每经编辑｜陈山水    

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“博(bo)雅(ya)”与“九(jiu)幺”的(de)交汇(hui)，或许(xu)是中(zhong)国互联网文化(hua)版图(tu)上一(yi)次颇(po)具(ju)戏剧性(xing)的“意(yi)外”。当(dang)庄(zhuang)重典雅(ya)的“博雅(ya)”——这(zhe)个承(cheng)载着中(zhong)国(guo)传(chuan)统(tong)文化(hua)精(jing)神，常(chang)与(yu)古代(dai)文人(ren)雅士(shi)、学识(shi)渊博(bo)联(lian)系(xi)在一起(qi)的词汇(hui)，遇上了(le)互联网(wang)语境下(xia)带着(zhe)几(ji)分戏(xi)谑、几(ji)分随(sui)意的(de)“九幺”（原(yuan)指(zhi)“救命”或表(biao)示紧(jin)急(ji)情(qing)况，后(hou)演变成一种带(dai)有网(wang)络独(du)特(te)情(qing)绪的(de)表达(da)），这(zhe)种碰撞(zhuang)本(ben)身(shen)就充(chong)满了(le)张力与趣(qu)味。

而(er)当(dang)这一切汇聚(ju)在“百度(du)知(zhi)道”这(zhe)个信息交流(liu)的(de)平台，便构(gou)成(cheng)了一(yi)个(ge)引(yin)人入胜的叙(xu)事起(qi)点(dian)。

“百(bai)度知(zhi)道(dao)”，作为中(zhong)国最大的在(zai)线问答(da)社区(qu)之(zhi)一(yi)，承载了无数网(wang)民的求知欲、困(kun)惑以及日(ri)常琐(suo)事。在这里，信息(xi)以最(zui)直接(jie)、最接地气(qi)的方式流(liu)动。当(dang)“博雅(ya)”和“一(yi)大哥”这两个看(kan)似不搭边(bian)的元素，通(tong)过“一直叫(jiao)九幺”这(zhe)个行为(wei)串联(lian)起来(lai)，并出(chu)现在“百度(du)知道(dao)”的提(ti)问或回答(da)中时，它(ta)立(li)刻点(dian)燃了(le)网(wang)民的(de)好(hao)奇心。

这(zhe)究(jiu)竟是一(yi)个真(zhen)实的求(qiu)助场(chang)景，还是一(yi)场(chang)精心(xin)策划的(de)“玩梗”？“一(yi)大哥”又(you)是何(he)许(xu)人也(ye)？他(ta)为何如(ru)此(ci)执着(zhe)于“九幺”？而“博(bo)雅”又(you)是如(ru)何(he)卷入(ru)这(zhe)场(chang)对(dui)话的？这(zhe)些(xie)疑问，正是互(hu)联(lian)网传播(bo)的魅力(li)所(suo)在(zai)——它(ta)总(zong)能在一(yi)个(ge)看(kan)似平(ping)常的(de)角(jiao)落，挖掘(jue)出不(bu)寻常(chang)的故(gu)事。

从文化(hua)符号(hao)学的角(jiao)度(du)来(lai)看(kan)，“博雅”代表着一(yi)种价(jia)值(zhi)取向，一(yi)种对(dui)知识、修养的追(zhui)求(qiu)。它(ta)象征(zheng)着一种温(wen)文尔(er)雅、内(nei)涵丰富的(de)精(jing)神特质(zhi)。而(er)“九(jiu)幺”则代(dai)表(biao)着一(yi)种(zhong)当(dang)下(xia)状(zhuang)态，一(yi)种(zhong)可能来源于现实的紧(jin)急呼救，也可能是一(yi)种情(qing)绪的宣泄，甚(shen)至是一(yi)种对(dui)网络流(liu)行(xing)语(yu)的挪用(yong)和(he)再(zai)创作(zuo)。

当(dang)“博雅(ya)”遇见“九幺”，就(jiu)好像(xiang)古典(dian)的诗篇(pian)突然被(bei)赋予了现代的(de)节奏(zou)，严肃(su)的求(qiu)索(suo)之(zhi)中掺(can)杂(za)了(le)俏(qiao)皮(pi)的“口(kou)头禅”。这(zhe)种(zhong)混搭，恰恰(qia)反(fan)映(ying)了当(dang)代互(hu)联网(wang)文(wen)化的多(duo)元性与(yu)包(bao)容(rong)性。它不再是单一(yi)的、线性(xing)的(de)信(xin)息(xi)传递(di)，而是充(chong)满(man)了跳跃、联(lian)想和(he)跨界(jie)的趣味。

“一(yi)大哥(ge)”这个(ge)称呼(hu)，更是增添了几(ji)分神秘(mi)感(gan)和(he)亲切感(gan)。“大哥”在(zai)中(zhong)国语境下(xia)，往往意味(wei)着一种江(jiang)湖气(qi)、一(yi)种(zhong)江(jiang)湖(hu)义气，也(ye)可能(neng)是(shi)一(yi)种(zhong)经验丰(feng)富(fu)、值得信(xin)赖(lai)的形(xing)象。当“一(yi)大哥”与“九幺”绑定，他在(zai)“百度(du)知道(dao)”上反(fan)复出(chu)现(xian)的行为(wei)，似(shi)乎(hu)在描(miao)绘一(yi)个生动的(de)人物形象：一个可能(neng)因(yin)为(wei)某种原因(yin)（或许(xu)是现(xian)实困(kun)难，或(huo)许是网络(luo)游戏(xi)的紧(jin)张刺激，又(you)或(huo)许是对(dui)某(mou)种(zhong)事物极(ji)度(du)渴望）而不(bu)得不(bu)频繁(fan)呼喊(han)“九幺”的人(ren)。

而“博(bo)雅”的(de)出(chu)现，则为这个(ge)场景(jing)增(zeng)加了更(geng)多(duo)解读的(de)空间(jian)。是“博雅(ya)”在回应(ying)“一大哥(ge)”的求助(zhu)？还(hai)是“博雅”本人(ren)也被卷(juan)入了这场“九幺”风波？亦(yi)或是(shi)“博(bo)雅”作为(wei)一(yi)个知(zhi)识性的(de)概(gai)念，被用来形(xing)容“一大哥”寻求(qiu)帮助(zhu)的某(mou)种特(te)质？

“百度知道”作(zuo)为信息集(ji)散地(di)，其“知道”的属性(xing)，也为(wei)这段(duan)关于(yu)“博(bo)雅(ya)”与“九(jiu)幺”的(de)互动提供(gong)了(le)无(wu)限可(ke)能。用户可(ke)以在这里(li)提问(wen)，也可(ke)以在(zai)这(zhe)里(li)解答(da)。一个(ge)简单(dan)的提问，可能引来成(cheng)百上千的(de)回(hui)复，形成一个(ge)围绕(rao)着某个主(zhu)题的集体智(zhi)慧碰撞。也许，关于“博雅(ya)”和(he)“一大哥(ge)”叫(jiao)“九幺”的讨论(lun)，就发(fa)生在(zai)某(mou)个(ge)关于“网(wang)络流行(xing)语解(jie)析”、“互联(lian)网(wang)奇闻(wen)轶事”的板(ban)块，或者只(zhi)是某(mou)个用户在(zai)分(fen)享自己(ji)遇到的网(wang)络趣事(shi)。

“百度知(zhi)道”的匿(ni)名性与(yu)开放性，使(shi)得各(ge)种各样(yang)的信(xin)息(xi)得以(yi)平等地呈现，也(ye)让这些(xie)充(chong)满草根智(zhi)慧(hui)和(he)幽默感(gan)的“段子(zi)”得以快(kuai)速传(chuan)播(bo)。

“博雅和(he)一大哥(ge)一(yi)直叫(jiao)九(jiu)幺-百度知(zhi)道”这个主(zhu)题，更(geng)像(xiang)是一个(ge)互(hu)联(lian)网(wang)时代的(de)“都市传(chuan)说(shuo)”的开(kai)端。它(ta)不是一个(ge)简单的(de)信(xin)息孤岛，而(er)是撬动了(le)无(wu)数网(wang)民的想象力。人们会去(qu)搜(sou)索，去(qu)挖掘(jue)，去尝试(shi)理(li)解这个(ge)梗的来龙去脉(mai)。这背(bei)后，是对(dui)网(wang)络文化现(xian)象的(de)关(guan)注，是对信(xin)息(xi)传(chuan)播机(ji)制的好(hao)奇，也(ye)是对日常(chang)生活(huo)中(zhong)那些意想(xiang)不(bu)到(dao)的(de)趣味(wei)的(de)捕捉(zhuo)。

它(ta)提醒(xing)我们(men)，即使(shi)在(zai)看(kan)似严(yan)肃的(de)学习和(he)求(qiu)知平台上，也(ye)能孕育(yu)出如(ru)此生(sheng)动(dong)、如此接(jie)地气的(de)互联(lian)网(wang)文化。而“博雅”与(yu)“九幺”的(de)组(zu)合，正是这种文化张(zhang)力最生动(dong)的体(ti)现。

深(shen)入探究“博(bo)雅和一大(da)哥一直叫九(jiu)幺-百(bai)度(du)知道(dao)”这(zhe)一现象(xiang)，我们会(hui)发现其(qi)背后蕴(yun)含着更深层次的网络(luo)文化逻辑(ji)和信(xin)息传播(bo)机(ji)制。当“博(bo)雅”这个(ge)带有(you)古(gu)典(dian)文化基因(yin)的词(ci)汇(hui)，与“九幺”这个(ge)充(chong)满现代网络(luo)气息(xi)的呼(hu)喊声结(jie)合，并置(zhi)于“百(bai)度知道”这个用(yong)户生(sheng)成内(nei)容(rong)（UGC）的平台上，便形成(cheng)了一(yi)个极(ji)具传播潜(qian)力的“梗”。

这(zhe)个梗(geng)的生(sheng)命力，恰(qia)恰在于(yu)其模糊(hu)性、多义(yi)性以及(ji)引发联(lian)想的(de)能力。

从“梗”的生(sheng)成(cheng)和(he)传播(bo)机制(zhi)来看，“博(bo)雅(ya)和一大(da)哥(ge)一直(zhi)叫九幺”的(de)组(zu)合(he)，本(ben)身就(jiu)具备(bei)了成(cheng)为一(yi)个流(liu)行(xing)梗的要素(su)：出(chu)其不意(yi)、反差(cha)感(gan)强、易于(yu)模仿(fang)和改编。古(gu)典与(yu)现代(dai)的碰(peng)撞，严(yan)肃与(yu)戏谑的交织，使(shi)得这个梗天(tian)然就(jiu)带有(you)一(yi)种幽(you)默感，能够迅(xun)速抓(zhua)住(zhu)用户的注(zhu)意力。在“百度知道”这样(yang)一个平台，用户分(fen)享(xiang)的(de)日常、遇(yu)到的奇(qi)闻，往(wang)往(wang)比(bi)精心策(ce)划的(de)内容更(geng)容易引发共(gong)鸣(ming)和传播。

如果(guo)“一(yi)大哥”真的(de)在“百度知(zhi)道”上(shang)反复(fu)发布(bu)关于“九幺”的求(qiu)助或(huo)感(gan)慨(kai)，并(bing)且“博(bo)雅(ya)”这个(ge)词被(bei)自(zi)然(ran)地（或(huo)刻意地）引(yin)入，那(na)么这(zhe)个信息就(jiu)具备(bei)了传(chuan)播的种子。

我们可以从网民的(de)互动和二次(ci)创(chuang)作的(de)角度(du)来理解这个现(xian)象(xiang)。一旦某(mou)个(ge)信息在网(wang)络(luo)上引(yin)起关注，网(wang)民就(jiu)会(hui)自(zi)发(fa)地进行(xing)解读(du)、评论(lun)和(he)再创作(zuo)。关(guan)于“博雅(ya)和一(yi)大哥(ge)一直叫(jiao)九幺”的(de)讨论(lun)，可(ke)能出现在“百度知(zhi)道”的(de)评论(lun)区，也(ye)可能(neng)蔓(man)延(yan)到贴(tie)吧、论(lun)坛、社(she)交媒(mei)体等(deng)其他平台。网民可(ke)能会(hui)猜测“一(yi)大哥”的真(zhen)实身(shen)份和(he)处境，猜测(ce)“博雅”扮演(yan)的角(jiao)色，或(huo)者直接化(hua)用(yong)“九(jiu)幺”这(zhe)个(ge)梗(geng)来(lai)表(biao)达自己的(de)情绪。

例如(ru)，有人(ren)可能会(hui)在遇到(dao)困难时，用“博(bo)雅（指(zhi)自(zi)己）一人在(zai)外，一直叫(jiao)九幺！”来调(diao)侃，或(huo)者用(yong)“感觉自己像那(na)个‘一(yi)大哥’，在‘百(bai)度知道(dao)’上天天(tian)求‘九(jiu)幺’”来形容(rong)自己的困(kun)境。这(zhe)种二(er)次创作，极(ji)大地丰富了(le)“梗(geng)”的内(nei)涵(han)，使(shi)其生(sheng)命力得以延续(xu)。

再者，这个(ge)主题(ti)也反映(ying)了信息(xi)在互联网(wang)上(shang)的(de)“记忆”与“遗忘”过(guo)程。“百(bai)度知道(dao)”作(zuo)为一个(ge)庞(pang)大的(de)数据库，记(ji)录着(zhe)无数(shu)用(yong)户(hu)的提(ti)问和(he)回(hui)答(da)。那些(xie)曾经火(huo)爆(bao)一(yi)时(shi)的问(wen)题或回答(da)，随着时(shi)间(jian)的推(tui)移，可能会逐渐(jian)被淹没在海(hai)量(liang)的信(xin)息中。但某(mou)些具有独(du)特性和话题性的内(nei)容，则(ze)有(you)可(ke)能因(yin)为其独特的(de)“梗(geng)”属性(xing)，而(er)被(bei)网(wang)民(min)不(bu)断(duan)提(ti)及和搜(sou)索，形成(cheng)一种“互联网记忆”。

“博雅(ya)和一大哥(ge)一直(zhi)叫九(jiu)幺”的讨论(lun)，很(hen)可(ke)能就是这样一(yi)种“互联网记忆”的体(ti)现(xian)。用(yong)户搜(sou)索(suo)这个词(ci)组(zu)，一方面是出(chu)于好(hao)奇，想(xiang)了解(jie)其背后(hou)的故事；另(ling)一(yi)方(fang)面，也(ye)是(shi)在确认自(zi)己对(dui)这(zhe)个网络(luo)现象(xiang)的记忆，或(huo)是(shi)希(xi)望找到(dao)志(zhi)同(tong)道(dao)合的“玩梗”伙伴(ban)。

“百度知(zhi)道”在这(zhe)个(ge)过(guo)程中扮演着(zhe)关键角色。它(ta)不(bu)仅仅是信(xin)息的承载(zai)者，更是(shi)信(xin)息碰撞(zhuang)和发(fa)酵的(de)场(chang)所。一个(ge)用户可能在“百(bai)度知(zhi)道(dao)”上看(kan)到(dao)了关(guan)于(yu)“一(yi)大哥”和“九幺”的(de)描述(shu)，觉得有趣(qu)，便(bian)将其作(zuo)为一(yi)个问(wen)题发布(bu)，或者在(zai)其他(ta)地(di)方(fang)分享(xiang)。另一个用(yong)户看(kan)到后(hou)，又(you)可能在(zai)“百(bai)度知(zhi)道(dao)”上搜索相关信息，从(cong)而(er)形(xing)成(cheng)一(yi)个信(xin)息流动的(de)闭环(huan)。

这种基于(yu)用户主动搜索(suo)和分(fen)享的传(chuan)播方(fang)式，使(shi)得“梗”的生命(ming)力与平(ping)台的活(huo)跃(yue)度(du)息息相关(guan)。

从更宏观(guan)的视角来看(kan)，“博雅(ya)和(he)一大哥(ge)一(yi)直叫(jiao)九幺-百度知道(dao)”这样的现(xian)象，是对当代(dai)中国互(hu)联网文(wen)化生态(tai)的(de)一(yi)次(ci)生动注(zhu)解。它(ta)表明，网络语言(yan)不再是(shi)单(dan)向的、自(zi)上(shang)而下(xia)的(de)传(chuan)播，而是(shi)充(chong)满了(le)草根的智(zhi)慧、个体的(de)创(chuang)造(zao)和社(she)群的互动。经典的文(wen)化(hua)符(fu)号可以(yi)被解构(gou)、重塑(su)，并与(yu)当(dang)下(xia)最流(liu)行的(de)网络(luo)语汇(hui)结合(he)，产(chan)生(sheng)出意想不(bu)到的(de)化学反应。

这(zhe)种(zhong)现(xian)象，让(rang)我(wo)们(men)看(kan)到(dao)了互联网作(zuo)为一(yi)种强大的(de)文化生产(chan)力和(he)文化传(chuan)播力的(de)载体，如何(he)不(bu)断(duan)地(di)重塑和(he)丰富(fu)着我们(men)的语言、我们的思(si)维方式，乃至我们对世界的认(ren)知(zhi)。

“博雅(ya)”与“九(jiu)幺”的奇(qi)遇，在“百(bai)度(du)知(zhi)道”的舞台上(shang)上演(yan)，最终化为(wei)一段(duan)段关于互(hu)联网(wang)的趣谈和(he)思考(kao)。它提(ti)醒我们(men)，在(zai)信息的海(hai)洋中(zhong)，总有(you)那些(xie)看似(shi)微不(bu)足(zu)道(dao)却(que)又(you)饱含(han)深意(yi)的瞬(shun)间(jian)，等待着(zhe)被我们发现、理(li)解和(he)分(fen)享。而“百(bai)度知(zhi)道”，恰(qia)恰是那(na)个(ge)承(cheng)载(zai)这些(xie)“瞬(shun)间(jian)”的独特空间(jian)，让(rang)那些关于(yu)“博雅(ya)”与“九幺”的奇妙(miao)故事(shi)，在(zai)互联网(wang)的回(hui)响(xiang)中(zhong)，得以(yi)不断流(liu)传(chuan)。

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图片来源：每经记者 阳正茂 摄

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