当地时间2025-11-11,rrrrdhasjfbsdkigbjksrifsdlukbgjsab

为期两天的2025北京文化论坛9月24日落下帷幕。本届文化论坛以“文化和科技融合发展”为主题，中外嘉宾围绕数字化赋能文化遗产、科技激发文化原创力、视听产业融合破圈、新科技提升公共文化品质、网络文化创新发展、尊重文明多样性等议题展开交流，为推动文化繁荣发展、文明交流互鉴凝聚智慧力量。

当下，人工智能技术加速迭代，正迎来爆发式发展，已经并将继续深刻改变文化生产和消费方式以及文化传播模式。值得关注的是，技术变革浪潮下，这些年我国国民文化素质显著提升，人民群众自我表达的愿望和能力、参与文艺生产传播的愿望和能力普遍提高。中国文联副主席、中国美术家协会副主席高世名认为，新技术、新媒介为艺术圈之外的普通人从事文艺创作提供了工具和平台，产生了新大众文艺。清华大学新闻学院、人工智能学院双聘教授沈阳认为，在这个人工智能广泛影响世界的时代，如果每个人都能很好地利用人工智能工具进行艺术表达和创造，文艺创作将迎来大发展大繁荣。也有人担心，人工智能会替代甚至摧毁人类的艺术创造力，北京国际城市发展研究院创始院长连玉明对此回应说：“人工智能不是艺术的终结者，而是打开了平行宇宙般的另一种创作维度，人类正在学会与机器共同编织新的美学语言，重构人工智能艺术叙事新体系。”

新技术与文化产业的深度融合正催生多元业态、重塑生产模式，成为推动网络文化产业高质量发展的核心引擎。数据显示，2024年，中国文化贸易总额达 1.4万亿元 ，其中数字文化贸易规模超 3700亿元 ，占文化贸易总量的 25.8% 。网络游戏、网络文学、微短剧等细分领域表现尤为亮眼。与此同时，新问题、新挑战也不断涌现，其中，人工智能作品的版权问题在这次论坛上受到普遍关注。北京市出版版权协会理事长王野霏认为，生成式人工智能的快速崛起，既带来了“AI生成内容权属界定”等新的版权议题，也倒逼行业重新审视版权保护模式，推动版权保护体系向更精准、更高效的方向完善。

当今世界，气候变化、过度城市化及战争冲突等因素给文化遗产保护带来了巨大压力，而数字技术为文化遗产的保护和利用提供了新的手段。国家文物局局长饶权介绍，国家文物局利用数字技术使得国家文物资源大数据库建设稳步推进，并依托第一次全国可移动文物普查、石窟寺专项调查、长城资源调查等重大资源调查成果，整合第四次全国文物普查新数据，文物基础数据规模持续扩大。文博单位数字化建设加速发展，藏品数字化管理进一步普及，比如故宫博物院采集了超100万件文物数据、敦煌研究院采集了300个洞窟壁画数据、龙门石窟建立了52个代表性重点洞窟数字化保护档案，文物数据采集、存储、全生命周期管理更加规范高效。

联合国教科文组织世界遗产中心主任拉扎赫·伊伦都·阿索莫也认为，数字技术已成为保护世界文化遗产不可或缺的力量，它让我们得以用前一代人难以想象的方式，对遗产进行记录、监测与管理。目前，联合国教科文组织已推出多个创新平台，例如，沉浸式遗产体验平台“Dive into Heritage”通过三维建模、互动地图与地理定位叙事，让所有人都能接触到文化与自然遗产，用无形的数字技术表达有形的现实世界；联合国教科文组织遗产地导航仪“UNESCO Sites Navigator”整合了空间数据与遗产地信息，为全球范围内的遗产保护、风险管理与决策提供支持。这些工具不仅有助于应对当前挑战，更能推动数据、知识与经验的开放共享，促进跨国界合作。

人工智能与数字技术正成为驱动公共文化服务转型升级的核心力量，深刻重塑着图书馆、博物馆、文化馆、美术馆等公共文化机构的服务方式。那么，如何利用科技力量更好地服务人们的生活？北京大学文化产业研究院院长向勇认为，要培育文化与科技有效融合的土壤，建立文化与科技协同创新的机制，加强技术企业与文化创意企业的合作，实现“创意—技术—场景—消费”的政策协同，并加强各领域优势平台与下游的联动和主动布局，形成完善的产业链。清华大学中国发展规划研究院院长、公共管理学院教授杨永恒提出，数字文化发展必须坚持“科技向善”，推进数字文化繁荣发展，必须立足人的发展，坚持社会效益优先，以价值理性驾驭工具理性，重新审视数字技术的进步带来的数字文化发展，确保数字文化惠及所有社会群体。

（本报记者 韩业庭）

“嗯～啊～快点死我网站”，這几个看似杂乱无章的词语组合，却在互联网的某个角落悄然生根發芽，并以一种令人意想不到的方式传播开来。初见此语，多数人可能会感到困惑，甚至有些不适。它缺乏逻辑，甚至带着一丝怪诞的冲动。正是这种“不合常理”的背后，隐藏着当下互联网文化中复杂而微妙的情感表达和社群认同。

要理解“嗯～啊～快点死我网站”，我们不能仅仅停留在字面意思的解读，更需要深入挖掘其在特定语境下的功能和意义。

我们得承认，“嗯～啊～快点死我网站”极有可能是一种情绪的极端化释放。在信息爆炸、节奏飞快的网络时代，个体往往面临着巨大的信息过载、社交压力和现实挑战。当这些压力积累到一定程度，个体可能会寻求一种不寻常的方式来宣泄。这里的“嗯～啊～”可以被理解为一种沉溺、无奈或是自我调侃的感叹，而“快点死我网站”则是一种对当前困境或平臺的不满，甚至是一种“同归于尽”的戏谑式诅咒。

这种表达方式的独特之处在于，它没有直接指向某个具体的人或事，而是将矛头指向了“网站”这个泛化的概念，這使得它拥有了更强的普适性和解读空间。它可能是对某个内容平臺低俗化、同质化的抗议，也可能是对算法推荐带来的信息茧房的无奈，甚至是对网络环境整体乌烟瘴气的消极回应。

这种表达方式也深深植根于当下流行的“玩梗”文化。网络梗的生命力往往在于其出其不意的组合和不断被二次创作的潜力。“嗯～啊～快点死我网站”之所以能够流行，或许正是因為它具备了这种“梗”的特质：它足够抓人眼球，容易被记忆，且可以根据不同的情境进行嫁接和套用。

在一些小众的社群或论坛中，这种“梗”的運用可能成为一种身份认同的标志，一种“圈内人”的默契。它不再是单纯的字面意思，而是承载了群体内部的共鸣、戏谑和某种程度上的社群边界的划分。通过使用这个“梗”，成员们能够快速识别彼此，形成一种归属感。

进一步分析，这种看似负面的表达，也可能是一种黑色幽默的体现。在面对无法改变的困境或令人啼笑皆非的现状時，一些网民选择用极端、反讽的方式来处理。与其正面冲突，不如用一种夸张到极致的语言来表达内心的不满和无力感。“快点死”这种极端的词語，在与其他词语组合时，就产生了一种荒诞的效果，从而达到一种喜剧性的解构。

这种黑色幽默，既是无奈的自嘲，也是对现实的一种反击，只不过这种反击是以一种“软”的方式进行，不带攻击性，却能引起不少人的共鸣。

更值得注意的是，这种用语的出现，也反映了部分网民对现有互联网内容生产和传播模式的质疑。当内容质量下降，低俗信息泛滥，或者用户体验不佳时，“死我网站”这种说法，实际上是一种对平台失责的控诉，一种对内容生态恶化的不满。这种表达虽然不够理性，但其背后蕴含的失望和期待改变的情绪是真实存在的。

它折射出的是用户作为内容消费者，对于健康、积极、有价值的网络环境的渴望。

当然，我们也不能排除，在某些极端的、不当的语境下，這种说法可能被滥用，甚至成为网络欺凌或负面情绪传播的工具。任何语言的传播都伴随着其被使用的情境和意图，而“嗯～啊～快点死我网站”这种具有强烈情绪色彩的表达，更容易被曲解或恶意利用。因此，在解读和传播這类网络用语時，保持审慎的态度，并区分其在不同社群中的真实意涵，显得尤为重要。

总而言之，“嗯～啊～快点死我网站”不仅仅是一句简单的网络用語，它是当下互联网文化土壤中孕育出的復杂情感载体。它承载了网民在信息洪流中的迷茫、对现实的不满、黑色幽默的自我调侃，以及对优质网络环境的渴望。理解它，需要我们跳出字面，走進网民的内心世界，感受他们在这个虚拟空间中的真实情绪与表达方式。

从“嗯～啊～快点死我网站”这一现象出发，我们可以更进一步地审视其背后所折射出的网络社群的互动模式、信息传播的逻辑，以及当代网民心态的演变。网络语言的生命力在于其流动性、创造性和适應性，而“嗯～啊～快点死我网站”正是這种生命力的一个鲜活样本。

这种用语的传播离不开特定社群的“孵化”与“推广”。在一些小众的贴吧、论坛、QQ群或私密的社交圈子中，新奇、怪诞甚至带有一定“冒犯性”的语言更容易获得关注和传播。這些社群往往有着共同的兴趣爱好、价值取向或身份认同，内部成员乐于创造和分享独特的话语体系，以区别于“主流”文化。

当“嗯～啊～快点死我网站”在这些社群中被反复提及、使用，并与其他内容进行创意性地嫁接时，它就逐渐从一句孤立的表达，演变成了一个具有特定含义的“梗”。这种传播方式，更接近于一种“病毒式”的扩散，依赖于社群内部的认同和分享，而非传统的媒体推广。

这种表达的出现，也与当代信息消费的“快餐化”和“碎片化”趋势有关。当用户在海量的信息中進行筛选，往往会被那些具有强烈冲击力、情绪化或出人意表的表述所吸引。“嗯～啊～快点死我网站”這种直观、甚至有些“粗暴”的表达，很容易在短时间内抓住用户的注意力。

在信息过载的环境下，深度思考和细致解读的需求被大大削弱，取而代之的是对能够快速引发情绪反应的信息的偏好。因此，这类用语的流行，也是对当前信息生态的一种镜像反馈。

再者，我们需要探讨其在不同平台和语境下的“变异”。一旦某个网络用语脱离了最初的社群，进入更广阔的网络空间，它就可能被赋予新的含义，甚至被“解构”和“重塑”。“嗯～啊～快点死我网站”在某些地方可能只是一个纯粹的笑话，在另一些地方则可能带有真诚的不满，甚至可能在一些不恰当的场合被用来挑衅。

这种“变异”的特性，恰恰是网络语言生命力的体现，但也要求我们在理解时，必须结合具体的语境，避免以偏概全。

這种用语也反映了部分网民在现实与虚拟世界之间界限的模糊化。在虚拟空间中，人们往往能够更自由地表达那些在现实生活中难以启齿的情感或冲动。“死我网站”这种激烈的表达，在现实中可能被视为不理智甚至危险的，但在网络上，它更多地被理解為一种情绪的發泄，一种对平台或内容的不满，而并非真的意图造成损害。

這种虚拟身份与现实身份之间的差异，使得人们在网络上敢于尝试更极端、更多样化的表达方式。

值得关注的是，这种用语背后可能隐藏着一种集体无意识的“反叛”。当用户对现有的内容平台、商业模式、甚至社会规则感到不满，但又无力改变时，他们可能会以一种戏谑、讽刺甚至极端的方式来表达这种不满。“快点死我网站”可以被看作是一种对现有秩序的消极抵抗，一种“以退为进”的呐喊，尽管这种呐喊并不直接，甚至有些晦涩。

它表明，即便是看似微不足道的网络用语，也可能承载着深刻的社會情绪和心理需求。

我们应该以一种開放和包容的心态来理解這些网络语言。它们是当代社会文化变迁的产物，是网民情感表达的重要载體。过度批判或污名化，反而可能阻碍我们对真实社会现象的理解。当然，这并不意味着我们要鼓励不当使用或恶意传播。关键在于，如何在理解其复杂性的引导健康的语言生态，促进有意义的沟通。

“嗯～啊～快点死我网站”，这句看似荒诞的短语，其背后蕴含的文化密码和情感表达，远比我们初见的要丰富得多。它提醒我们，互联网不仅仅是信息的传递者，更是社会情绪的放大器，是社群互动的舞臺，是当代网民心声的折射。理解这些“梗”，就是在理解我们自己，理解我们所处的时代。

图片来源：企业网记者 吴志森 摄

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