每经编辑｜陈立波    

当地时间2025-11-02,,关晓彤卵巢

引(yin)子：当神秘披上“实在”的外衣

“八尺夫人，看上去(qu)也挺实在的。”这句话，带着几分戏谑，又饱含着几分玩味。它如同一个楔子，精准地撬开了人们对这位古老传说中神秘人物的固有(you)认知。八尺夫人，在日本神话和民间传说中，是一个(ge)令人既敬(jing)畏又好奇的存在。她常常被描绘成一个身高八尺（约2.4米）的巨大人形妖怪，出(chu)没于荒野、山林，有时甚至出现在人迹罕至的(de)村落。

当“实在”这个词语被赋予她时，仿佛为这位飘渺的存在注入了某(mou)种现(xian)实的质感，让她从遥(yao)不可及的神祇或妖魅，变得触手可及，甚至带有了几分接地气的生活气息。

“实(shi)在(zai)”，这个词汇，在汉语中承载着丰富的含义。它可以指一(yi)个(ge)人或事物真实存在、不虚假，也可以指一个人诚恳、可靠、不浮(fu)夸。当我们将“实在”用来形(xing)容八尺夫(fu)人，并非否定她传说中的神秘与奇异，而是试图从一个更宏观、更(geng)具象的视角去审视她。这份“实在”，或许体现在她古老而顽固的存在本身，体现在她作为一种文化符号，在(zai)漫长历史中留下的清晰印记。

或许，它也暗示着，在那些惊悚的传说背后，八尺夫人也承载着古人对某些自然力量、社会现象，甚至是人性(xing)的某种(zhong)朴素理解和投射。

我们姑(gu)且将“实在”理解为一种“真实感”和“可感知性”。八尺(chi)夫人，作为一种长期存在于集体记忆中的文化符号，其“实在”之(zhi)处，首先(xian)在于她拥有丰富的叙事载(zai)体。从古(gu)老的《古事记》、《日本书纪》等文献的只(zhi)言片语，到后世层出不穷的民(min)间传说(shuo)、小说、绘画、戏剧(ju)，乃至于现代的动漫、游戏，八(ba)尺夫人的形象，虽然形态各异，但其核心的“高大”、“人形”、“异类”等特征，却始终如一。

这些多(duo)样的叙事，如同层层递进的画卷，将八尺夫人的形象(xiang)一点点地具象化，让她不再是模糊的想象，而是拥有了相对清晰轮廓的“实在”存在。

更进一步说，八尺夫人的“实在”，体现在她与特定地域(yu)和自然环境的紧密联系。传(chuan)说中，她常出现在深山老林、荒无人烟之处，与这(zhe)些原始、神秘的自然景观融为一体。这种与自然(ran)环境的“实在”关联，使得八(ba)尺夫人的故事，并非空中楼阁，而是根植于大地，与人类赖以生存的(de)自然界息息相关。

当人们在行走于山野之间，看到奇异的树木、巨(ju)大(da)的岩石，或是(shi)听到风吹草动的声响，便很容易将这些景象与八尺夫人的(de)传说联(lian)系起来，这种联想，无疑增加了她“实在”的感知度。她成为了自然界中(zhong)那些难以解释(shi)、令人心生敬畏现象的具象化符号。

八尺夫人的“实在”，也体现在她作为一种文化符号，所引发的持续性的情感共鸣和讨论。时(shi)至今日，关于八尺夫人的故事依然在被传颂，关于她(ta)的形(xing)象也还在被不断地重新解读和再创作。这份持久的生命力，本身就是一种“实在”。她并非早已消逝的古老(lao)神话，而是仍然活跃在当代文化语境中的一(yi)种“活化石”。

人们对她的好奇、恐惧、甚至某种程度上的喜爱，都证明了她并非仅仅是(shi)尘封的史料，而是依然能触动人们心灵深处某种情感的“实在”载体。

这种“实在”，究竟是如何形成的？又为何(he)能让八尺夫人(ren)，这个可能源于古(gu)代图腾崇拜、自然崇拜，或是对某种社会现象(xiang)隐喻的古老形象，在历经千年之后，依然具有如此强大的生命力，甚至让我们能够戏谑地评价她“看上去也挺实在的”？这背后，究竟隐藏着(zhe)怎样的文化密码和人性需求？接下来的探索，将试图从更深层次，解析八尺夫人“实在”的形成机制，以(yi)及她所承载的，超越时空的文化魅力。

寻根溯源：八尺夫人“实在”的文化(hua)根基

当我们说“八尺夫人，看上去也挺实在的”，实际上是在尝试用一种更(geng)加贴近现实的视角，去理解和接受一个古老而神秘的文化符(fu)号。这份“实在”，并非(fei)空穴来风，而是深(shen)深(shen)植根于日本古代的社会土壤、宗教信仰以及古人的世界观之中。要探寻这份“实在”的(de)根基，我们不妨从几个关键的维度展开。

八尺夫人的“实在”，与古代日本根深蒂固的“万物有灵”的自然崇拜息息(xi)相关。在那个时代，人们面对浩瀚的自(zi)然，常常感到渺小和无助。巨大的树木、巍峨的山峦、神秘的森林，都可能被赋予灵性，成为神灵或妖怪的居(ju)所。八尺夫人，作为一种“巨人”的形象，很可能(neng)就是古人对(dui)某些自然伟力的一种具象化表达。

她那八尺的身高，本身就象征着超乎寻常的(de)力量和威严，这(zhe)种力量，是足以影响人类生存的“实在”存在(zai)。例(li)如，古人可能会将山林中突如其来的(de)灾害，如山体滑坡、洪水泛滥，或(huo)是迷失在荒野中的恐惧，归结于八尺(chi)夫人的活动。她成为了自然界中不可预测(ce)、难以掌控的力量的载体，这种将抽象的自然力量人格化的做法，是人类早期解释世界的一种普遍方式，也因此，八尺夫人拥有了“实在(zai)”的生命基础。

八尺夫(fu)人的“实在(zai)”，也可能(neng)源(yuan)于古代社会对“他者”的认知(zhi)和排斥。在相对封闭的古代社会，任何与主流文(wen)化、社会规(gui)范不同的个体或(huo)群体，都容易被视为“异类”，并被投射以负面的想象。八尺夫人，作为一种“非人”的存在，其巨大的体型、神秘的出现方式，很容易引起人们的(de)警惕和恐惧。

这种恐(kong)惧，本(ben)身就是一种“实在”的情感体验。在某些传说中，八尺夫人可能会被描绘成会(hui)掳走小孩、破坏村庄的邪恶妖怪，这种叙事，恰恰反映了(le)古人对于未知、对于潜在威胁的担忧和排斥。她成为了一个“他者”的符号，代表着社会秩(zhi)序之外的某种(zhong)潜在危险，这种危险的“实在性”，使得八尺夫人的形象在人们(men)心中留下了深刻的烙印。

再者，八尺(chi)夫人(ren)的“实在”，也体现在她所承载的特(te)定历史(shi)文(wen)化背景下的社会功能。古老的(de)传说，并非仅仅是故事，它们常(chang)常承载着社会教化、道德约束，甚至是心理(li)慰藉的功能。例如，关于八尺夫人的故事，可能被用来告诫孩子们(men)不要独自venturingintothewilderness，或者在某种程度上，满足(zu)了人们对某种超越日常的、带(dai)有惊悚色彩的想象的宣泄。

这种“实在”的社会功能，使得八尺夫人的形象得以在代代相传中保持其生命力。她并非一个孤立的符号，而是与具体的(de)社会生活、心理需求紧密相连。

更重要的是，八尺夫人的“实(shi)在”，也体现在她作为一种文化符号，其形象的模糊性和可塑性。虽然我们用“八尺夫人”来称呼她，但关于她的(de)具体外貌、行为模(mo)式，在不同(tong)的传说和时代都有所差(cha)异。这种模糊性，反而赋予了她极大的“实在”延展性。人们可以根据自己的想象，将她填充成各种形态，她可以是令人毛骨悚然(ran)的妖(yao)怪，也可以是某种古老、神秘的自然力量的化身。

这种可塑性，使得八尺夫人能够适应不同的文化语境，并在不断地再创作中(zhong)，保持(chi)其“实在”的魅力。她就像一块未经雕琢的玉石，不同的人可以用不同的方式去解读和赋予她新的生命。

当我们(men)说“八尺夫人，看上去也挺实在的”，这(zhe)背后，是(shi)对古老传说的一种尊重，是对人类(lei)早期世界观的一种理解，更(geng)是对文化符号生(sheng)命力的一种赞叹。这份(fen)“实在”，是历史的沉淀，是自然的呼应，是人性的投(tou)射，是想象的延展。八尺夫人，她或许(xu)并非真实存在的一个个体，但作为一(yi)种文化现象，一种精神符号，她的(de)“实在”，早已超越了物质的界限，深(shen)深地烙印在人类的集体记忆之中，并以其独特的方式，继续影响(xiang)着我们的文化感知和想象(xiang)。

她就像一位古(gu)老而沉默的智者，在时间(jian)的(de)河流中，静静地诉说着那些(xie)关于自然、关于(yu)人性、关于神秘的，永恒的“实在”。

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图片来源：每经记者 陈芷妃 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄