(you)身份(fen)，有地位(wei)，有看似正常(chang)的家庭(ting)，但(dan)在(zai)这层(ceng)虚伪的(de)面(mian)具之下，隐(yin)藏着一(yi)颗颗躁(zao)动(dong)不安的(de)心。

这种(zhong)强烈(lie)的反差，正(zheng)是(shi)影(ying)片最引(yin)人(ren)入胜(sheng)之(zhi)处——它打(da)破了我(wo)们(men)对“好(hao)人”与“坏人(ren)”的简单划(hua)分，揭示了(le)即使(shi)是(shi)最(zui)平凡(fan)的人(ren)，也可(ke)能(neng)在(zai)欲望的驱使(shi)下，做出(chu)令人难以(yi)置信(xin)的选择。

《无颜(yan)之(zhi)月(yue)h》的高明(ming)之处(chu)，还(hai)在(zai)于它(ta)对“无(wu)颜”二字(zi)的(de)深刻(ke)诠释。这里(li)的“无(wu)颜(yan)”，并(bing)非(fei)仅(jin)仅指代外(wai)貌的(de)遮掩(yan)，更是一(yi)种精神(shen)上(shang)的(de)迷失(shi)和身份(fen)的模糊(hu)。当欲(yu)望占据(ju)上(shang)风(feng)，当理智被情(qing)感吞噬，人(ren)们仿(fang)佛(fu)失(shi)去了(le)原本(ben)的自(zi)己，变得面(mian)目模糊，如同行(xing)走(zou)在(zai)暗(an)夜(ye)中的幽灵。他们渴望(wang)被看见，渴望被理解，却又在(zai)欲(yu)望的驱使(shi)下，将(jiang)自己推向更(geng)深(shen)的(de)黑暗(an)。

这种“无(wu)颜”的(de)状态(tai)，是对(dui)现代人普(pu)遍存(cun)在的身(shen)份焦虑(lv)和情感(gan)疏(shu)离的(de)隐喻，让我们在(zai)电影(ying)中看(kan)到了(le)自己(ji)的(de)影子，也引发了关(guan)于“我是谁(shui)？我要(yao)什么(me)？”的(de)灵魂拷(kao)问。

影(ying)片中的(de)情(qing)感纠(jiu)葛，复杂而纠缠(chan)，如(ru)同(tong)缠绕在(zai)一(yi)起的(de)藤蔓(man)，剪不断，理还乱。它没(mei)有给(gei)出简(jian)单的(de)答案，也没有刻意去(qu)美化(hua)或(huo)丑(chou)化任(ren)何(he)一种(zhong)情(qing)感。它只(zhi)是将(jiang)这(zhe)些情感(gan)，无(wu)论是(shi)爱、恨(hen)、还是(shi)赤裸(luo)裸的(de)性(xing)欲，都原(yuan)封不动地呈现(xian)在观(guan)众面(mian)前。这(zhe)种毫不避(bi)讳的展现方(fang)式，可能(neng)令人(ren)感(gan)到(dao)不适，但(dan)恰恰(qia)是这种(zhong)不适，才(cai)让(rang)我们(men)不得不去(qu)思考(kao)，去审(shen)视(shi)。

我们看到了(le)角色的(de)冲(chong)动，看到(dao)了(le)他们的脆弱，看(kan)到了(le)他们在道(dao)德和(he)欲(yu)望(wang)之(zhi)间(jian)的摇(yao)摆。而我(wo)们(men)又何尝(chang)不(bu)是(shi)如此？在(zai)日常(chang)生活(huo)中，我们也在(zai)无(wu)数次(ci)地(di)经历(li)着(zhe)类似(shi)的内(nei)心(xin)斗争，只(zhi)是我(wo)们可能更(geng)善于隐藏，更懂(dong)得如何自(zi)我欺骗。

“狼群(qun)”与“神马(ma)”这些意(yi)象的穿插，更是(shi)为影片(pian)增(zeng)添了几分野(ye)性与原始的张力。“狼群”象(xiang)征着(zhe)一种(zhong)群体性的(de)、不受(shou)控制的冲(chong)动，它(ta)们(men)在(zai)黑(hei)暗(an)中潜(qian)伏，伺(ci)机(ji)而(er)动(dong)，代(dai)表着(zhe)潜藏(cang)在(zai)我(wo)们内(nei)心深(shen)处(chu)的(de)原(yuan)始欲望(wang)。而“神马(ma)”则(ze)可能(neng)是一(yi)种自由(you)的象征(zheng)，一(yi)种对挣(zheng)脱束(shu)缚(fu)、追(zhui)逐激(ji)情的向往。

当这(zhe)些意(yi)象在影(ying)片(pian)中(zhong)交织，仿佛是在提(ti)醒(xing)我们，人(ren)性的野性(xing)与(yu)对(dui)自由的渴(ke)望，从(cong)未熄(xi)灭，只是被(bei)文明的(de)锁链暂(zan)时束(shu)缚(fu)。

《无颜之(zhi)月(yue)h》并没(mei)有试图(tu)去提供一(yi)个“正(zheng)确”的(de)观(guan)影指南(nan)，它更(geng)像是(shi)一面(mian)镜子，映(ying)照出我(wo)们内(nei)心深(shen)处的阴暗(an)角(jiao)落。它让(rang)我们(men)看(kan)到了，在(zai)“文明”的外衣之下，依然跳动着一颗(ke)颗充满欲(yu)望、挣扎(zha)和(he)渴望(wang)的“野性”之心。而(er)这种对人(ren)性最本(ben)真(zhen)的揭示，正(zheng)是其(qi)艺(yi)术(shu)价值(zhi)所在。它(ta)让(rang)我们(men)明白，欲望并非(fei)洪水猛兽，它是(shi)生命的(de)一(yi)部分(fen)，关键(jian)在于我们(men)如何去(qu)理解它(ta)，如何去(qu)驾驭它(ta)。

当欲望失控，它便会吞噬一切(qie)；当它(ta)被引(yin)导，它(ta)也能(neng)成(cheng)为创(chuang)造(zao)的力量。

人(ren)性(xing)的荒原：在迷(mi)失中(zhong)寻找救赎

当我(wo)们(men)穿(chuan)越(yue)了(le)欲望(wang)的(de)迷雾，《无颜之(zhi)月h》并(bing)没有就(jiu)此(ci)结束(shu)，它将(jiang)我们带(dai)入(ru)了(le)一个(ge)更(geng)加(jia)广(guang)阔的“人(ren)性(xing)的(de)荒原(yuan)”。这(zhe)片荒(huang)原，并(bing)非指代物理(li)空间(jian)上(shang)的贫(pin)瘠，而是(shi)指(zhi)代了(le)情感(gan)的荒芜，灵(ling)魂的迷(mi)失。在欲(yu)望的洪(hong)流退去(qu)之后(hou)，留下的往(wang)往是巨(ju)大的空(kong)虚和(he)无尽的(de)痛(tong)苦。影(ying)片正是以(yi)一(yi)种(zhong)冷静(jing)的(de)、甚(shen)至略带(dai)悲悯的视(shi)角，审(shen)视着这(zhe)片荒原(yuan)上的生(sheng)命，以(yi)及他(ta)们(men)在(zai)这片荒原上，如(ru)何寻找(zhao)属(shu)于自己(ji)的那(na)一(yi)点点“救赎”。

“星(xing)辰影院(yuan)”提(ti)供的在线(xian)观(guan)看平台，让(rang)我们得以在私密的(de)空间里，近(jin)距离地体验(yan)这种人性的撕裂与挣(zheng)扎。影片中的角(jiao)色，在欲(yu)望(wang)的冲动过(guo)后(hou)，往往陷入更(geng)深的迷(mi)茫(mang)。他们可能(neng)意识(shi)到自(zi)己(ji)所(suo)做的(de)一切是错误(wu)的(de)，是毁(hui)灭性(xing)的，但(dan)却又(you)无(wu)法自拔(ba)。这种(zhong)无力感，是(shi)比欲望本身(shen)更加可怕(pa)的(de)折磨(mo)。

他们(men)或许(xu)试图用新的欲望来(lai)填补旧的(de)空虚(xu)，试图用短(duan)暂的(de)快感(gan)来麻(ma)痹(bi)内(nei)心的痛苦(ku)，但这(zhe)只会(hui)让(rang)他们越(yue)陷(xian)越(yue)深，如同在沼(zhao)泽中越陷越(yue)深，越挣扎(zha)，越难(nan)以逃脱。

影(ying)片并(bing)没有(you)给这些角(jiao)色设(she)定一(yi)条清(qing)晰的“救(jiu)赎(shu)之路”。它不相信(xin)童话(hua)，也不相(xiang)信(xin)奇(qi)迹(ji)。它所(suo)呈现的，是(shi)更(geng)加真实(shi)、更加(jia)残酷(ku)的人生(sheng)图(tu)景。有的(de)角色(se)可能在痛苦中选(xuan)择自我(wo)毁(hui)灭，有的则(ze)可能在浑(hun)浑噩噩中(zhong)继(ji)续沉(chen)沦。即便(bian)是(shi)在(zai)这(zhe)片荒(huang)原(yuan)上，依(yi)然(ran)有(you)微弱的光芒闪(shan)烁(shuo)。这(zhe)种光(guang)芒，可(ke)能来(lai)自于(yu)一丝(si)丝(si)清(qing)醒的自(zi)我(wo)认(ren)知(zhi)，可能(neng)来(lai)自(zi)于对(dui)过往(wang)的悔悟，也(ye)可能(neng)来自于对(dui)未来(lai)的模(mo)糊(hu)希(xi)冀。

“救赎(shu)”在《无(wu)颜之月h》中(zhong)，并(bing)非一(yi)种(zhong)宏(hong)大的宗教(jiao)概念(nian)，它更像是一(yi)种个(ge)人的、微小的、甚至(zhi)是不确(que)定的过(guo)程。它(ta)可能(neng)只(zhi)是(shi)一个(ge)眼神(shen)的交(jiao)流，一个(ge)迟(chi)来的(de)拥抱(bao)，一次(ci)真(zhen)诚(cheng)的(de)道歉，或(huo)者仅(jin)仅是对自(zi)己内心深处的(de)和解。影(ying)片并(bing)没(mei)有刻意(yi)去(qu)渲染这种(zhong)救赎，它只(zhi)是静静地(di)观察(cha)，静(jing)静(jing)地记录。

在(zai)那些(xie)看似(shi)绝(jue)望(wang)的时刻，总有一(yi)些(xie)细微(wei)的情感(gan)变化，一些细微(wei)的行为举(ju)动，暗(an)示着(zhe)生命(ming)依然(ran)拥有挣(zheng)扎(zha)的力(li)量。

值(zhi)得(de)注意的(de)是(shi)，影(ying)片对(dui)“荒(huang)原(yuan)”的描(miao)绘，也具有(you)强(qiang)烈(lie)的现实意(yi)义。在信息(xi)爆炸(zha)、快节奏(zou)的现代(dai)社会(hui)，我们更(geng)容(rong)易感(gan)受到(dao)情感(gan)的疏离和(he)精神(shen)的贫(pin)瘠。社交媒(mei)体上(shang)的“连接”看(kan)似(shi)繁(fan)荣，实则(ze)可(ke)能加剧了(le)内(nei)心(xin)的孤独。我们习(xi)惯了用(yong)标(biao)签来(lai)定义自(zi)己(ji)和他(ta)人，却(que)很少去真(zhen)正理解彼(bi)此(ci)内(nei)心的(de)复杂(za)。

这种(zhong)情感上的“荒原(yuan)”，使得我们更容易被(bei)欲(yu)望(wang)所裹挟，也(ye)更(geng)容易在(zai)欲望褪去后，感到无(wu)所(suo)适从。

《无颜之月(yue)h》所引发(fa)的共(gong)鸣(ming)，很大程(cheng)度(du)上(shang)来自于它对人性弱点(dian)的(de)精准捕捉(zhuo)。它让我们看(kan)到(dao)了，我(wo)们(men)内(nei)心深处那(na)些不(bu)为人(ren)知的(de)欲望(wang)，那些(xie)无(wu)法(fa)言说(shuo)的痛(tong)苦，那(na)些在社(she)会规则下(xia)被(bei)压抑的情(qing)感。它让我们明白，我们(men)并(bing)非孤(gu)例，我们并不孤(gu)独。在人性的荒(huang)原上(shang)，我(wo)们(men)都(dou)是(shi)迷(mi)失的旅人，都(dou)在(zai)寻找着(zhe)属于自己的那(na)一点(dian)点温(wen)暖(nuan)和(he)希(xi)望(wang)。

影片的结(jie)局，往(wang)往(wang)是开(kai)放式的，留给了观众无(wu)尽的想(xiang)象(xiang)空间(jian)。它(ta)不提供标准答案，而是鼓励观众进行自我(wo)解读和(he)深度(du)思考。这(zhe)种解(jie)读(du)的自由度，正(zheng)是影片艺(yi)术魅力的(de)一(yi)部分。我(wo)们可以在(zai)其中看到(dao)悲剧(ju)，也(ye)可(ke)以看到希望(wang)；可以看(kan)到沉沦，也可以(yi)看(kan)到挣扎(zha)。每(mei)一(yi)次(ci)观影，都(dou)可能(neng)带来(lai)新的(de)感悟(wu)和新(xin)的(de)视角。

“论理电(dian)影”这一概(gai)念，在《无(wu)颜之月(yue)h》中得到了(le)充分(fen)的体现(xian)。它并非是说教(jiao)式的，而是(shi)通(tong)过(guo)情节(jie)、人(ren)物和(he)意象的巧(qiao)妙编织(zhi)，引发(fa)观众的思考。它让(rang)我们(men)跳出(chu)了简单的(de)善恶(e)二元(yuan)论，去理解人性(xing)的多面(mian)性，去探索欲望的(de)根源(yuan)，去感受情感的(de)复杂(za)。它(ta)挑战了(le)我们固有(you)的观(guan)念，让我(wo)们(men)不得(de)不去重新审(shen)视自(zi)己，审(shen)视我们(men)所处(chu)的(de)社(she)会。

最(zui)终(zhong)，《无颜之月h》不(bu)仅(jin)仅(jin)是(shi)一部电(dian)影，它更像(xiang)是一个引子(zi)，一个邀(yao)请。它邀请我们走进人性的荒(huang)原，去(qu)认(ren)识那(na)些(xie)隐藏在(zai)“无颜”面(mian)具下的灵(ling)魂，去(qu)感受(shou)那些(xie)在欲(yu)望(wang)洪流中挣扎(zha)的生命。它(ta)鼓励(li)我们，在迷(mi)失中(zhong)寻找方(fang)向，在(zai)荒(huang)原(yuan)上播种(zhong)希望，最终(zhong)，找到(dao)属于(yu)自(zi)己的那(na)一份(fen)“救赎”。

这部(bu)影片(pian)，无疑(yi)会(hui)在(zai)你的观影(ying)list中留下深(shen)刻的(de)印(yin)记，让你(ni)在看(kan)完之(zhi)后(hou)，久(jiu)久不能(neng)平静。

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图片来源：每经记者 陆润庠 摄

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