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“乖张腿”还是“张(zhang)嘴”——是(shi)固执己(ji)见(jian)，还是坦诚交流？这是(shi)一个(ge)看似(shi)简单的选(xuan)择，却(que)在人(ren)生的(de)每一(yi)个阶(jie)段，以不同(tong)的面貌，考(kao)验(yan)着(zhe)我们的智(zhi)慧(hui)和勇(yong)气(qi)。我们不妨(fang)先(xian)从“乖张(zhang)腿(tui)”说起。这四个(ge)字，带(dai)着一股(gu)不(bu)屈的(de)倔强，一种(zhong)不容(rong)置疑(yi)的(de)坚持。它象(xiang)征着一(yi)种(zhong)不愿轻(qing)易妥(tuo)协的(de)态度，一(yi)种对(dui)自(zi)己(ji)信(xin)念(nian)的(de)坚定守护。

在(zai)某些时(shi)刻(ke)，这种“乖张腿(tui)”是值(zhi)得(de)赞(zan)扬的(de)。它(ta)可能(neng)是创新者面(mian)对(dui)质疑时(shi)的坚(jian)韧(ren)，是(shi)改革者顶(ding)住(zhu)压(ya)力(li)时(shi)的担(dan)当，是普通(tong)人在(zai)不公(gong)面前(qian)的呐(na)喊。正是这(zhe)份(fen)“乖(guai)张”，推(tui)动了(le)历史的进步，打破了陈规(gui)的束(shu)缚。

我(wo)们(men)也不能忽(hu)视(shi)“乖(guai)张(zhang)腿”的(de)另一面。当这(zhe)种(zhong)坚持变得(de)僵化(hua)，当固执取(qu)代(dai)了(le)理性(xing)，当(dang)“我(wo)”的观(guan)点成(cheng)为(wei)唯(wei)一真(zhen)理，那(na)么“乖(guai)张腿(tui)”便(bian)可能(neng)演(yan)变成(cheng)自负与(yu)孤立。它(ta)可能让我(wo)们错失良机，拒绝善(shan)意的建(jian)议(yi)，甚(shen)至将自(zi)己置于危(wei)险的(de)境(jing)地。想象(xiang)一位经(jing)验(yan)丰富(fu)的(de)船(chuan)长，面(mian)对(dui)突(tu)如其来(lai)的(de)风(feng)暴(bao)，却固守着(zhe)旧(jiu)日(ri)的(de)航(hang)线(xian)，拒(ju)绝听(ting)取瞭(liao)望(wang)手的警(jing)告，最终触(chu)礁(jiao)沉(chen)没。

这(zhe)样(yang)的(de)“乖张(zhang)”，便不(bu)再是(shi)美德(de)，而是灾(zai)难(nan)的根(gen)源。

“乖(guai)张腿”的哲(zhe)学在(zai)于其内核(he)的(de)“我”。它强(qiang)调个(ge)体的主体(ti)性(xing)，对(dui)自我(wo)价值的认(ren)知和捍(han)卫。从存(cun)在主(zhu)义(yi)的角度(du)看，每个人都是(shi)自由的，拥(yong)有(you)选(xuan)择的权利，也承担选择(ze)的后(hou)果。这(zhe)份自由(you)并非(fei)没(mei)有(you)边界。当(dang)个(ge)体(ti)的“我(wo)”过(guo)于膨胀，排(pai)斥外(wai)界(jie)的(de)一切(qie)信(xin)息和声音时(shi)，它(ta)就成了一个(ge)封闭的系(xi)统，难(nan)以(yi)吸收养(yang)分，也无法(fa)与外(wai)界产生有益(yi)的(de)互动。

这(zhe)就像一(yi)块干涸的(de)土地(di)，即(ji)使有雨(yu)水落(luo)下，也无法渗(shen)透(tou)，最终只能(neng)龟裂(lie)。

“张(zhang)嘴”呢？“张嘴”意(yi)味(wei)着(zhe)敞(chang)开心扉，意味(wei)着(zhe)愿意倾(qing)听，意味着(zhe)沟通(tong)与交(jiao)流(liu)。它(ta)是一(yi)种姿态(tai)，一种开放(fang)，一(yi)种(zhong)接(jie)纳。在(zai)人际关系(xi)中，“张嘴(zui)”是化解(jie)矛盾的良药，是建立信(xin)任的基石。当(dang)误会(hui)产(chan)生(sheng)时，一(yi)句及时的“我听你说(shuo)”，或者(zhe)一次真诚(cheng)的解释，常(chang)常能(neng)将(jiang)潜在(zai)的(de)冲(chong)突(tu)扼杀在(zai)摇(yao)篮里。

在团队协(xie)作(zuo)中(zhong)，“张嘴(zui)”是集(ji)思(si)广益(yi)的(de)源泉(quan)，是激发(fa)创意的催化剂。当不同(tong)意见碰撞时，每(mei)一次“张嘴(zui)”，都可(ke)能带(dai)来(lai)新的视(shi)角，产(chan)生(sheng)意(yi)想不(bu)到(dao)的(de)解决方案(an)。

“张嘴”的(de)哲学在于其对(dui)“他者”的(de)尊重(zhong)与理(li)解。它(ta)认识到，世界并(bing)非(fei)只(zhi)有“我”一种(zhong)声音(yin)，他人(ren)的观(guan)点同样(yang)具(ju)有价(jia)值(zhi)。倾听，是(shi)理解(jie)的第(di)一(yi)步(bu)。真正的(de)倾听，不是等(deng)待自(zi)己(ji)发(fa)言的(de)机会(hui)，而是真正(zheng)进入(ru)对(dui)方(fang)的语境，感(gan)受(shou)对(dui)方的(de)情(qing)感，理解对方的逻(luo)辑。这是一(yi)种同理(li)心(xin)，一种(zhong)将(jiang)自己(ji)置于他(ta)人(ren)位(wei)置思(si)考的(de)能力(li)。

从社(she)会学(xue)的角度看，和谐(xie)的社会离不开(kai)有效(xiao)的沟(gou)通，而(er)有效(xiao)的沟通，恰恰是建立(li)在“张(zhang)嘴”的基础之上(shang)的。

“张嘴”也(ye)并非(fei)毫无(wu)代价。过度(du)的(de)“张(zhang)嘴”，缺乏原(yuan)则的妥协，可能(neng)让我们失去自(zi)我(wo)，变得随(sui)波逐(zhu)流。在一(yi)些复杂(za)的情(qing)况下，一味(wei)地迎(ying)合(he)他人，可能会让我(wo)们牺(xi)牲自己的(de)核心利益，甚至(zhi)违(wei)背(bei)自己的原(yuan)则。例如，在(zai)一(yi)次(ci)重要(yao)的(de)商务(wu)谈(tan)判中，如果(guo)一(yi)方(fang)总是急(ji)于(yu)“张(zhang)嘴(zui)”表示(shi)同意(yi)，那么(me)很可能在后(hou)续(xu)的条(tiao)款中处于被动地位。

因(yin)此(ci)，真(zhen)正的“张(zhang)嘴”，并非没有底(di)线(xian)地(di)附(fu)和(he)，而(er)是(shi)在保持自(zi)身独立(li)思考(kao)的前提(ti)下，积(ji)极地进行对话。

“乖(guai)张腿(tui)”与(yu)“张嘴”，看似(shi)一对(dui)矛(mao)盾(dun)，实则(ze)在人生的舞(wu)台上，常常(chang)需(xu)要我(wo)们(men)在(zai)这(zhe)两者之(zhi)间寻(xun)找(zhao)一种微妙(miao)的平(ping)衡。有(you)时(shi)候，我(wo)们需(xu)要“乖(guai)张腿”的坚(jian)持，来(lai)守护(hu)我(wo)们(men)的原(yuan)则和梦想；有时(shi)候，我们又(you)需要(yao)“张嘴(zui)”的开(kai)放，来(lai)学习新知(zhi)，化解冲突(tu)。这其(qi)中的(de)艺术，在(zai)于对时(shi)机的(de)把握，对(dui)分(fen)寸(cun)的拿捏(nie)。

在(zai)艺(yi)术创(chuang)作中，我们(men)也(ye)能看(kan)到(dao)这(zhe)种(zhong)“乖张”与“张嘴”的(de)影子。一(yi)位(wei)艺术(shu)家，可(ke)能需要“乖(guai)张腿”的坚(jian)持，来(lai)保持其独特的(de)艺术风(feng)格(ge)，不(bu)被(bei)市场的潮流所(suo)裹挟。毕(bi)加(jia)索的(de)立体(ti)主义，梵高(gao)的浓烈(lie)色彩，正(zheng)是这种“乖张”的(de)艺(yi)术表达(da)。但艺(yi)术家(jia)也需(xu)要(yao)“张(zhang)嘴”，去(qu)吸(xi)收(shou)不(bu)同(tong)的文(wen)化(hua)养分，去(qu)理解观(guan)众(zhong)的感受，去与时代进(jin)行对话。

没(mei)有“张(zhang)嘴(zui)”的(de)艺术(shu)家，可(ke)能只活在自己(ji)的象(xiang)牙塔里，难(nan)以(yi)触(chu)及(ji)更广阔(kuo)的世界。

我们可(ke)以将“乖张(zhang)腿”理解(jie)为一种“内向的坚(jian)持”，而(er)“张嘴(zui)”则是(shi)一种(zhong)“外向(xiang)的连接”。内(nei)向的(de)坚持(chi)，是(shi)为了稳固根基(ji)，不忘初心；外向(xiang)的连接(jie)，是(shi)为了(le)汲取养(yang)分，拓(tuo)展视野(ye)。缺(que)乏内向坚持的“张嘴”，容(rong)易(yi)迷失(shi)方向(xiang)；缺乏(fa)外向(xiang)连(lian)接的“乖张腿(tui)”，容易孤(gu)芳自赏。

在个(ge)人成长的道(dao)路上(shang)，我们常(chang)常需(xu)要审视自(zi)己(ji)的(de)“乖张(zhang)”之处(chu)，是否(fou)已经(jing)成为(wei)前进的(de)阻碍。我(wo)们也(ye)要(yao)学会“张(zhang)嘴”，去拥抱新的(de)知(zhi)识，去(qu)接纳不(bu)同的(de)观(guan)点(dian)，去与他人建立更深(shen)的联(lian)结(jie)。这并非易事(shi)，需(xu)要(yao)我(wo)们(men)不断地反(fan)思、调(diao)整，甚至经历痛(tong)苦的蜕变(bian)。但正是这(zhe)种(zhong)对“乖张(zhang)腿”与(yu)“张(zhang)嘴”的深(shen)刻(ke)理(li)解和灵活(huo)运用，才(cai)能让我(wo)们(men)的人(ren)生(sheng)更(geng)加(jia)丰富(fu)多彩，也(ye)更加充(chong)满智慧。

从(cong)艺术的视角审(shen)视“乖张腿”与(yu)“张(zhang)嘴”，我们能(neng)发现更多关(guan)于人生(sheng)选择的(de)哲学(xue)韵(yun)味(wei)。将“乖(guai)张腿”比(bi)作一幅(fu)写(xie)实主义的画作(zuo)，它细(xi)致入(ru)微(wei)地(di)描(miao)绘(hui)着现(xian)实的每一(yi)个细(xi)节(jie)，坚(jian)守着(zhe)构图和色彩(cai)的(de)传统技法(fa)。这(zhe)幅(fu)画可能(neng)在技法(fa)上无(wu)可(ke)挑剔(ti)，但(dan)如果缺(que)乏情感(gan)的注入(ru)和独特的视(shi)角，便(bian)可能(neng)显得刻(ke)板(ban)而缺乏生命力。

它代(dai)表着(zhe)一(yi)种对既(ji)有规则(ze)的遵循，对(dui)经典元素的(de)致(zhi)敬，但(dan)如果艺(yi)术(shu)家(jia)仅仅满足(zu)于此(ci)，便很(hen)难(nan)突(tu)破(po)自(zi)我(wo)的界限(xian)，创(chuang)造出令人惊(jing)艳的艺术品。

而“张嘴(zui)”则(ze)更(geng)像一(yi)首即兴(xing)的爵(jue)士(shi)乐，它允许即(ji)兴(xing)的(de)发(fa)挥(hui)，允(yun)许不(bu)同乐器(qi)之(zhi)间的(de)对话，允(yun)许情感(gan)的自(zi)由(you)流淌。爵(jue)士乐的魅力(li)在(zai)于其开放性和包容性(xing)，它(ta)能(neng)在传统(tong)的框架内(nei)，通过成员(yuan)的互(hu)动，创(chuang)造出(chu)千(qian)变(bian)万化(hua)的(de)音(yin)乐。这种“张(zhang)嘴(zui)”的态(tai)度(du)，使得音乐充满(man)了活(huo)力和惊喜(xi)。如(ru)果一首(shou)爵士(shi)乐(le)完(wan)全(quan)没有章(zhang)法，只是一(yi)味的(de)杂乱无(wu)章，那么(me)它便失去(qu)了其(qi)艺术价值(zhi)，沦为了噪音。

真(zhen)正的(de)艺术，往(wang)往是将(jiang)“乖张(zhang)腿”的(de)坚守(shou)与“张(zhang)嘴(zui)”的开放(fang)巧妙地融(rong)合(he)在(zai)一起。例(li)如(ru)，一位(wei)雕塑(su)家，可能在(zai)材料(liao)的选择上(shang)有(you)着“乖(guai)张(zhang)”的坚(jian)持，他只(zhi)用(yong)特定(ding)的(de)大理石(shi)来雕(diao)刻，因(yin)为他(ta)认为(wei)这种(zhong)材料(liao)最能承载(zai)他的思想(xiang)。但(dan)他也会“张嘴”，去倾(qing)听观者对(dui)作品的(de)解读，去(qu)尝(chang)试(shi)不同的雕(diao)刻(ke)技法(fa)，甚(shen)至在(zai)作品(pin)中融(rong)入(ru)一(yi)些意(yi)想不到的(de)元素(su)，以引发更(geng)多(duo)的思(si)考。

这种融(rong)合(he)，使(shi)得(de)他的(de)作品既有(you)深(shen)沉的底(di)蕴，又不失(shi)现代的(de)活(huo)力。

在现代(dai)社会(hui)，信息(xi)爆炸，变化(hua)加速(su)，我们(men)面临(lin)的选(xuan)择也越来(lai)越(yue)复杂(za)。“乖张腿(tui)”让我(wo)们得(de)以(yi)保持独(du)立的(de)思考，不至(zhi)于被潮流淹没(mei)；“张(zhang)嘴”则让(rang)我(wo)们(men)得以接触(chu)更广(guang)阔(kuo)的(de)世界(jie)，吸收(shou)更多的可能性(xing)。学会如何在(zai)两(liang)者(zhe)之(zhi)间游刃有余，便是(shi)我们每(mei)个人都需(xu)要修(xiu)炼(lian)的人生“艺术(shu)”。

我们(men)可以(yi)从(cong)几(ji)个维度来理(li)解(jie)这种艺(yi)术：

第一(yi)，关于(yu)“自我”的界(jie)定(ding)：我(wo)们的“乖张(zhang)”是对什么(me)？是对(dui)核心(xin)价值观的(de)坚守(shou)，还(hai)是对固(gu)有偏(pian)见的(de)执着(zhe)？“张(zhang)嘴(zui)”又是向(xiang)谁(shui)？是(shi)对不(bu)同(tong)意见(jian)的虚(xu)心(xin)请(qing)教，还(hai)是对所有声音(yin)的无原(yuan)则接受(shou)？清晰地界定“乖(guai)张”的(de)边界和“张(zhang)嘴”的对象(xiang)，是(shi)实(shi)现(xian)平(ping)衡的第一(yi)步(bu)。这就像(xiang)画家在(zai)开始创(chuang)作前(qian)，会先构(gou)思好(hao)画(hua)面的(de)主体，明确(que)想(xiang)要(yao)表达的情(qing)感(gan)。

第二，关于“弹(dan)性”的运(yun)用(yong)：“乖张(zhang)腿”不应是僵(jiang)化(hua)的，而应是(shi)具(ju)有弹(dan)性(xing)的(de)。当新的证据(ju)出(chu)现，当情(qing)况发生变(bian)化，我(wo)们是否(fou)能(neng)适时(shi)地调整(zheng)自己(ji)的(de)立场(chang)？“张嘴”也不(bu)应(ying)是(shi)盲(mang)从的，而(er)应是(shi)带(dai)有辨(bian)别(bie)力的(de)。在(zai)听取不(bu)同(tong)意(yi)见的要(yao)保持(chi)批(pi)判(pan)性思维(wei)，筛选出真正有(you)价值(zhi)的(de)信(xin)息。

这(zhe)如同音乐(le)中的(de)变奏(zou)，在保(bao)持主(zhu)旋律的(de)基(ji)础上(shang)，加入新(xin)的变化(hua)，让音(yin)乐更加丰(feng)富。

第(di)三，关于“表(biao)达”的技(ji)巧：如何(he)在坚持自(zi)我的(de)又不(bu)至(zhi)于(yu)显得(de)“乖(guai)张(zhang)”？如何(he)通过(guo)“张嘴”有(you)效(xiao)地与(yu)他人沟通，而非(fei)陷入争(zheng)吵？这需(xu)要我(wo)们学习有(you)效(xiao)的沟通技巧，比如(ru)，用(yong)“我”的感(gan)受代替“你(ni)”的指(zhi)责，用(yong)提问代替(ti)评判(pan)。这(zhe)就(jiu)像一(yi)位优秀的演说(shuo)家，他能(neng)清晰(xi)地表达(da)自己(ji)的观(guan)点，同时也(ye)能引起听(ting)众的(de)共(gong)鸣(ming)。

第四(si)，关(guan)于(yu)“成长”的驱(qu)动(dong)：“乖张腿(tui)”带来的坚(jian)持，可以成(cheng)为(wei)我(wo)们克(ke)服困难的(de)动力(li)；“张嘴(zui)”带(dai)来的学(xue)习，可以(yi)成(cheng)为我(wo)们(men)提升自我(wo)的(de)阶梯。将这(zhe)两种(zhong)态度(du)视(shi)为成长的两(liang)翼，能(neng)帮助(zhu)我们飞得更(geng)高(gao)，走得(de)更(geng)远(yuan)。当我们在“乖张”中找(zhao)到力量，在(zai)“张嘴”中获得智慧(hui)，人(ren)生便会呈现出更加辽(liao)阔(kuo)的风(feng)景。

设(she)想(xiang)一(yi)个场(chang)景(jing)：一(yi)个(ge)团队正(zheng)在(zai)为一(yi)个(ge)新项(xiang)目进(jin)行头脑(nao)风(feng)暴。项目(mu)经(jing)理(li)对(dui)某个(ge)方(fang)向(xiang)有(you)着(zhe)“乖张”的坚(jian)持，他(ta)认为(wei)这是(shi)唯一(yi)可(ke)行(xing)的路(lu)径。但(dan)他也(ye)愿(yuan)意“张(zhang)嘴(zui)”，鼓励(li)团队(dui)成员(yuan)提出不同的想(xiang)法，并认真倾听(ting)。其中(zhong)一位成员(yuan)，对(dui)项目经理的(de)观点(dian)提(ti)出了一个“乖(guai)张(zhang)”的(de)反对意(yi)见，但他(ta)同时(shi)也(ye)“张(zhang)嘴”，详细阐(chan)述了他(ta)的(de)理由(you)，并提出了(le)一(yi)个替代方案。

经(jing)过(guo)一(yi)番“乖张(zhang)”的辩(bian)论(lun)和(he)“张嘴”的(de)探讨，最(zui)终，他们可能结合了双方(fang)的优点，找到了(le)一个比最(zui)初设(she)想(xiang)更优(you)的解(jie)决(jue)方案。这个(ge)过(guo)程(cheng)，正是“乖(guai)张腿”与(yu)“张嘴”艺术的生(sheng)动体现(xian)。

在家庭(ting)教育中，父母既(ji)需要(yao)“乖(guai)张(zhang)腿”的(de)坚持(chi)，去引(yin)导孩(hai)子建立正(zheng)确的(de)价(jia)值观，设(she)定合(he)理(li)的规(gui)则(ze)；也(ye)需要“张嘴”，去倾听孩子内(nei)心的声(sheng)音(yin)，理(li)解(jie)他们的成(cheng)长烦(fan)恼(nao)。如果(guo)父母(mu)一味地“乖(guai)张”，将自(zi)己的意志强(qiang)加(jia)于(yu)孩子(zi)，孩子可能(neng)会(hui)变(bian)得叛(pan)逆或压抑(yi)。如果父母(mu)一味(wei)地“张(zhang)嘴”，过度的(de)迁就，则(ze)可能让(rang)孩子失(shi)去(qu)应有(you)的(de)界限感。

从更(geng)宏观的(de)层面来(lai)看，一(yi)个社会的(de)发展，也(ye)离不(bu)开(kai)“乖张(zhang)腿”与(yu)“张嘴(zui)”的(de)辩(bian)证(zheng)统一。社(she)会的进步，需(xu)要(yao)那些(xie)敢于(yu)“乖张(zhang)”的开拓(tuo)者，他们(men)挑战(zhan)旧(jiu)秩序(xu)，创(chuang)造新(xin)可能(neng)。但也(ye)需要(yao)开放的(de)社(she)会氛围，鼓(gu)励(li)“张(zhang)嘴”的(de)对(dui)话(hua)，允许(xu)不(bu)同声音(yin)的存在，通(tong)过(guo)广泛的(de)讨论(lun)和协商，最(zui)终(zhong)形成社会共(gong)识。

“乖(guai)张(zhang)腿(tui)还是(shi)张嘴(zui)”，并非(fei)一(yi)个简单的二(er)选一(yi)命题。它(ta)更像一(yi)个光谱，我(wo)们在(zai)人生的不(bu)同阶(jie)段，不(bu)同的(de)情境下，会(hui)在(zai)这光谱(pu)上找(zhao)到不同的(de)落点。关键(jian)在于(yu)，我(wo)们是否(fou)有意识地(di)去审视自己(ji)所处的(de)位置(zhi)，并能否(fou)灵活(huo)地(di)在这(zhe)两个(ge)极点之间切(qie)换和融(rong)合。

这是一(yi)种高(gao)明的(de)处世智慧(hui)，也(ye)是(shi)一种深刻的人生(sheng)哲学(xue)。它教导我们，在坚(jian)守自(zi)我与(yu)开放(fang)包(bao)容之间，找到(dao)属于自己的最优(you)解。这其中的艺术(shu)，在于(yu)每一(yi)次的选择(ze)，都既是对自我的尊(zun)重，也(ye)是对(dui)世界(jie)的善(shan)意(yi)。当我们(men)能够以(yi)一(yi)种“既(ji)乖张(zhang)又(you)张嘴”的(de)姿态(tai)去面对生(sheng)活，我们(men)的人生(sheng)，必将更加(jia)精(jing)彩，也更(geng)加富有(you)意(yi)义。

正(zheng)如一位智者(zhe)所言：“固执(zhi)己(ji)见如磐石，而(er)豁达倾听(ting)似(shi)流水(shui)，磐石不可动(dong)，流水亦(yi)能载舟(zhou)，方(fang)能行稳(wen)致远。”最(zui)终，我们需要的(de)，是成为(wei)那(na)个(ge)既有磐石(shi)般坚韧(ren)内心，又(you)有流水(shui)般包容襟(jin)怀的(de)旅人(ren)。

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图片来源：每经记者 陈婧 摄

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