每经编辑｜陈雪芳    

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“国(guo)女”，一(yi)个在互(hu)联网(wang)浪(lang)潮中迅(xun)速蹿红的词汇(hui)，如同(tong)一面(mian)棱(leng)镜(jing)，折射(she)出(chu)当代中(zhong)国女性在转型(xing)时代(dai)所(suo)面(mian)临的(de)种种困(kun)境与挣(zheng)扎。它既(ji)是(shi)群体(ti)标签(qian)，也是(shi)情绪(xu)宣泄，更是社会观察(cha)的焦点。当(dang)我(wo)们谈论(lun)“国女”，究(jiu)竟(jing)在谈(tan)论什(shen)么？这(zhe)并非(fei)一个(ge)简单的概念界(jie)定(ding)，而是(shi)一(yi)场关(guan)于理(li)解、误读与(yu)重塑的(de)复(fu)杂博(bo)弈。

互(hu)联(lian)网的匿(ni)名性(xing)与(yu)碎片(pian)化信(xin)息(xi)，为“国(guo)女(nv)”这(zhe)个标签(qian)的形成(cheng)和传(chuan)播提供了(le)肥(fei)沃的(de)土(tu)壤。从(cong)最初(chu)可(ke)能带(dai)有(you)的某种(zhong)戏(xi)谑或(huo)调侃，到(dao)如(ru)今(jin)被赋予(yu)的多(duo)重含(han)义，它承载了(le)太(tai)多期望、失望、愤怒与无奈(nai)。一部(bu)分人将(jiang)其(qi)视为(wei)对(dui)某些(xie)特定行(xing)为模式或观念(nian)的(de)概括(kuo)，例(li)如对(dui)物质(zhi)的过度(du)追(zhui)求(qiu)、对婚(hun)姻的功(gong)利(li)化考(kao)量(liang)、或是某些被(bei)认为“不(bu)合时宜(yi)”的(de)观念(nian)。

这(zhe)种(zhong)概括(kuo)往往(wang)粗暴且片面，忽略了(le)每一个个(ge)体背后所(suo)处的(de)具体环(huan)境(jing)、成长(zhang)经历(li)以及(ji)时代背景。

更深层次(ci)地看，“国(guo)女(nv)”标签(qian)的出(chu)现(xian)，也与社(she)会发(fa)展(zhan)阶(jie)段(duan)的(de)阵痛息息相(xiang)关(guan)。经济(ji)腾(teng)飞、社会结构(gou)变迁、价值(zhi)观多元化，这些(xie)宏大(da)的叙事(shi)，最(zui)终(zhong)都落脚(jiao)于每(mei)一个鲜(xian)活的个(ge)体身(shen)上。女性在享受(shou)时代红利(li)的也(ye)承受(shou)着(zhe)前(qian)所未有的压力。一(yi)方(fang)面，教(jiao)育机(ji)会的(de)增加(jia)让女(nv)性拥有(you)了更多(duo)的可能性，她(ta)们(men)的视野更加(jia)开(kai)阔，自(zi)我(wo)意识也(ye)日益(yi)觉醒。

另一方面，传统的性(xing)别(bie)角色期待并(bing)未完(wan)全消解，婚(hun)恋压(ya)力、职(zhi)场天(tian)花板(ban)、家(jia)庭(ting)责任(ren)的重担，依(yi)然是许(xu)多女(nv)性必(bi)须面对的现实。在这样的(de)张力之(zhi)下，一些激进或(huo)偏激(ji)的言论(lun)，无(wu)论是来(lai)自支持(chi)还是(shi)反对“国女(nv)”的阵营，都(dou)可能被放大(da)，并(bing)被简(jian)化为(wei)简单的标(biao)签。

例如(ru)，关于“彩(cai)礼(li)”的争议(yi)，常常被视(shi)为“国(guo)女”标(biao)签(qian)的(de)重要支撑(cheng)。在(zai)一(yi)些论述(shu)中(zhong)，高额彩礼被描绘成女性及其(qi)家庭对男(nan)性经(jing)济能(neng)力的榨取(qu)。彩礼的背(bei)后(hou)，是(shi)复杂的社会经济(ji)因(yin)素(su)、地(di)方习(xi)俗、以(yi)及对婚姻安全感(gan)的(de)一种具象(xiang)化(hua)表达。它(ta)可能源于传统(tong)的“嫁妆(zhuang)”观(guan)念的(de)演变(bian)，也(ye)可(ke)能是(shi)在高(gao)房(fang)价、高育(yu)儿成本背景下(xia)，女性对未(wei)来生(sheng)活保(bao)障(zhang)的一种隐性(xing)诉(su)求。

将此(ci)简(jian)单归(gui)结(jie)为(wei)“国女”的(de)“拜(bai)金”，无疑(yi)是一(yi)种过于简(jian)化的(de)叙事，未能(neng)触及问题(ti)的根源。

再比(bi)如(ru)，对职(zhi)场(chang)女(nv)性(xing)“玻璃心(xin)”或“抱怨(yuan)”的(de)标签(qian)化。当女性(xing)在工作中(zhong)遭遇不公(gong)、歧视(shi)或(huo)不被尊(zun)重时，她们(men)发出(chu)声音，表达不满，这难道不应是(shi)社会(hui)进步(bu)的体(ti)现吗(ma)？在某(mou)些语(yu)境(jing)下，这种(zhong)诉求(qiu)却被(bei)解读(du)为“矫情”，甚(shen)至被认为是“不独(du)立”的表(biao)现。这暴(bao)露(lu)了社(she)会(hui)在(zai)接(jie)受(shou)女性(xing)力量崛起的尚(shang)未完(wan)全准(zhun)备好如何(he)平等地倾(qing)听和回应(ying)她们(men)的(de)声音。

“国(guo)女”标(biao)签(qian)的(de)另(ling)一面(mian)，是(shi)关于(yu)女性(xing)自我赋权的讨(tao)论。一(yi)些女(nv)性通(tong)过(guo)网(wang)络(luo)平(ping)台，分(fen)享自(zi)己(ji)的(de)生活、经验(yan)、困惑(huo)与成长，她(ta)们(men)试(shi)图打破沉(chen)默(mo)，建立(li)属(shu)于自(zi)己的话(hua)语体(ti)系(xi)。在这个过(guo)程中，她(ta)们(men)可(ke)能(neng)会展(zhan)现出更加直接(jie)、甚至(zhi)带有(you)攻击(ji)性的姿(zi)态(tai)，以对(dui)抗(kang)长久以(yi)来(lai)被(bei)压(ya)抑(yi)的(de)权(quan)益和(he)被忽视的(de)需求(qiu)。

这(zhe)其中，不乏对男性凝(ning)视(shi)和父权(quan)文化的(de)反(fan)击(ji)，也包含着(zhe)对自(zi)身价(jia)值的重新定义(yi)。

当(dang)我们沉浸在(zai)标签(qian)化的(de)情绪中(zhong)时，很容易陷入非(fei)黑即(ji)白(bai)的二(er)元对立。任(ren)何(he)试图(tu)理解(jie)“国(guo)女”现(xian)象(xiang)的尝(chang)试，都(dou)应该超越(yue)简(jian)单的(de)情(qing)感宣(xuan)泄，走向更深层(ceng)次(ci)的社会(hui)学、心(xin)理学分析。它需(xu)要我(wo)们(men)看到，在(zai)“国女”标签之下(xia)，存在着(zhe)千千万(wan)万个(ge)拥有不同(tong)生活轨(gui)迹、不(bu)同思(si)想(xiang)观念(nian)的个(ge)体。

她们可(ke)能是(shi)职场精英(ying)，也可(ke)能(neng)是家庭主妇(fu)；她(ta)们可能是自(zi)由恋爱的(de)倡导者，也(ye)可(ke)能(neng)是传(chuan)统婚(hun)姻(yin)的(de)拥护者。将她们一(yi)股(gu)脑(nao)地纳入(ru)一个(ge)单一的(de)标签(qian)，是(shi)对个体丰(feng)富性的极(ji)大(da)忽视，也(ye)是对(dui)社会(hui)现实(shi)的简单化处理(li)。

理解“国女(nv)”现象(xiang)，就如(ru)同在黑暗(an)中摸索，我(wo)们看(kan)到(dao)的只是(shi)局部(bu)，是(shi)碎片。要(yao)真正(zheng)看清，需要(yao)点(dian)亮(liang)更多的灯(deng)光，从不(bu)同的角度去(qu)审视(shi)。它不(bu)仅仅是关于(yu)女(nv)性本(ben)身，也(ye)关于(yu)男性、关于(yu)家庭(ting)、关(guan)于(yu)教育、关于(yu)经济(ji)，关于(yu)整(zheng)个社会(hui)结构的变(bian)迁。这场关(guan)于“国(guo)女”的(de)讨论(lun)，本质上是(shi)一场关于中(zhong)国(guo)社会(hui)转(zhuan)型(xing)期，性(xing)别关(guan)系(xi)、代(dai)际沟(gou)通、以及个体价值实现(xian)的集体(ti)探寻。

从(cong)“国女”的标签(qian)化现(xian)象中(zhong)，我(wo)们(men)窥见了时(shi)代变迁的深刻(ke)烙印，也看(kan)到了女性在(zai)追求平等与自我(wo)实现(xian)过(guo)程(cheng)中的(de)挑战(zhan)与机遇(yu)。要(yao)真(zhen)正(zheng)走出这个标签(qian)的迷(mi)雾，关键在(zai)于从(cong)“标签(qian)化”转(zhuan)向“个体化”，从“对立”走向“对话”，最(zui)终(zhong)实现(xian)“共(gong)建”与“重(zhong)塑(su)”。

个(ge)体化是(shi)理解(jie)“国女(nv)”现象(xiang)的基石(shi)。每(mei)一(yi)个(ge)被称(cheng)为“国女(nv)”的女性(xing)，都拥有(you)其(qi)独特(te)的(de)生(sheng)命故事。她(ta)们的成长(zhang)环境、家庭背景(jing)、教育经历(li)、职(zhi)业(ye)选择、情(qing)感(gan)关系，共同塑造(zao)了她(ta)们的思维(wei)方式(shi)和价(jia)值判断。例(li)如，在“彩(cai)礼”问题(ti)上(shang)，一(yi)个(ge)成(cheng)长于(yu)传(chuan)统(tong)家(jia)庭、经济(ji)条件有(you)限(xian)的女(nv)性(xing)，可能会(hui)将彩(cai)礼视(shi)为(wei)一种必(bi)要(yao)的(de)安全(quan)保障，是(shi)婚(hun)姻(yin)承(cheng)诺的(de)体现(xian)；而(er)一个在(zai)事业(ye)上(shang)独立(li)自(zi)主、经(jing)济基(ji)础雄(xiong)厚的女(nv)性(xing)，则可(ke)能更看重感(gan)情(qing)的契(qi)合与精神(shen)的共鸣(ming)，对(dui)彩(cai)礼(li)本(ben)身(shen)看得不那(na)么重(zhong)。

将所(suo)有这(zhe)些差异(yi)抹平，统(tong)一归(gui)咎于(yu)“国女(nv)”的(de)某(mou)种“特(te)质”，无(wu)疑是站不(bu)住脚的。

我(wo)们必(bi)须承(cheng)认，网(wang)络空间中的讨(tao)论(lun)，往往容(rong)易被极端(duan)化和(he)情绪化所裹挟(xie)。一(yi)些(xie)声音可能(neng)为了(le)吸引眼球，而故(gu)意放(fang)大矛(mao)盾，制(zhi)造对立。在(zai)这种情况下，我(wo)们更(geng)需要(yao)保持清醒(xing)的头(tou)脑，辨别信息(xi)的真伪，不被片面的叙(xu)事所误(wu)导。对于(yu)“国女(nv)”这个标签(qian)，我们(men)可以(yi)将其(qi)看作一种现象的表(biao)述，一种社(she)会情(qing)绪的折射(she)，但绝不应将(jiang)其(qi)视为对所(suo)有中国(guo)女(nv)性(xing)的精准(zhun)画(hua)像。

构建“对话(hua)”而非(fei)“对(dui)立”的沟(gou)通(tong)模式(shi)至(zhi)关重(zhong)要。许(xu)多(duo)关于“国(guo)女”的争论(lun)，最终(zhong)都演变成(cheng)了性(xing)别之(zhi)间的互相(xiang)指(zhi)责和(he)谩骂。这(zhe)种(zhong)“零(ling)和博(bo)弈”式(shi)的沟(gou)通，只(zhi)会加(jia)剧彼此的(de)隔阂与误(wu)解。真正的(de)对(dui)话(hua)，需要(yao)的是(shi)倾听、理(li)解与尊(zun)重(zhong)。男性需(xu)要理(li)解女(nv)性在社会(hui)转型(xing)期所承(cheng)受(shou)的(de)压(ya)力(li)，理解她(ta)们对公(gong)平对待(dai)和情感尊重的(de)渴望。

同样，女性(xing)也需要理解男(nan)性在传统观念与(yu)现实压(ya)力下的挣(zheng)扎。

例(li)如，当(dang)女性在职(zhi)场上(shang)遭遇(yu)性别歧(qi)视(shi)时，她们(men)的(de)抗议(yi)不应被(bei)视为“撒(sa)娇”，而(er)是(shi)对公平机会(hui)的诉(su)求。男(nan)性对(dui)此(ci)的态度(du)，不应是(shi)“女人就(jiu)是事(shi)多”，而是反(fan)思自(zi)身是否在(zai)不经意间强(qiang)化(hua)了(le)性别刻板(ban)印(yin)象。反(fan)之，当(dang)男(nan)性表达在经济压(ya)力下(xia)对婚姻的顾虑(lv)时(shi)，女性也(ye)不应简(jian)单(dan)地扣(kou)上“不负责任(ren)”的(de)帽子(zi)，而(er)是尝试(shi)理(li)解(jie)其背(bei)后(hou)的(de)经济(ji)和社会原(yuan)因。

再次，从(cong)“共建(jian)”走(zou)向(xiang)“重塑”，是实(shi)现积极转(zhuan)化(hua)的关键。与(yu)其停留(liu)在(zai)对“国女”的争(zheng)议和(he)标签化上，不如(ru)将(jiang)精(jing)力投(tou)入到(dao)共(gong)同构建一个更(geng)健康、更和谐(xie)的性别关(guan)系(xi)和社会环(huan)境中。这(zhe)包括(kuo)：

推动(dong)教育的公(gong)平与(yu)多元(yuan)：鼓(gu)励(li)从小(xiao)树(shu)立平等(deng)的性(xing)别(bie)意识，打破(po)刻(ke)板印象，让下(xia)一(yi)代拥(yong)有更开放(fang)的心态去理解(jie)和(he)接纳(na)不同的(de)性别(bie)角色(se)和(he)生(sheng)活方式(shi)。完善法(fa)律法规(gui)与(yu)社会(hui)保障(zhang)：针(zhen)对职场(chang)性别(bie)歧视、家庭(ting)暴力等问(wen)题，加强法(fa)律的(de)约束(shu)与保障，为女性提供(gong)更(geng)坚(jian)实的(de)后盾(dun)。倡(chang)导健(jian)康(kang)的婚(hun)恋观(guan)：鼓(gu)励(li)基于情感(gan)、尊(zun)重(zhong)和共同成(cheng)长的(de)婚(hun)姻模式(shi)，淡化(hua)物质至上的考(kao)量，回归(gui)婚(hun)姻的本(ben)质。

促进(jin)媒(mei)体的理(li)性与(yu)负责(ze)：媒体(ti)在报(bao)道相(xiang)关话题时，应避(bi)免过(guo)度渲染和(he)煽动(dong)情(qing)绪，以客(ke)观、多(duo)元的视角(jiao)呈现(xian)社会现(xian)实(shi)，引导(dao)公众进行(xing)理(li)性思(si)考。鼓励(li)个(ge)体(ti)成长(zhang)与自我价(jia)值(zhi)的实(shi)现(xian)：无(wu)论是(shi)男(nan)性还(hai)是女(nv)性(xing)，都应将(jiang)目光聚焦于自身的成长与发展，实(shi)现经(jing)济和(he)精神(shen)的(de)独立，从(cong)而(er)在(zai)关系(xi)中(zhong)拥(yong)有更平等的(de)地(di)位。

“国女(nv)”这(zhe)个标(biao)签，本(ben)身(shen)就(jiu)带有(you)强烈(lie)的时(shi)代印(yin)记。它可(ke)能在未(wei)来的(de)某个时(shi)刻，随(sui)着社(she)会的(de)发展和(he)观(guan)念(nian)的进步，逐(zhu)渐(jian)消解(jie)，或(huo)者(zhe)被(bei)赋予(yu)新的(de)、更积(ji)极(ji)的含义(yi)。但在此之(zhi)前，我(wo)们能(neng)做(zuo)的(de)，是(shi)用(yong)理解代替(ti)偏(pian)见，用(yong)对话(hua)打(da)破(po)沉(chen)默，用(yong)行动(dong)共建(jian)一个更(geng)加(jia)包容(rong)、更加美好的社会。这(zhe)场关于“国(guo)女”的(de)讨论，不是(shi)终点，而是(shi)一个(ge)新(xin)的起(qi)点(dian)，是(shi)我(wo)们在(zai)复(fu)杂时代(dai)中，寻(xun)找性别(bie)平(ping)等与个体尊严(yan)的有(you)力证(zheng)明。

让(rang)我们共同(tong)努力(li)，让每(mei)一个(ge)中国(guo)女性，都(dou)能在真(zhen)实的生(sheng)活(huo)中，书(shu)写属(shu)于自(zi)己(ji)的精彩篇(pian)章(zhang)，而(er)不被(bei)任(ren)何(he)标签(qian)所(suo)定义(yi)。

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图片来源：每经记者 陈邦利 摄

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