每经编辑｜陈少峰    

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“老太奶(nai)”的(de)标签背后(hou)：冲破(po)年龄(ling)的枷(jia)锁，直面性与爱(ai)的多元表(biao)达

网(wang)络(luo)上，“老(lao)太奶性(xing)开放bbwbbw”这样(yang)的词(ci)汇(hui)组(zu)合，无(wu)疑具(ju)有极强的(de)视觉冲击(ji)力和(he)话题性。它(ta)像一(yi)颗投入平静湖(hu)面的石子，激起(qi)了层(ceng)层(ceng)涟漪，也(ye)触动了许(xu)多(duo)人(ren)内(nei)心(xin)深(shen)处(chu)对于(yu)年龄、性、以及(ji)“体(ti)型”的(de)固(gu)有认知。当我们剥开这层(ceng)略(lve)显露骨的(de)标签(qian)，映入眼帘(lian)的是一个(ge)被(bei)社(she)会长(zhang)期忽(hu)视的(de)群体——那些仍然(ran)拥有(you)强(qiang)烈情感(gan)需(xu)求(qiu)、渴望(wang)爱与(yu)被爱，甚至(zhi)积(ji)极(ji)探(tan)索(suo)自身(shen)性魅力与(yu)生(sheng)活(huo)可能性的(de)中(zhong)老年女性(xing)。

“老(lao)太奶(nai)”这个(ge)称呼，本(ben)身(shen)就带有一种时(shi)代烙(lao)印，常常(chang)与(yu)慈祥(xiang)、保守、甚(shen)至“在家(jia)带孙子(zi)”的(de)传统形象捆绑在(zai)一(yi)起。当(dang)“性开放”与“bbw”（BigBeautifulWoman，即丰(feng)满美丽的(de)女性(xing)）的(de)形容词(ci)被附(fu)加其上(shang)，传(chuan)统印(yin)象瞬间被(bei)打破。这种(zhong)打破(po)，并非全然(ran)是为了(le)博(bo)取眼(yan)球，而(er)是因(yin)为现(xian)实(shi)生活(huo)中，确实(shi)存在(zai)着这样一群(qun)女(nv)性，她(ta)们(men)不(bu)甘于(yu)被年龄和身材所(suo)定义，她(ta)们(men)依(yi)然(ran)保(bao)有(you)对生(sheng)活(huo)的热情(qing)，对(dui)情感(gan)的渴(ke)求(qiu)，以(yi)及对自我价值的肯(ken)定。

我们(men)需(xu)要(yao)理(li)解的是，“性开放(fang)”在这(zhe)个语(yu)境下，并非单(dan)纯(chun)指代(dai)行为上(shang)的奔(ben)放(fang)，更(geng)多(duo)的(de)是一(yi)种(zhong)心态(tai)的转变——一种不再(zai)将(jiang)性(xing)视(shi)为禁忌(ji)，而(er)是将(jiang)其(qi)看(kan)作(zuo)是生命(ming)中自(zi)然(ran)组(zu)成部分，是情感交流(liu)和自我愉(yu)悦的健康方(fang)式(shi)的认(ren)知。在过去的几十年里，社会对(dui)女(nv)性的性(xing)观念(nian)存在着巨大的(de)压(ya)抑，尤其(qi)是对(dui)于步(bu)入中(zhong)老年(nian)阶(jie)段的女(nv)性，她(ta)们往(wang)往被教(jiao)导(dao)要(yao)“从(cong)一(yi)而(er)终”、“含(han)蓄(xu)内敛(lian)”，甚(shen)至(zhi)被(bei)鼓励压(ya)抑自己的(de)欲(yu)望。

随(sui)着社(she)会整体(ti)的(de)进步(bu)和信(xin)息传播的(de)多元化(hua)，这种单(dan)一的价值导向(xiang)正在(zai)被挑(tiao)战。越(yue)来越(yue)多的中老年女性开(kai)始意(yi)识到(dao)，生理上的(de)成熟并不意味(wei)着情感(gan)和欲望(wang)的终结，她们同样(yang)拥有享(xiang)受亲(qin)密(mi)关系、体(ti)验性爱乐(le)趣的(de)权利(li)。

“bbw”这(zhe)个词，更是一(yi)个(ge)重(zhong)要的身(shen)份(fen)认同和(he)审(shen)美取(qu)向的(de)体(ti)现。在以(yi)瘦为美(mei)的(de)单(dan)一审美(mei)标(biao)准下(xia)，丰(feng)满的女性常常(chang)面临(lin)着身(shen)材焦(jiao)虑和自我贬低(di)。“bbw”的流行，恰恰说(shuo)明了一种对多元审(shen)美(mei)的拥(yong)抱，一种对健(jian)康、饱满、充满生命(ming)力的女性身体的(de)欣赏(shang)。当“老太奶(nai)”与“bbw”结(jie)合(he)，它(ta)传递(di)的信息(xi)是：即(ji)使(shi)年华老(lao)去，即使(shi)身材丰满，女性依(yi)然可以(yi)自信(xin)、美丽，并拥有自(zi)己的魅力和吸引力(li)。

这(zhe)种自信(xin)，是建立(li)在(zai)对自身身(shen)体的接纳(na)和对生命(ming)活力(li)的肯(ken)定之上的，这(zhe)对于打破年龄(ling)和身材的刻(ke)板印(yin)象，具有非(fei)凡的意义(yi)。

为什(shen)么这(zhe)样的组合会引发“热议(yi)”？这(zhe)恰恰(qia)反映了社(she)会对(dui)于中老年(nian)群体，尤其(qi)是女性，在(zai)情感(gan)和性(xing)方面的(de)认(ren)知(zhi)依(yi)然存(cun)在(zai)着(zhe)巨大(da)的(de)盲(mang)区和(he)偏见(jian)。当一些女(nv)性勇(yong)敢地打(da)破“应该(gai)”的束缚，展现出(chu)更积极(ji)、更(geng)主动、更符(fu)合自身(shen)需(xu)求的生(sheng)活状态(tai)时(shi)，一(yi)部分人会(hui)感(gan)到惊(jing)讶，一部(bu)分人会不解，一(yi)部分(fen)人甚(shen)至会(hui)感(gan)到(dao)冒犯。

这(zhe)种惊讶和不(bu)解，源于我(wo)们习惯(guan)了(le)用狭隘的(de)眼(yan)光(guang)去审视和定(ding)义(yi)他人，尤其容易(yi)将中老(lao)年群体(ti)“符号化(hua)”，忽(hu)略了(le)他们(men)作为独(du)立(li)个(ge)体的(de)丰富情(qing)感世界(jie)和复杂(za)生活。

“热(re)议”的(de)另(ling)一层(ceng)含义，是社(she)会对(dui)于(yu)“性”这一(yi)话题(ti)的态度(du)正(zheng)在(zai)发生微(wei)妙的(de)变化。虽(sui)然公开(kai)讨论中(zhong)老年人(ren)的性需(xu)求(qiu)仍(reng)是(shi)敏(min)感话(hua)题，但网(wang)络上的匿名性(xing)和传播性(xing)，为这(zhe)些(xie)声(sheng)音(yin)提供了(le)一(yi)个释放(fang)的(de)渠道。它(ta)表明(ming)，中老(lao)年群体(ti)并(bing)非“无性”或者“不(bu)应该(gai)有性”，他们的情(qing)感需(xu)求和(he)生理(li)需求是(shi)真(zhen)实(shi)存在的，并(bing)且随(sui)着社会的发(fa)展，这些需求也呈现(xian)出更多元的表(biao)达(da)方(fang)式。

从文化(hua)角度来看，这(zhe)种(zhong)现象是(shi)对(dui)传统(tong)“贞洁观(guan)”、“丧(sang)偶式(shi)养老(lao)”等观念的(de)挑战(zhan)。它(ta)鼓(gu)励我(wo)们重(zhong)新(xin)审视“晚年生活”的定义(yi)，不再(zai)将(jiang)其仅仅(jin)视为(wei)一种身体(ti)的衰(shuai)退(tui)和(he)社会(hui)角色的淡(dan)出，而(er)是可以是(shi)一种(zhong)充满活(huo)力(li)、自我(wo)实现、积极(ji)探索(suo)新可能性(xing)的(de)生命(ming)阶段。当一位(wei)“老太奶”敢于拥(yong)抱她(ta)的(de)“bbw”身材，并(bing)以“性开放(fang)”的态(tai)度(du)去(qu)追求(qiu)她(ta)想(xiang)要的幸福时，她实际(ji)上(shang)是在为整个(ge)社会(hui)树立(li)一(yi)个新的榜样(yang)，一种(zhong)关于生命(ming)的(de)热(re)爱和对自(zi)由选(xuan)择的(de)肯定。

当然(ran)，我(wo)们也要(yao)承(cheng)认(ren)，在网络传播中，一(yi)些词汇(hui)的组合(he)可(ke)能会带有(you)猎奇或性(xing)暗(an)示的(de)意(yi)味，这需要(yao)我们理性辨析。但(dan)不(bu)能因(yin)此否(fou)定话(hua)题(ti)背(bei)后所(suo)折射(she)出(chu)的(de)积极意义：中老(lao)年(nian)群体(ti)，特(te)别是女性(xing)，正在逐(zhu)渐(jian)挣脱过(guo)去的(de)束(shu)缚(fu)，以(yi)更(geng)自主、更(geng)自信的(de)方式定(ding)义(yi)自(zi)己的晚年(nian)生(sheng)活。她们(men)的(de)“性(xing)开放(fang)”和对“bbw”的(de)接(jie)纳，是她们对生命的热爱(ai)、对自(zi)我价(jia)值的(de)肯定(ding)，也是(shi)对多元文(wen)化和社会(hui)观(guan)念的一种(zhong)积(ji)极回(hui)应。

理(li)解(jie)这一点(dian)，比纠(jiu)结于表面(mian)的词汇(hui)更(geng)为重(zhong)要(yao)。

超越标(biao)签的解读(du)：现(xian)代中老(lao)年群(qun)体的多元(yuan)文化(hua)与情感(gan)新篇章

“老(lao)太(tai)奶性(xing)开放bbwbbw”话题(ti)的(de)持续发酵，为(wei)我们(men)提(ti)供(gong)了(le)一(yi)个绝佳的(de)契机(ji)，去深(shen)入(ru)剖析现代社(she)会中(zhong)老(lao)年群体(ti)日益(yi)多元(yuan)化的(de)文化(hua)图景(jing)，以及(ji)他们(men)正(zheng)在(zai)谱写(xie)的情感(gan)新(xin)篇章(zhang)。这不仅(jin)仅(jin)是一(yi)个关于(yu)“性(xing)”或“身材”的讨(tao)论(lun)，更是(shi)一次关于年龄(ling)、自由、自(zi)我认同(tong)以及生(sheng)活方(fang)式(shi)的社会性解读。

我们需要(yao)强调(diao)的是(shi)，中(zhong)老(lao)年群(qun)体并非(fei)铁板(ban)一(yi)块，他(ta)们的(de)生活(huo)经(jing)验、文化背景(jing)、教育程度以及价值(zhi)观(guan)都存在着巨大的差异(yi)。因此，将他们笼(long)统(tong)地贴(tie)上(shang)某种(zhong)标签，本(ben)身(shen)就是(shi)一种(zhong)刻板印象(xiang)的延续。网(wang)络上(shang)的“热议”或(huo)许包(bao)含着猎奇和不(bu)理解，但(dan)其背后，更应当(dang)是对这(zhe)一群体丰富性、复(fu)杂性的一次(ci)集体反思(si)。

“性开(kai)放”在(zai)这一群体(ti)中的(de)体(ti)现，早已超越(yue)了传统的(de)两性关系(xi)模(mo)式。它(ta)可(ke)能意味着(zhe)：

情感连(lian)接(jie)的(de)多(duo)样化(hua)：随着社会(hui)的(de)发展，中(zhong)老年(nian)人的情感需(xu)求也更加(jia)多元。除了传统(tong)的婚姻(yin)关(guan)系(xi)，一些人可(ke)能(neng)更注(zhu)重精(jing)神(shen)上(shang)的契(qi)合，寻求(qiu)知己(ji)式的伴侣(lv)，或者通(tong)过(guo)社交活动、兴趣(qu)小组来建(jian)立新(xin)的社(she)交圈(quan)，获得(de)情(qing)感(gan)支持和(he)慰(wei)藉。而对于(yu)那(na)些愿意(yi)进一步(bu)发(fa)展亲(qin)密关(guan)系(xi)的(de)人来(lai)说，性作为情感(gan)交流(liu)和(he)身体慰(wei)藉的一部分，也(ye)应被视为一(yi)种健康的生(sheng)理(li)和(he)心理(li)需求(qiu)，而非(fei)“不合时(shi)宜”或“不(bu)检点(dian)”。

自(zi)我(wo)愉悦(yue)与(yu)探索(suo)：随着健(jian)康知识(shi)的普(pu)及(ji)和生(sheng)活水平(ping)的(de)提高，一些中老(lao)年人(ren)开(kai)始关注(zhu)自身的(de)生(sheng)理健(jian)康(kang)和性福(fu)祉。他们可(ke)能通过阅(yue)读、咨(zi)询专(zhuan)业人(ren)士，或者(zhe)参与一(yi)些注重(zhong)健康和尊重的社交平(ping)台，来(lai)了解(jie)和探(tan)索与年龄相(xiang)关(guan)的性健康(kang)问题，并积(ji)极寻求改(gai)善生(sheng)活质(zhi)量的(de)方法。这种自我(wo)关注和(he)探(tan)索，是(shi)生命力的(de)体现(xian)，也是对“衰(shuai)老=无欲”的(de)传统观念(nian)的有力(li)反(fan)驳。

对(dui)身体(ti)的接纳与(yu)自信(xin)：“bbw”的标签，正(zheng)是对(dui)多元审(shen)美(mei)的一种呼应(ying)。现(xian)代社会(hui)，尤其是在西(xi)方文(wen)化的(de)影响(xiang)下，人们越(yue)来越(yue)认识到“美(mei)”的多(duo)样(yang)性，丰满(man)的(de)女(nv)性(xing)同样可(ke)以充(chong)满(man)魅力和(he)自信。对于(yu)一些(xie)中老(lao)年(nian)女(nv)性来(lai)说，接(jie)受并欣赏(shang)自己丰(feng)满(man)的体(ti)态，是(shi)一种(zhong)重(zhong)要(yao)的自(zi)我(wo)价值肯(ken)定。

这种自(zi)信，是(shi)建(jian)立在内在(zai)的(de)平和与对(dui)外在标签的超越之(zhi)上的。她们可能(neng)不再(zai)追(zhui)求年轻时的(de)“苗(miao)条”，而是(shi)更加注重(zhong)身体(ti)的健康、舒(shu)适以及散(san)发出的成(cheng)熟(shu)韵味(wei)。

从“多(duo)元(yuan)文(wen)化”的角(jiao)度来(lai)看，中(zhong)老年(nian)群体(ti)的生(sheng)活方式正(zheng)在发生深刻的(de)变革(ge)：

“银(yin)发经济”与(yu)消费升级：随(sui)着经济(ji)发展和(he)健康(kang)意识的提(ti)高，越(yue)来(lai)越(yue)多(duo)的(de)中老年人(ren)拥有(you)可支(zhi)配收入，并(bing)开始享(xiang)受更高品质的生(sheng)活。他(ta)们不再(zai)仅仅满(man)足于基本的物质需(xu)求(qiu)，而是更(geng)注重精神(shen)层面的满(man)足，例如旅(lv)游、文(wen)化娱(yu)乐、学(xue)习新(xin)技能(neng)等。这种消费(fei)升(sheng)级，也(ye)体现在他(ta)们对(dui)情感、社交、以及(ji)自我形象(xiang)的追(zhui)求(qiu)上(shang)。

数(shu)字(zi)生活(huo)融入(ru)：智能手机(ji)和(he)互联网的(de)普(pu)及，极大地改(gai)变(bian)了中老(lao)年(nian)人(ren)的(de)生活(huo)方式。他们通过社交媒体(ti)、短(duan)视频平(ping)台、在线购物(wu)等(deng)，获取(qu)信息、与家(jia)人朋(peng)友(you)保持联(lian)系(xi)、甚(shen)至(zhi)结识(shi)新(xin)朋友(you)。网络(luo)为他们提(ti)供了一(yi)个(ge)展示自我、表(biao)达(da)观点(dian)、寻求(qiu)共鸣(ming)的平(ping)台。因(yin)此，网络上(shang)的“热议(yi)”也(ye)是他(ta)们参(can)与(yu)社(she)会互(hu)动的一种(zhong)体现(xian)。

“夕阳红”的重塑(su)：传统(tong)的“夕(xi)阳红(hong)”往往(wang)带有“退休(xiu)”、“闲赋”的色彩(cai)，而(er)如今(jin)，许多中老年(nian)人(ren)选择(ze)继续(xu)工(gong)作(zuo)、创(chuang)业、参与(yu)公益(yi)活(huo)动，或(huo)者(zhe)发展自己(ji)的兴趣爱好，追求“再就业(ye)”或“二次(ci)创(chuang)业”的可能(neng)。他们(men)不再被动(dong)等待(dai)，而是主(zhu)动(dong)规(gui)划自己的(de)晚年生(sheng)活，让(rang)生(sheng)命焕(huan)发(fa)新(xin)的(de)活力。

这(zhe)种(zhong)积极(ji)主动(dong)的生(sheng)活态(tai)度，也(ye)自(zi)然(ran)延伸到他们对(dui)情感(gan)和亲密关(guan)系(xi)的处(chu)理(li)方式上。

情感需(xu)求(qiu)的(de)重新(xin)定(ding)义：随着(zhe)社会(hui)观念(nian)的进(jin)步，人(ren)们对(dui)于婚(hun)姻和(he)情感关系(xi)的(de)理(li)解也在不(bu)断演(yan)变(bian)。对(dui)于中(zhong)老年人而(er)言，情(qing)感(gan)的需(xu)求可能(neng)比以往(wang)任(ren)何时(shi)候都(dou)更加(jia)重(zhong)要。他们(men)可能经历(li)过失落(luo)、孤独，也可能(neng)渴望重拾(shi)爱情，寻(xun)找灵魂(hun)伴侣。这种(zhong)情(qing)感(gan)的(de)驱(qu)动力(li)，让他(ta)们敢(gan)于突破年(nian)龄和(he)传(chuan)统的(de)界限(xian)，去追求属于(yu)自己的幸福。

“老(lao)太奶性(xing)开(kai)放bbwbbw”这(zhe)样的(de)词汇，或许(xu)带(dai)有一定的互(hu)联网(wang)传播特性(xing)，甚至(zhi)可(ke)能(neng)被一(yi)些人视(shi)为(wei)“低俗(su)”或“猎奇(qi)”。但我们(men)应当(dang)看到的，是(shi)它(ta)背后(hou)所折射(she)出(chu)的中老(lao)年群体日益增长的(de)自我(wo)意(yi)识(shi)、对(dui)多元(yuan)价值观的拥抱，以及(ji)对生命(ming)质量(liang)的(de)追求(qiu)。他(ta)们不(bu)再是社会(hui)期待中“安(an)静”、“隐(yin)退”的形(xing)象，而是(shi)拥(yong)有独(du)立思想(xiang)、丰富情(qing)感(gan)、以及多元(yuan)生活方式的(de)鲜活个体(ti)。

理(li)解这一现象，需要我们放下固(gu)有的偏见，以(yi)更(geng)加(jia)包(bao)容(rong)和(he)尊重(zhong)的(de)态(tai)度，去(qu)观(guan)察和倾听。这不仅(jin)仅是对(dui)“老(lao)太奶”们的理(li)解，更是对我(wo)们自(zi)己关(guan)于(yu)年龄(ling)、衰老、以(yi)及人(ren)生多样性的深(shen)刻(ke)反思。现(xian)代社(she)会的中老(lao)年群体，正(zheng)在以(yi)他们(men)的(de)方(fang)式(shi)，打(da)破标签(qian)，书(shu)写属(shu)于自己(ji)的，更加(jia)精彩和(he)多(duo)元的(de)人生(sheng)篇章。

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图片来源：每经记者 陈振虎 摄

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