每经编辑｜陈阳    

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“老师的(de)两(liang)个(ge)大(da)馒头叫(jiao)啥？”——这个(ge)问题(ti)，仿佛一把钥匙，瞬间就能(neng)打开无(wu)数(shu)人尘封已久的心门(men)，唤醒那些(xie)埋藏(cang)在记忆(yi)深处的(de)柔软角落。这(zhe)句童稚的问话，在(zai)不同的年(nian)代(dai)、不同的(de)地(di)域，或许(xu)有着相似的(de)表(biao)达，但核(he)心(xin)都指(zhi)向了对(dui)老师一(yi)种既亲昵又带(dai)有几(ji)分(fen)顽(wan)皮的(de)探问(wen)。

它并非出(chu)自课本，也非成年(nian)人的(de)正式语(yu)汇，而是孩(hai)童们(men)凭借(jie)着(zhe)直觉和(he)想象(xiang)，为(wei)他们生命中(zhong)那位重要(yao)人物(wu)赋(fu)予的、带(dai)着生活气息(xi)的(de)昵称。

这个(ge)称呼的(de)由来，与(yu)其说(shuo)是某(mou)个(ge)具(ju)体的事件(jian)，不(bu)如说是(shi)集体无意识的(de)产物(wu)，是孩童(tong)世(shi)界里一(yi)种(zhong)自然而然(ran)的联(lian)想。在(zai)许多(duo)中国家庭(ting)的餐(can)桌上(shang)，大馒(man)头是再熟悉不(bu)过(guo)的(de)主食。它朴实(shi)、饱满、象征着温饱与满足(zu)。当(dang)孩子们(men)仰望(wang)老(lao)师时(shi)，他们(men)看到(dao)的可(ke)能(neng)是一位体态(tai)丰(feng)腴、脸上(shang)带(dai)着(zhe)慈祥笑(xiao)容(rong)的女(nv)性(xing)。

在他(ta)们(men)纯真的视角里(li)，老(lao)师(shi)身上那种(zhong)可靠、温暖(nuan)、令人(ren)安心的(de)气质，恰(qia)恰与大馒(man)头(tou)的(de)形象(xiang)不谋而(er)合(he)。于是(shi)，“大(da)馒(man)头(tou)”这个词，便被巧妙(miao)地(di)嫁接(jie)到(dao)了老师(shi)身(shen)上，成为了(le)一种亲切(qie)的代称。

想象一下，在(zai)那个(ge)物(wu)质相对(dui)匮乏(fa)但精神世(shi)界却格外丰富的年(nian)代，一(yi)个班(ban)级里(li)，孩子们叽叽喳喳地讨论着。也许(xu)是某个(ge)调皮的孩子率(lv)先打破了(le)沉默，用手指着那(na)位(wei)正在批改(gai)作业(ye)的老(lao)师，小(xiao)声问(wen)同伴(ban)：“老(lao)师(shi)的(de)两个大(da)馒头(tou)叫啥(sha)？”另一个孩子可能(neng)憨憨地(di)笑，也(ye)跟(gen)着低语。就这(zhe)样，一(yi)句句(ju)带着稚气(qi)的(de)问话，在(zai)孩子(zi)们(men)之间悄(qiao)悄传递，形成了(le)一个(ge)只有(you)他们(men)才懂(dong)的“秘(mi)密”。

这(zhe)个“秘(mi)密”，不(bu)仅包(bao)含(han)了对老(lao)师外(wai)形的观(guan)察，更(geng)深(shen)层地，是他们对(dui)老师的一种喜(xi)爱(ai)和(he)亲近(jin)的表(biao)达(da)。

“大馒头”这个(ge)称(cheng)呼(hu)，也常常(chang)与(yu)老(lao)师(shi)的(de)某个(ge)特(te)定部位相关(guan)联。在孩(hai)童的眼中(zhong)，老师(shi)的(de)身(shen)材，特(te)别是胸(xiong)部，是他们最(zui)直观(guan)的感(gan)知。如(ru)果老师的胸部比较丰满(man)，孩子(zi)们便会自然(ran)而然(ran)地(di)联想(xiang)到“馒(man)头(tou)”的(de)形状(zhuang)，可爱而(er)又充满生(sheng)命力。这(zhe)种联(lian)想，绝非(fei)成(cheng)人世(shi)界(jie)里(li)的(de)情(qing)色意味，而是(shi)孩子们(men)最(zui)纯粹、最(zui)直(zhi)观(guan)的身体认知。

他们用自己(ji)最熟(shu)悉、最贴(tie)近生活(huo)的事(shi)物来(lai)理解(jie)和描述周围的(de)世界(jie)，而“大馒头(tou)”正是(shi)这样一种(zhong)生动的比喻(yu)。

“大(da)馒头”还带(dai)有一(yi)种(zhong)强烈(lie)的(de)地域(yu)和时(shi)代印(yin)记。在(zai)一些北方(fang)农村或小城镇，馒头(tou)是主(zhu)要的粮食(shi)，家家(jia)户(hu)户(hu)都会(hui)蒸。所(suo)以，这个称(cheng)呼在这些地方出现(xian)的频率可(ke)能更高，也更容易被理(li)解(jie)和接(jie)受。它承(cheng)载(zai)着浓厚的(de)乡(xiang)土气息(xi)，是那(na)个时(shi)代人(ren)们生活方式和(he)思维方式的(de)真(zhen)实写(xie)照。而(er)在大(da)城市，孩子们(men)接(jie)触的(de)食物(wu)种类更多，或(huo)许(xu)会有(you)其他(ta)更具(ju)现代(dai)感(gan)的联想(xiang)。

但无(wu)论如何，“大馒(man)头(tou)”都代(dai)表(biao)了(le)一种朴(pu)实(shi)、厚道、充满(man)人情味的意象(xiang)。

更有(you)趣的是，这(zhe)个称(cheng)呼(hu)的(de)“由(you)来”往往(wang)充(chong)满了故(gu)事性(xing)，尽管这(zhe)些(xie)故事(shi)可能(neng)只(zhi)是(shi)孩子(zi)们的(de)集体(ti)想(xiang)象(xiang)。比(bi)如，有(you)人(ren)会传(chuan)说，老师的“大(da)馒头(tou)”是(shi)因为(wei)她每天都(dou)要(yao)给学(xue)生们(men)“喂(wei)养(yang)”知(zhi)识(shi)，就像(xiang)妈(ma)妈给孩子(zi)喂奶一样，所(suo)以她的(de)“馒头(tou)”才那么“大”；又(you)或者，是(shi)因为(wei)老(lao)师(shi)太(tai)爱(ai)学生(sheng)了，把(ba)所有的爱都凝聚在(zai)了“馒头”里(li)，所(suo)以才那(na)么饱(bao)满。

这些(xie)想象，虽然不符合科学(xue)逻(luo)辑(ji)，却充(chong)满了童(tong)真和温(wen)情，将(jiang)老师塑造成了(le)一个无(wu)私(si)奉献(xian)、充满(man)爱意的形(xing)象。

“大馒头”这个(ge)称呼(hu)，也常常被(bei)赋予一(yi)种“安(an)全感”和(he)“满足感(gan)”的(de)象征。在孩子们眼中(zhong)，老师就像(xiang)一个巨大的、温(wen)暖的依靠。她们(men)的知识、她们的(de)关怀(huai)，就(jiu)像大馒(man)头一样(yang)，能够填(tian)饱孩(hai)子们求知(zhi)的肚(du)子，能够(gou)温(wen)暖他(ta)们幼(you)小的(de)心灵。所以，当他(ta)们问(wen)出“老师的(de)两个大馒(man)头叫(jiao)啥”时(shi)，其实(shi)是在探(tan)寻一(yi)种(zhong)更深(shen)层次(ci)的亲密和(he)信任(ren)。

他(ta)们(men)想知(zhi)道(dao)，这(zhe)个让他们(men)感到安全和(he)温暖的人，到底有(you)着怎样(yang)的(de)“秘密”。

有时(shi)，这个称呼(hu)的出现，也(ye)伴(ban)随着一(yi)些小小的(de)“恶作剧(ju)”心理。孩(hai)子(zi)们有(you)时会(hui)悄(qiao)悄地讨(tao)论(lun)，甚至(zhi)模仿，带(dai)着一(yi)丝(si)窃喜和(he)挑战(zhan)权(quan)威的快(kuai)感(gan)。这(zhe)种顽皮，是(shi)童(tong)年特(te)有的(de)标(biao)志(zhi)，也是(shi)他们与世界互动(dong)的(de)一种方式(shi)。他(ta)们用自(zi)己(ji)的(de)语言体系，去解(jie)读和定(ding)义他们(men)所处的(de)环(huan)境，而(er)“大馒头”便是他(ta)们在这(zhe)场解读(du)游戏中，一个有趣的(de)注脚(jiao)。

最终，“老师(shi)的两(liang)个大(da)馒头(tou)叫啥”这个(ge)看似简(jian)单的问题，实则勾(gou)勒出了一(yi)个时代的(de)侧影(ying)，一(yi)个社会(hui)的文化土壤，以(yi)及无数(shu)个(ge)体童(tong)年时(shi)期最(zui)纯粹(cui)的情感(gan)连接。它提醒我们，教(jiao)育(yu)并(bing)非(fei)总(zong)是严肃(su)刻板(ban)的(de)，在知识(shi)的传(chuan)递之(zhi)外，那(na)些充(chong)满(man)人情味(wei)、生活气(qi)息的互(hu)动，同(tong)样是(shi)构成(cheng)教育肌理(li)的重(zhong)要部(bu)分。

这些“软(ruan)性(xing)的”记忆，往往(wang)比任何考(kao)试成绩(ji)都更能长久地留在人(ren)们的心中，成为生命(ming)中(zhong)最温暖(nuan)的底色。

“老师的两个(ge)大馒头叫啥(sha)”——当(dang)这个问题在成(cheng)年人的(de)世界里被(bei)重(zhong)新提起，它便不再仅仅是(shi)一个(ge)童年俚语(yu)，而(er)升华为一种(zhong)文(wen)化(hua)符(fu)号，承载着更(geng)深(shen)厚的(de)怀(huai)旧(jiu)情(qing)怀、更丰富(fu)的社会解(jie)读(du)，以(yi)及更(geng)深刻的(de)人(ren)性洞(dong)察。这个(ge)称呼的演(yan)变，就像(xiang)一(yi)面镜子(zi)，映(ying)照(zhao)出时(shi)代变迁、观(guan)念更(geng)新，以(yi)及(ji)我们对教育本质(zhi)的持续追(zhui)问(wen)。

从文化(hua)符号的角(jiao)度来(lai)看(kan)，“老师的两(liang)个大(da)馒头”代(dai)表着一种(zhong)朴素(su)、真实(shi)、充满(man)烟火(huo)气(qi)的民间(jian)智慧(hui)。它不(bu)似“园丁”、“蜡(la)烛”等(deng)官(guan)方(fang)或(huo)文人化的(de)比喻那(na)般高高在上，而(er)是(shi)源(yuan)于最接地(di)气(qi)的日(ri)常饮食(shi)，最直观的身体(ti)认知。这种来(lai)自民(min)间(jian)的生命力，恰恰是(shi)教育最(zui)根(gen)本(ben)的属(shu)性之(zhi)一(yi)：育人。

孩(hai)子们用最朴(pu)素的语(yu)言，表(biao)达了对老师(shi)作为“养育者(zhe)”和“支撑者”的认(ren)知。这(zhe)种(zhong)“养(yang)育”，不(bu)仅是知识的灌(guan)输，更(geng)是(shi)品格的(de)塑(su)造，是心灵的(de)滋养。大馒头(tou)的(de)饱满和实(shi)在，恰(qia)恰对(dui)应(ying)了老师(shi)所提供的(de)这种(zhong)全方位的、厚实(shi)的关(guan)怀。

进一(yi)步(bu)探究其“由(you)来”，除(chu)了孩童的(de)直观(guan)联想，也(ye)可能(neng)蕴(yun)含着一种(zhong)对女(nv)性(xing)教(jiao)师身体的(de)、带有原始崇拜(bai)意味(wei)的(de)审(shen)视(shi)。在传统(tong)观念(nian)中，女性的丰腴常被(bei)视为健康、多产(chan)、富足(zu)的(de)象(xiang)征。当(dang)这种意象(xiang)投射(she)到作为“传道授(shou)业解(jie)惑者”的老(lao)师身上时，便赋(fu)予了(le)老(lao)师一种更具生(sheng)命力的(de)、令人安(an)心的(de)形(xing)象。

尤其是在过(guo)去(qu)，女(nv)性教(jiao)师的(de)数量(liang)可能(neng)不如(ru)现在多(duo)元，她们(men)身上所承载(zai)的(de)母性(xing)光辉(hui)和(he)教(jiao)育责任，更(geng)容易(yi)被(bei)孩童(tong)们(men)用这(zhe)种“饱满”的意象(xiang)来解(jie)读。

随着社(she)会(hui)的发展和观(guan)念的进(jin)步，“大馒(man)头”这(zhe)个称(cheng)呼(hu)在(zai)今天也面临(lin)着(zhe)一些挑(tiao)战和争(zheng)议(yi)。一(yi)方(fang)面，一些(xie)人认(ren)为，这样的称呼(hu)带(dai)有(you)性别(bie)歧视(shi)的意(yi)味(wei)，将(jiang)女性教(jiao)师的价值(zhi)简(jian)单(dan)地物化(hua)和外形化，是对(dui)她们专业性的(de)不尊重。尤(you)其是(shi)在强(qiang)调(diao)性(xing)别平(ping)等的(de)今(jin)天，任何(he)可能(neng)引(yin)起不(bu)适(shi)的性别化标签，都应(ying)被审慎对待。

这(zhe)促使我(wo)们(men)反思，孩(hai)童的语(yu)言世界，在与成(cheng)人世(shi)界的(de)价值(zhi)观碰撞时，如何(he)进行引导和教(jiao)育。

另(ling)一方(fang)面(mian)，也(ye)存在(zai)着(zhe)一种更(geng)为包容(rong)和怀旧(jiu)的解(jie)读。持这(zhe)种(zhong)观点的人(ren)认为，孩子们当时(shi)并(bing)非(fei)有意冒犯，而(er)是出于最(zui)纯真(zhen)的情(qing)感(gan)。他(ta)们用自(zi)己(ji)能(neng)够(gou)理解(jie)的方式，表(biao)达对(dui)老师(shi)的(de)喜爱和(he)敬意(yi)。“大馒(man)头”的(de)意象(xiang)，在他们心(xin)中，并非庸(yong)俗，而是温(wen)暖(nuan)、亲切(qie)、可(ke)靠的象(xiang)征(zheng)。这(zhe)种(zhong)解读(du)，更侧(ce)重于(yu)保留(liu)童(tong)年的纯(chun)真(zhen)，以(yi)及那些充(chong)满人情(qing)味的(de)师(shi)生关(guan)系。

他(ta)们(men)认(ren)为，过度(du)地(di)“成人(ren)化”和(he)“政(zheng)治(zhi)正(zheng)确(que)”，反而会(hui)剥夺了这份宝(bao)贵的情(qing)感(gan)记(ji)忆。

有(you)趣(qu)的(de)文化(hua)现象在(zai)于(yu)，这个(ge)称呼在不(bu)同群体中引发(fa)了不同(tong)的(de)讨论。在怀旧的社群(qun)里，它(ta)可(ke)能是一(yi)段美(mei)好时光的(de)代名词；在(zai)教育界(jie)，它可能引(yin)发(fa)对(dui)儿(er)童(tong)语言发(fa)展和(he)性别(bie)教育的思考；在(zai)社会(hui)学层(ceng)面，它则可以被(bei)看(kan)作是民(min)间文(wen)化与(yu)主流(liu)文化(hua)、传统观念(nian)与现代(dai)意识碰(peng)撞(zhuang)的一个(ge)微观(guan)样本。

“大馒头(tou)”背(bei)后(hou)，还隐藏(cang)着一(yi)种(zhong)集(ji)体记(ji)忆的(de)共振(zhen)。当(dang)一个人(ren)提起这个(ge)话(hua)题(ti)，往(wang)往能瞬(shun)间引(yin)发(fa)一(yi)群人的(de)共鸣。大家开(kai)始分(fen)享自己(ji)年(nian)少时(shi)对老(lao)师(shi)的各(ge)种(zhong)“奇特”称(cheng)呼，那些(xie)被埋藏在(zai)心底的、只有(you)同(tong)学(xue)之间才懂(dong)的“暗号”。这种(zhong)共鸣，不仅(jin)是对过(guo)去的美(mei)好回(hui)忆，更(geng)是对(dui)那个年代(dai)师生(sheng)关系(xi)的某种回(hui)溯。

那时，师生关(guan)系可能不(bu)像现(xian)在这般(ban)被强(qiang)调“界(jie)限感”，而(er)是更趋于一(yi)种亦师(shi)亦友(you)、甚(shen)至是带(dai)有(you)亲情的(de)温暖(nuan)联系(xi)。

这种称(cheng)呼(hu)的“趣味性(xing)”，还在于它揭(jie)示了孩(hai)童认知(zhi)世(shi)界的(de)独特(te)视(shi)角(jiao)。他们(men)没有成人世界的(de)那么多顾虑(lv)和偏见(jian)，他(ta)们的(de)观(guan)察(cha)和评价，往(wang)往更直(zhi)接(jie)、更纯(chun)粹。他(ta)们会注意(yi)到老师身上最(zui)鲜明的(de)特(te)征，并(bing)用自(zi)己(ji)最熟悉的事物去(qu)类比(bi)。这种“移情”式(shi)的认知，虽(sui)然不严谨(jin)，却充(chong)满了生(sheng)命力(li)，也为我们(men)提(ti)供(gong)了一(yi)个观(guan)察成(cheng)人世(shi)界的(de)全新角度(du)。

从教(jiao)育者(zhe)的角度来(lai)看(kan)，如何应对孩(hai)子(zi)们(men)的这种称(cheng)呼，也是一(yi)门(men)学问。是直接禁止(zhi)，还(hai)是(shi)委(wei)婉引导，或是(shi)顺势而为(wei)，都可能产(chan)生不同的教(jiao)育效(xiao)果(guo)。一个巧(qiao)妙(miao)的(de)处(chu)理，可(ke)能将一(yi)次(ci)潜在(zai)的“不当”言(yan)论，转(zhuan)化为一(yi)次(ci)关于尊(zun)重、关于(yu)身(shen)体认(ren)知(zhi)、关于(yu)语言(yan)的教(jiao)育契机。

更(geng)进一(yi)步，我们(men)可以将“老师(shi)的两(liang)个大(da)馒(man)头(tou)”延(yan)伸(shen)理(li)解(jie)为一种对(dui)“孕育”和“滋养”的隐喻(yu)。老师，如同(tong)大地，孕(yun)育(yu)着知识的种(zhong)子(zi)；如同(tong)母(mu)亲，滋养(yang)着孩子的心灵。大馒头的饱满(man)，象征着这(zhe)份滋养的丰(feng)厚和持(chi)久。这种(zhong)解读，将一个具(ju)体的外(wai)形描写(xie)，升华到了一种更具哲(zhe)学意味的象(xiang)征。

总而言之(zhi)，“老师(shi)的两(liang)个(ge)大(da)馒(man)头叫啥(sha)”这个看似(shi)简单(dan)、甚至有些(xie)“跑(pao)偏”的问(wen)题，却(que)在字(zi)里行(xing)间蕴(yun)含着(zhe)丰(feng)富的(de)文(wen)化内涵、社(she)会(hui)变迁(qian)的印(yin)记，以及(ji)对教(jiao)育本(ben)质的(de)深刻(ke)反思。它提醒我们(men)，在(zai)任何时代(dai)的教育(yu)实践中(zhong)，都(dou)不能忽(hu)视孩(hai)子们的感(gan)受、他们的语言(yan)世界(jie)，以(yi)及那些(xie)连接师生(sheng)情感(gan)的、最(zui)朴实(shi)也最(zui)动人(ren)的瞬(shun)间。

这些记忆(yi)，如(ru)同一颗颗饱满的(de)馒头，滋养着(zhe)我(wo)们(men)的精(jing)神，也(ye)让(rang)我们对“老师(shi)”这(zhe)个(ge)职业，有了(le)更(geng)深(shen)沉(chen)的理(li)解(jie)和敬(jing)意。它不(bu)仅仅是(shi)一(yi)个称呼(hu)，更是(shi)一(yi)种文(wen)化(hua)的传(chuan)承，一种情感的(de)寄托，一(yi)种(zhong)对(dui)教(jiao)育最(zui)初的(de)美好(hao)憧憬。

2025-11-02,玉瑶记事调J改笔趣阁,退市不是“免责金牌”

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图片来源：每经记者 钟巧花 摄

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