每经编辑｜陈炅玮    

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引言(yan)：一场(chang)意想(xiang)不到(dao)的(de)“焯水”风(feng)波(bo)

在(zai)《原(yuan)神(shen)》广阔(kuo)而(er)迷(mi)人的提瓦特(te)大陆上，无数(shu)精彩的故事和(he)令人(ren)难忘(wang)的角色轮(lun)番上演。在(zai)众多(duo)史诗般的(de)冒险(xian)与(yu)动(dong)人的(de)传说(shuo)中，有(you)一(yi)个(ge)小小(xiao)的(de)插曲，却(que)以一(yi)种意(yi)想不(bu)到的(de)方式(shi)，在玩(wan)家(jia)社群中激起(qi)了层层(ceng)涟漪，甚(shen)至(zhi)成为(wei)一(yi)段津津乐道(dao)的“梗”——那(na)就是(shi)“丘(qiu)丘人把(ba)申鹤(he)焯出白水(shui)”。

这个看(kan)似荒诞的描述(shu)，背(bei)后(hou)却(que)蕴含着(zhe)丰(feng)富的(de)解读(du)空(kong)间，它不(bu)仅(jin)是(shi)对特定游(you)戏场(chang)景的幽默(mo)化表达(da)，更(geng)是对角色(se)塑(su)造(zao)、剧情(qing)设计(ji)乃至(zhi)于玩(wan)家情(qing)感(gan)投射的(de)深刻反(fan)映。本文(wen)将尝(chang)试从(cong)多(duo)个(ge)维度(du)，对这一(yi)事件(jian)进行深(shen)度解(jie)析，揭秘其(qi)背后(hou)的真相与隐藏(cang)机制(zhi)。

第一(yi)章：表(biao)象之(zhi)下——“焯水”事件的(de)缘(yuan)起与玩(wan)家的戏(xi)谑解读(du)

让我们回(hui)归到“焯水(shui)”这一(yi)说法(fa)本身(shen)。在很多(duo)文化中(zhong)，“焯水(shui)”通(tong)常(chang)是指将食(shi)材放(fang)入沸(fei)水(shui)中(zhong)短暂(zan)加热，以去(qu)除异(yi)味(wei)、软(ruan)化(hua)组织，或(huo)是为后续烹饪做准(zhun)备。将其运(yun)用到(dao)《原神(shen)》的角(jiao)色身上(shang)，尤其是(shi)像申鹤这(zhe)样(yang)一(yi)位拥(yong)有(you)独(du)特(te)身(shen)世和强(qiang)大(da)力量(liang)的角(jiao)色(se)，显得尤(you)为戏谑和(he)反差。玩家之所以(yi)会(hui)用“焯水(shui)”来(lai)形(xing)容(rong)申鹤(he)与(yu)丘丘人(ren)的遭(zao)遇，其(qi)核心(xin)在于(yu)对两(liang)者之间实力(li)悬(xuan)殊的(de)调侃。

申鹤(he)，作为(wei)一位(wei)冰(bing)系五星(xing)长柄(bing)武器角(jiao)色(se)，是(shi)仙人云(yun)堇的(de)弟子(zi)，身负“红绳(sheng)束缚(fu)”的(de)特殊体(ti)质(zhi)，拥(yong)有(you)斩断世(shi)间万物(wu)、破除一(yi)切负(fu)面(mian)影(ying)响的(de)强大能力(li)。她的每一(yi)次(ci)攻击都(dou)带着凌(ling)厉的仙气，每(mei)一(yi)次(ci)技能(neng)释放都充(chong)满了(le)毁灭性的(de)力量(liang)。而丘(qiu)丘(qiu)人(ren)，作为提(ti)瓦特大陆上(shang)最常见(jian)的敌(di)人(ren)之一(yi)，虽然(ran)种类(lei)繁(fan)多(duo)，但整体而(er)言(yan)，其(qi)战(zhan)斗力在(zai)玩家后期游(you)戏(xi)中基本可以忽(hu)略不计，甚(shen)至被戏称为“经验(yan)宝(bao)宝”。

因此，当玩家在游戏(xi)中(zhong)，特别(bie)是当申(shen)鹤尚(shang)未(wei)完(wan)全(quan)成(cheng)长(zhang)起来(lai)，或者在(zai)某些(xie)特殊的(de)游戏环境(jing)下（例如被群体(ti)围攻(gong)、或是(shi)自身状(zhuang)态不(bu)佳(jia)时），与(yu)数量(liang)庞大(da)的丘丘人遭遇，并(bing)且在这(zhe)种(zhong)遭(zao)遇(yu)中(zhong)，申(shen)鹤未能一(yi)击(ji)制(zhi)敌(di)，反而(er)陷入(ru)一定的(de)困(kun)境，甚至被丘丘人(ren)的(de)攻击打(da)断(duan)节奏(zou)、消耗生(sheng)命(ming)值时(shi)，玩(wan)家便(bian)会以一(yi)种幽默(mo)、夸(kua)张的(de)方(fang)式，将其(qi)形容(rong)为“被丘丘人(ren)焯了(le)白水(shui)”。

这种说法，并非真(zhen)的认为申(shen)鹤(he)会被丘(qiu)丘人(ren)“煮(zhu)熟(shu)”，而是(shi)用一种反(fan)讽(feng)的方式，来表达一(yi)种“本应碾(nian)压的(de)对手(shou)，却(que)造成(cheng)了(le)意(yi)想(xiang)不到(dao)的麻烦”的(de)情(qing)绪。

这种(zhong)戏谑的背(bei)后(hou)，折(zhe)射出(chu)玩家对于(yu)角色实力成长曲线(xian)的(de)认知(zhi)，以(yi)及对于(yu)游(you)戏(xi)平(ping)衡性(xing)的一种(zhong)玩(wan)味。一个强(qiang)大(da)的(de)角色，在面对(dui)弱(ruo)小(xiao)的(de)敌人(ren)时，本(ben)应是摧(cui)枯(ku)拉(la)朽(xiu)的姿态。一(yi)旦出现一丝一(yi)毫的(de)“意外(wai)”，就(jiu)足(zu)以成为玩(wan)家津(jin)津乐(le)道(dao)的谈资(zi)。这不(bu)仅仅是对(dui)游(you)戏本身的(de)讨论，更(geng)是玩(wan)家之间的(de)一(yi)种文(wen)化交流(liu)和情(qing)感共(gong)鸣。

第(di)二章(zhang)：深度解析(xi)——“焯水(shui)”背后所隐(yin)藏的(de)角(jiao)色塑(su)造(zao)与剧情张力

将(jiang)“焯水”事件剥离(li)其表面戏谑的(de)外衣(yi)，深(shen)入(ru)探究，我们(men)会(hui)发(fa)现(xian)它(ta)其实(shi)与(yu)申(shen)鹤的(de)角色塑造和(he)她(ta)所经历的(de)剧情(qing)有着更为(wei)深刻的联(lian)系。

申(shen)鹤的背景(jing)故事可谓(wei)相(xiang)当悲(bei)惨。她自(zi)幼被(bei)父母(mu)遗弃(qi)，后被凡人(ren)捕获(huo)，在危险(xian)的竹林(lin)中，差(cha)点(dian)被名为“赤(chi)翎”的(de)精怪吞(tun)噬。危急关头，一(yi)位仙(xian)人(ren)（后被证实是留云借风(feng)真君(jun)）及时出现(xian)，救下了她，并将她带上了鹤山(shan)，收为弟子。因为(wei)她(ta)身上特殊(shu)的(de)“丹砂(sha)”体(ti)质(zhi)，体(ti)内(nei)的“赤翎”之(zhi)气(qi)愈(yu)发旺盛(sheng)，以至(zhi)于(yu)凡人无法(fa)靠(kao)近(jin)，甚至会(hui)感受到极(ji)度(du)的痛(tong)苦和(he)不安。

为(wei)了(le)压制(zhi)这股(gu)力量，她被迫戴上了(le)红色(se)的绳结(jie)，并与凡(fan)人世(shi)界渐(jian)行渐(jian)远(yuan)，最终成为(wei)了(le)一个冷酷、疏(shu)离(li)的“剑(jian)客”。

“焯水”这(zhe)个词，在(zai)某(mou)种程(cheng)度上(shang)，可(ke)以被看(kan)作(zuo)是她与(yu)凡人(ren)世界，特别是(shi)与(yu)那些(xie)她本应轻(qing)易克服的“凡俗(su)”事物（比如(ru)丘丘(qiu)人）之(zhi)间(jian)，一(yi)种象(xiang)征(zheng)性的互动(dong)。即使是如同丘丘(qiu)人这(zhe)样看似微(wei)不足(zu)道的敌人，当(dang)数(shu)量庞大、围而不(bu)攻(gong)，或是采(cai)用一些策(ce)略性(xing)的骚扰(rao)时(shi)，也可(ke)能给尚未(wei)完全(quan)适应其(qi)力(li)量的(de)申鹤(he)带来(lai)一些(xie)“麻烦(fan)”。

这种“麻烦(fan)”，并非来(lai)源(yuan)于实(shi)力上(shang)的绝对碾(nian)压，而可能(neng)来自(zi)于环(huan)境的压迫(po)、心态的(de)波(bo)动，甚(shen)至是她内心深(shen)处对凡人世界(jie)的复杂情感的(de)投射。

当(dang)我们(men)设(she)想申鹤(he)第一次(ci)，或者是在她尚(shang)未完全掌控自己力量时，面对(dui)一群数量众多(duo)的丘(qiu)丘人(ren)，她(ta)可(ke)能需(xu)要(yao)的(de)不仅仅是强(qiang)大的攻(gong)击力，更需要的(de)是(shi)一(yi)种能(neng)够(gou)有(you)效应(ying)对群(qun)体骚(sao)扰(rao)、并(bing)且能够保(bao)持内(nei)心平静的(de)能(neng)力。如(ru)果(guo)她在(zai)这过程中，因(yin)为(wei)丘丘(qiu)人的(de)纠缠而无法施(shi)展出(chu)她(ta)最强大的剑(jian)术，或者(zhe)因为内(nei)心的波澜而影响到力量的运(yun)用，那么(me)玩家用(yong)“焯水(shui)”来形容这种(zhong)略显(xian)狼(lang)狈的(de)场(chang)面(mian)，就(jiu)有(you)了更深层(ceng)的(de)含义。

它(ta)暗示(shi)了(le)，即(ji)使是(shi)拥有强大力量(liang)的角(jiao)色(se)，也(ye)可能(neng)在某些(xie)特定(ding)条件下(xia)，受到来自(zi)“平凡(fan)”事(shi)物的阻(zu)碍，这反而使得(de)角(jiao)色(se)更(geng)加(jia)立体(ti)和真(zhen)实。

这(zhe)种“受(shou)阻”的体验(yan)，也可(ke)能是(shi)一种剧情(qing)上的“铺垫(dian)”。在申鹤(he)的个人(ren)故事(shi)中，她(ta)渴望(wang)融入凡(fan)人世(shi)界，却又(you)因为自身(shen)的(de)力(li)量和(he)过(guo)往的经(jing)历而(er)备受困扰(rao)。与丘(qiu)丘(qiu)人(ren)的(de)“遭(zao)遇”，可(ke)能(neng)被玩家(jia)解读(du)为她(ta)在尝(chang)试与这个(ge)世界(jie)互(hu)动时(shi)，所(suo)经历(li)的种种(zhong)不适应和试(shi)探。那(na)些数(shu)量众多(duo)的(de)丘丘(qiu)人，就(jiu)像是(shi)凡(fan)人(ren)世(shi)界中那(na)些她(ta)无法(fa)轻易理解(jie)、也难(nan)以完全融入的“群(qun)体”，他们(men)的存(cun)在(zai)本(ben)身，就构(gou)成(cheng)了一(yi)种无(wu)声的“阻(zu)力”。

从游(you)戏机制的角度(du)来(lai)看，“焯水”也(ye)可(ke)能与(yu)申(shen)鹤的技(ji)能机制有关。例(li)如，如果(guo)玩家在(zai)释(shi)放申鹤(he)的大(da)招时(shi)，被(bei)丘丘(qiu)人(ren)打断，或(huo)者(zhe)技能(neng)效果未能完全(quan)命中，都会让玩家产(chan)生一(yi)种“效(xiao)率不高”、“没(mei)有达到预(yu)期(qi)效果(guo)”的感觉，从而(er)用“焯水(shui)”来形容这(zhe)种(zhong)略显(xian)“平淡(dan)”的输(shu)出表(biao)现(xian)。

这(zhe)恰恰(qia)说明(ming)了(le)，即便是(shi)强大的(de)角(jiao)色，也(ye)需要(yao)玩家对游(you)戏机(ji)制有(you)深(shen)入的理解(jie)和(he)熟练的操作，才能(neng)发(fa)挥出其(qi)真正的(de)威力。

第三(san)章：游(you)戏文化与(yu)玩家共创——“焯水(shui)”梗的(de)生命(ming)力

“丘丘人把申(shen)鹤焯出白(bai)水”之所(suo)以(yi)能够(gou)成为一个广为(wei)流传的(de)梗(geng)，离不(bu)开《原(yuan)神》玩家社(she)群(qun)的强(qiang)大(da)创造力和传播(bo)力。玩(wan)家们(men)善于(yu)从游(you)戏中(zhong)的点滴细(xi)节中挖掘乐趣，并将(jiang)其(qi)以(yi)幽默(mo)、夸张的(de)方式(shi)表达(da)出(chu)来，形成(cheng)独(du)特的(de)游(you)戏文化(hua)。

这个梗的生命(ming)力(li)在于它(ta)的“普(pu)适(shi)性(xing)”和“可共(gong)鸣(ming)性”。几(ji)乎所(suo)有《原(yuan)神》玩家(jia)都曾与(yu)丘丘(qiu)人(ren)战斗过(guo)，也(ye)大(da)都(dou)体验(yan)过(guo)自己(ji)钟爱(ai)的角(jiao)色在某些(xie)时刻(ke)未能发挥(hui)出应(ying)有水(shui)平的(de)“小尴尬”。因此，当(dang)这个梗出(chu)现时，玩家(jia)们很容易(yi)产(chan)生共鸣(ming)，并且(qie)乐于(yu)将其(qi)发扬(yang)光大(da)。它不(bu)仅仅是一(yi)个(ge)关(guan)于(yu)申(shen)鹤的(de)梗，更是玩家社(she)群对(dui)游戏内容(rong)进行(xing)再创作、再(zai)解读的一(yi)种(zhong)体现。

这种(zhong)共(gong)创(chuang)的(de)文化，也(ye)反(fan)过来(lai)影响(xiang)着游(you)戏的(de)设(she)计者。虽然游(you)戏设(she)计(ji)者(zhe)不一(yi)定会(hui)直(zhi)接(jie)回应(ying)每一个玩(wan)家的(de)梗，但(dan)玩(wan)家社(she)区的活跃讨(tao)论(lun)和(he)集体智慧，无疑(yi)会为他(ta)们提(ti)供(gong)宝贵的反(fan)馈。这(zhe)种反馈，可能体(ti)现在对游(you)戏机(ji)制的(de)微调，对角(jiao)色(se)设定的补充(chong)，甚至是(shi)未(wei)来新(xin)角色、新(xin)剧(ju)情的灵感来源。

结语：小(xiao)细节，大(da)世界(jie)

“丘丘(qiu)人把申鹤(he)焯出白(bai)水”的梗，从一(yi)个(ge)看似无(wu)厘头(tou)的说法，深(shen)入(ru)到角色塑造(zao)、剧情张(zhang)力、游戏(xi)机制乃(nai)至(zhi)玩家(jia)文化等(deng)多(duo)个层(ceng)面(mian)。它(ta)以一种戏(xi)谑而(er)又不(bu)失深(shen)刻(ke)的(de)方(fang)式，揭(jie)示(shi)了《原神(shen)》作(zuo)为一款开(kai)放(fang)世界(jie)游(you)戏，其内容(rong)之丰富(fu)、角色之(zhi)立体(ti)，以及玩家(jia)社(she)群(qun)之活跃。

一个强(qiang)大的(de)角色(se)，也(ye)可能(neng)在特(te)定的情(qing)境(jing)下遇(yu)到“麻烦(fan)”；一个(ge)看似微不(bu)足(zu)道(dao)的(de)敌(di)人，也(ye)可(ke)能(neng)在(zai)数(shu)量和(he)策略(lve)上造(zao)成“干(gan)扰(rao)”。正是这些细(xi)微的(de)、充满(man)反差的时(shi)刻(ke)，构(gou)成了(le)提瓦特(te)大陆的(de)独特(te)魅力，也丰(feng)富了玩家(jia)在游(you)戏中的体验。

第(di)一章(zhang)：深入(ru)探究(jiu)——“焯水”事(shi)件(jian)背(bei)后(hou)的角(jiao)色内心与(yu)力量(liang)困境

我们(men)已经(jing)在(zai)前(qian)文探(tan)讨了“焯水(shui)”梗(geng)的(de)表面戏谑之处(chu)，以及它与申(shen)鹤(he)角(jiao)色(se)背景故事(shi)的初(chu)步关联。现(xian)在，让(rang)我(wo)们(men)进一(yi)步深(shen)入，挖掘申(shen)鹤在(zai)面对丘丘(qiu)人时(shi)，可能产(chan)生(sheng)的(de)更深(shen)层的情(qing)感与(yu)力量困境(jing)。

申鹤的“丹砂”体(ti)质，使(shi)她(ta)体(ti)内蕴(yun)含着被(bei)称(cheng)为“赤(chi)翎”的(de)强(qiang)大力量(liang)，这(zhe)股力量既是(shi)她强大战斗力(li)的来(lai)源，也(ye)是她(ta)与凡(fan)人(ren)世界产(chan)生隔阂的根源(yuan)。这种(zhong)力量(liang)，她并(bing)非完(wan)全(quan)能(neng)够自由掌(zhang)控，而是需(xu)要通过“红(hong)绳”来压制。我们可(ke)以(yi)想象，当(dang)她面对(dui)数量庞大的(de)丘(qiu)丘人(ren)时，不仅仅(jin)是物(wu)理上的(de)围(wei)攻，更可能(neng)是一(yi)种精(jing)神(shen)上的“侵(qin)扰”。

丘丘人(ren)虽然(ran)在整(zheng)体实力上(shang)不值(zhi)一提，但(dan)他(ta)们(men)数量众多(duo)，且(qie)常常以一(yi)种无(wu)序、近(jin)乎(hu)本(ben)能的(de)方(fang)式进行攻(gong)击(ji)。对于申(shen)鹤(he)而言(yan)，这种(zhong)“无(wu)序(xu)”可能比“有(you)序(xu)”的(de)强(qiang)大(da)攻击更(geng)让她感(gan)到棘手(shou)。因为“赤(chi)翎(ling)”的力量(liang)，本质(zhi)上是一种(zhong)纯粹(cui)的、带有(you)毁(hui)灭性(xing)的能量，它更擅长于应(ying)对(dui)那些(xie)能(neng)够被(bei)清晰辨(bian)识(shi)、被(bei)精准打(da)击的目(mu)标。

而丘丘人那(na)种(zhong)杂乱无(wu)章的(de)骚扰，就像(xiang)是凡人世(shi)界中(zhong)那些(xie)她无(wu)法理(li)解(jie)的(de)情感(gan)和行(xing)为模式(shi)，它(ta)们直(zhi)接触及(ji)到(dao)她(ta)内(nei)心(xin)深处(chu)对于“凡(fan)俗”的疏(shu)离感和(he)不适(shi)应。

“焯水”，在(zai)这里可(ke)以被理(li)解为(wei)一种(zhong)“无效(xiao)消(xiao)耗(hao)”或“节(jie)奏打(da)乱”。在《原神(shen)》的(de)战(zhan)斗系统中，角色(se)的战斗(dou)力很大(da)程度上依(yi)赖(lai)于技(ji)能的(de)衔(xian)接、能(neng)量的(de)循环(huan)以及(ji)大招(zhao)的(de)释放(fang)时(shi)机。如果(guo)申(shen)鹤在面对(dui)丘丘人时(shi)，因为(wei)它们(men)的不断(duan)骚扰(rao)，而(er)无法顺利(li)地施展(zhan)出她的连招(zhao)，无(wu)法积攒(zan)到足(zu)够释(shi)放强(qiang)大技(ji)能的(de)元(yuan)素能(neng)量，甚(shen)至被(bei)丘(qiu)丘人的(de)攻击打(da)断(duan)了关键(jian)的(de)输(shu)出(chu)动(dong)作，她(ta)的(de)战斗效(xiao)率就(jiu)会(hui)大(da)打(da)折扣(kou)。

这(zhe)种效(xiao)率的下降，在玩(wan)家(jia)眼(yan)中，就是一(yi)种(zhong)“未能达(da)到(dao)预(yu)期(qi)”的(de)表现(xian)。本应是“一(yi)刀(dao)秒”的场(chang)景，却变成(cheng)了(le)“你来(lai)我往”的拉锯(ju)战，这(zhe)种反(fan)差，自然(ran)会(hui)引(yin)发(fa)玩(wan)家的(de)戏谑。对(dui)于申鹤(he)本人(ren)而(er)言，这(zhe)种“节奏被(bei)打乱”可能(neng)更意味(wei)着(zhe)一种(zhong)内心(xin)的波动(dong)。她可能(neng)需要耗费(fei)更多(duo)的精(jing)力去(qu)压制(zhi)体内的“赤翎”力(li)量，以应对(dui)这种(zhong)“低级”但数量庞(pang)大的干扰(rao)，这本身就(jiu)是(shi)一种精(jing)神上的消耗。

申(shen)鹤(he)的(de)剧情中，她(ta)一直渴望(wang)能(neng)够“触碰(peng)”凡人(ren)，但又(you)因为(wei)自身的力量而无(wu)法如愿。丘丘人，作(zuo)为凡(fan)人世界的(de)“原生(sheng)”生物，与(yu)申鹤(he)的遭遇(yu)，可(ke)以说是(shi)一(yi)种(zhong)极(ji)其“原始”的(de)互(hu)动(dong)。这种互(hu)动，可能触动了申鹤内(nei)心深处(chu)最脆弱(ruo)的地方(fang)——她对(dui)被接(jie)纳的(de)渴望(wang)，以及对自(zi)身力(li)量(liang)所带来的隔(ge)阂的(de)无奈(nai)。

想象一(yi)下，当(dang)申(shen)鹤独自(zi)一人，身(shen)处一片丘丘人(ren)的包围之中(zhong)，她(ta)可能并非完全(quan)处于(yu)危险之中(zhong)，但她所感(gan)受到(dao)的，或(huo)许是一(yi)种(zhong)比(bi)面(mian)对更强(qiang)大(da)的敌人时(shi)，更(geng)为(wei)深(shen)刻的(de)孤(gu)独和(he)无(wu)力(li)。她所追求(qiu)的(de)“斩断”，是(shi)斩断(duan)世间一(yi)切束缚(fu)和痛(tong)苦(ku)，眼前这(zhe)些看似(shi)弱小的(de)丘丘(qiu)人，却(que)以一(yi)种最“平凡”的方(fang)式(shi)，让她体(ti)会到(dao)了“凡俗”世(shi)界的(de)复(fu)杂(za)与纠缠，也(ye)让她更加清晰地认识到，自己(ji)与这个世(shi)界(jie)的(de)距离(li)。

第二(er)章：游(you)戏机制(zhi)的博弈——“焯水”梗背后的(de)策略解读

从游戏机制的角度(du)来看，“焯水(shui)”梗也并非(fei)全然是无(wu)的放(fang)矢(shi)，它一定(ding)程度(du)上反(fan)映了(le)玩家在(zai)实际游(you)戏(xi)操(cao)作(zuo)中(zhong)，对于(yu)角色优(you)劣势以(yi)及敌人特性的(de)理(li)解。

我们需要认识(shi)到(dao)，即(ji)使(shi)是(shi)数量众多的丘(qiu)丘人，它(ta)们也(ye)并(bing)非完全(quan)没有(you)威(wei)胁。它(ta)们(men)拥有不(bu)同的攻(gong)击(ji)方式，例如(ru)挥动棍(gun)棒(bang)、投(tou)掷(zhi)岩石、甚(shen)至(zhi)使用(yong)元素攻(gong)击(ji)（如(ru)冰(bing)史莱(lai)姆(mu)的(de)冰箭，火史莱姆(mu)的火焰(yan)）。当(dang)这些(xie)攻击(ji)叠加在一(yi)起，并(bing)且数量庞(pang)大时(shi)，就可能对(dui)角色(se)的生(sheng)命值(zhi)和护(hu)盾造(zao)成可(ke)观的(de)压(ya)力。

对于(yu)申鹤(he)而(er)言，她的核心定(ding)位(wei)是冰系后(hou)台副C和(he)增(zeng)伤(shang)辅助。她的(de)元(yuan)素战(zhan)技(ji)“辟(pi)邪(xie)渡(du)形”可以为队伍(wu)提供物(wu)理和(he)冰(bing)元素伤(shang)害(hai)加成，而(er)元(yuan)素(su)爆(bao)发“渊(yuan)曦破(po)秽”则(ze)是一个范(fan)围(wei)性(xing)的高(gao)额(e)冰伤技(ji)能。如(ru)果玩家在释放(fang)这些关(guan)键技(ji)能时(shi)，被(bei)丘(qiu)丘人频(pin)繁打断，或者(zhe)未(wei)能保证技能的(de)命(ming)中率，那(na)么(me)申(shen)鹤(he)的整体(ti)输出(chu)和辅助(zhu)效果就(jiu)会大(da)打折(zhe)扣。

举个例(li)子，如(ru)果玩家在(zai)释放申鹤的元素爆(bao)发(fa)时(shi)，被一(yi)只(zhi)丘(qiu)丘人(ren)打断了动(dong)画，那么这次爆发的(de)意(yi)义(yi)就(jiu)大大降(jiang)低了。或(huo)者(zhe)，如果(guo)申(shen)鹤的元(yuan)素战技需(xu)要(yao)一(yi)个较(jiao)长(zhang)的蓄(xu)力(li)时间(jian)，而期间她被(bei)丘(qiu)丘人围攻，导致(zhi)无法(fa)成功(gong)施放(fang)，那么(me)她(ta)的输出能力就(jiu)无法得(de)到充(chong)分发(fa)挥。

因(yin)此(ci)，当(dang)玩家(jia)们用(yong)“焯水(shui)”来形(xing)容申(shen)鹤被(bei)丘丘(qiu)人“困(kun)扰”的场景时，其(qi)实(shi)是在委婉地(di)表达：

角色练(lian)度问(wen)题：申鹤可能(neng)还没(mei)有(you)完全养(yang)成，生(sheng)命值、防御(yu)力不足(zu)，难(nan)以(yi)承受丘丘(qiu)人(ren)的连(lian)续攻(gong)击(ji)。操(cao)作技巧问题(ti)：玩(wan)家可(ke)能没有掌(zhang)握(wo)好(hao)申鹤的(de)输出(chu)节(jie)奏，或者没(mei)有采(cai)取有(you)效的规(gui)避(bi)和反击策(ce)略。队(dui)伍搭(da)配(pei)问题：申(shen)鹤可(ke)能没有与合适的队(dui)友搭(da)配，例如(ru)缺乏能够(gou)吸引敌(di)人火(huo)力、提供护(hu)盾保护的队友(you)。

敌人数量(liang)的“压制”：即(ji)使是弱(ruo)小(xiao)的敌人，当数(shu)量达到(dao)一定程度(du)时，也(ye)能形成一种“数量优势”，对玩家(jia)的走位(wei)和(he)输出(chu)空间造成压迫(po)。

这(zhe)种(zhong)“压迫(po)”感，正(zheng)是游(you)戏设(she)计者(zhe)所希(xi)望玩家去(qu)体验(yan)和(he)应对(dui)的。即使(shi)是强(qiang)大的(de)角色，也(ye)需要(yao)玩(wan)家运用策(ce)略和(he)技巧(qiao)去克服挑(tiao)战。而(er)“焯水”这(zhe)个梗(geng)，正是(shi)玩家们(men)在(zai)一次(ci)次的实(shi)战博(bo)弈中(zhong)，提炼(lian)出的一个充(chong)满(man)趣味(wei)性(xing)的概括。

第三(san)章(zhang)：文化符(fu)号的诞生——“焯水(shui)”梗(geng)的玩家(jia)共创(chuang)与社(she)群传(chuan)播

“丘(qiu)丘人(ren)把申(shen)鹤焯出白(bai)水(shui)”的梗(geng)之(zhi)所以(yi)能(neng)够(gou)流(liu)行(xing)，离不开《原(yuan)神》社群的(de)强大(da)生命(ming)力。玩(wan)家(jia)们不仅(jin)是游戏的消费者，更(geng)是游戏文(wen)化的创造(zao)者。

幽(you)默(mo)与反(fan)差：强弱(ruo)反差是(shi)制造(zao)幽(you)默感的(de)重(zhong)要元(yuan)素(su)。当玩家看(kan)到(dao)本应(ying)是“降(jiang)维(wei)打(da)击(ji)”的(de)场景，却演(yan)变(bian)成(cheng)了(le)“势均力(li)敌(di)”甚(shen)至“略显狼(lang)狈(bei)”的(de)局(ju)面时，这(zhe)种(zhong)巨大(da)的反差(cha)感极易(yi)引发玩(wan)家的(de)笑(xiao)声(sheng)和讨(tao)论。情感投(tou)射：申(shen)鹤(he)作为一个(ge)有着悲惨过去(qu)，性(xing)格冷(leng)漠(mo)但(dan)内心(xin)渴望(wang)温暖的角(jiao)色，很容易(yi)引起(qi)玩家的(de)同(tong)情和(he)喜(xi)爱(ai)。

当(dang)她(ta)遇到(dao)“挫折(zhe)”（即(ji)使是戏(xi)谑意义上(shang)的）时(shi)，玩家(jia)会觉得有(you)趣，也可能带有(you)一(yi)种“保护欲”。社群传播：玩(wan)家们通过(guo)在论坛(tan)、社(she)交媒(mei)体、视(shi)频平台等(deng)渠道(dao)分享(xiang)游戏截(jie)图(tu)、制作(zuo)表情(qing)包(bao)、创(chuang)作(zuo)段(duan)子、录制(zhi)搞(gao)笑视(shi)频(pin)等(deng)方式(shi)，极大(da)地(di)推动了(le)“焯水(shui)”梗的(de)传(chuan)播(bo)。这(zhe)种(zhong)基于共同体验(yan)和情(qing)感(gan)共(gong)鸣的(de)传播，使得(de)梗(geng)的生命力(li)得以延(yan)续(xu)。

“二次创作”的魅力(li)：玩(wan)家(jia)们不仅仅是(shi)复制(zhi)粘贴，他们会对(dui)这(zhe)个梗(geng)进行(xing)“二次(ci)创作”，将其(qi)延伸(shen)到更多(duo)场(chang)景，或(huo)者赋予(yu)它新的(de)含义(yi)。例如(ru)，可能(neng)会有(you)玩(wan)家用“焯水”来形容(rong)其他强力(li)角色(se)在面(mian)对某些(xie)特定情(qing)况时(shi)的(de)“尴尬”表(biao)现。

从某(mou)种意义(yi)上说，“焯水”梗已(yi)经(jing)超(chao)越了(le)单纯(chun)的游(you)戏(xi)讨论，成(cheng)为了一种(zhong)《原神(shen)》玩(wan)家群体的“亚(ya)文(wen)化(hua)符(fu)号(hao)”。它(ta)代表着玩(wan)家(jia)们对(dui)游戏内(nei)容的理(li)解(jie)、对(dui)角色情感的共(gong)鸣，以(yi)及一(yi)种(zhong)轻松、幽默(mo)的(de)游戏态度(du)。

结语(yu)：细节之(zhi)处(chu)见(jian)真章(zhang)，玩(wan)家之(zhi)乐无(wu)穷尽

“丘丘人把(ba)申鹤焯出白(bai)水”这个(ge)梗，虽然听(ting)起来有(you)些滑稽(ji)，但它背后却蕴(yun)含(han)着(zhe)对(dui)《原(yuan)神》角(jiao)色塑(su)造(zao)、剧情设(she)计、游(you)戏机(ji)制以及玩家(jia)社(she)群(qun)文化的(de)深度解读(du)。

它(ta)提(ti)醒(xing)我们，即(ji)使是再强(qiang)大(da)的(de)角(jiao)色，也(ye)可(ke)能在(zai)特定条件下，遇(yu)到来(lai)自于(yu)“平凡(fan)”事(shi)物(wu)的(de)挑战，这(zhe)使(shi)得(de)角色(se)更(geng)加(jia)真实立体。它也(ye)反映(ying)了游戏(xi)机(ji)制的精妙(miao)之处(chu)，即(ji)便是看似(shi)弱(ruo)小的敌人(ren)，也可(ke)能通过数(shu)量和策略，对(dui)玩(wan)家(jia)的(de)操作(zuo)和策(ce)略(lve)提(ti)出要求(qiu)。

最(zui)重(zhong)要(yao)的是，这个梗展现了《原(yuan)神(shen)》玩家社群(qun)的创(chuang)造力(li)与生命力(li)。正是(shi)这些(xie)由玩(wan)家自(zi)发(fa)产生的、充满(man)智慧与(yu)幽默(mo)的(de)“梗”，让(rang)《原(yuan)神(shen)》的游戏世界(jie)更加鲜(xian)活有(you)趣，也让玩(wan)家之(zhi)间(jian)的情感(gan)连接(jie)更(geng)加紧密。

最(zui)终(zhong)，“焯水(shui)”事件(jian)，与其说是(shi)对申鹤(he)“实(shi)力不(bu)足”的(de)嘲讽，不如说是(shi)玩家们对(dui)游戏(xi)细节(jie)的玩(wan)味，对(dui)角色命运(yun)的关(guan)注，以(yi)及(ji)对(dui)游戏(xi)世(shi)界无限乐趣(qu)的共同(tong)探(tan)索。在(zai)《原神》的(de)广(guang)阔天(tian)地里，每(mei)一(yi)个小(xiao)小的(de)细节，都(dou)可(ke)能引发一(yi)场关(guan)于(yu)故(gu)事(shi)、机(ji)制与(yu)文化(hua)的(de)深度(du)对话，而(er)玩(wan)家的创(chuang)造力，正是点亮(liang)这一(yi)切的火花(hua)。

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图片来源：每经记者 钟梦然 摄

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