每经编辑｜钟红涛    

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拨开迷雾，初(chu)探“扌喿辶畐”与“畐畬”的文化脉络

在浩瀚的中(zhong)华文明长河中，总有一些词语(yu)，初听之下仿佛带着古老的(de)神秘面纱，令人好奇不已。今天，我们就将一(yi)同揭开“扌喿辶畐”与“畐畬”这两组概念的面纱，探寻它们背后深邃的文化内涵、悠远(yuan)的Yistory渊源，以及它们在(zai)当(dang)今社会依然闪耀的现代价(jia)值。

“扌喿辶畐”，这个由偏(pian)旁部首构成的词语，初看之下或许(xu)会让人产生一丝困惑，仿佛它隐藏着某种不为人知的密码。当我们深入其意，便会发现它所蕴含的，是对生命状(zhuang)态(tai)的一种(zhong)精妙描摹。它并非仅仅指代一种简单的行为或物质，更关乎(hu)一种由内而外(wai)散发的生命活力与精神状态。

可以将其(qi)理解为一种积极、饱满、充满生(sheng)机的生命能量，一种在精神与物质层面都达到丰盈和谐的状态。这种状态，不是刻意追求的浮华，而是生命本然的舒展，是内在力量的自然流露。它可能体(ti)现在一个人对生活的热情、对知识的渴望、对艺术的欣赏，也可能体现在一种从容不迫、泰然(ran)自若的生活态度中。

它是一种生命的“有”，是有根基的，是有底蕴的，是有温度的。

而“畐畬”，同样是一个引人深思(si)的词语。它源于古代农业(ye)社会中对于耕作与收获的描绘，但其内涵早已超越了单纯的农(nong)耕活动。从字(zi)面上看，“畐”代表着充实、圆满，“畬”则指的是休耕、土(tu)地的养息。合二(er)为一，“畐畬”便蕴含着一种“蓄势待发、厚积薄发”的哲理。

它提示(shi)我们，真正的(de)丰收(shou)与成就，并非一蹴而就，而是需要经过漫长的孕育、精心的耕耘，以及适时的休养生息。这是一种对时间规律的尊重，对自然循环(huan)的敬畏，更是对内在积累与外在展现(xian)之间辩证关系(xi)的深刻理解。它(ta)提醒我们，在追求“畐”的充实与圆满之前，必须(xu)经历“畬”的沉淀与积淀。

将“扌喿辶畐”与“畐畬”并置(zhi)，我们便能窥见中华文化中一种独特的生命哲学。一方面，“扌喿辶畐”展现的是(shi)生命的极(ji)致绽放(fang)，是内在能量的充分释放，是对生命活力的极致追求。它是一种“生之悦”，是生命力量的跃(yue)动与奔涌。另一方面，“畐畬”则强调的是生命发展的周期性与内在(zai)积累的重要性。

它是一种“静以致远”，是生命能量的沉潜与蓄积。这两者看似对立，实则相辅相成，共同构成(cheng)了一个完整而辩证的(de)生命观。充盈的生命状态（扌喿辶畐）固然值得追求，但若没有“畐畬”的积累与孕育，这种充盈可能只是昙花一现，缺乏持久的生命力。反之，唯有“畐畬”的沉淀(dian)，才能孕育出真正持久而有深度的“扌喿辶畐”。

这种哲学思想，深深植根于中华民(min)族的Yistory沃土之中。从古代的(de)农耕文明(ming)，到后来的哲学思想，再到艺术创作，我们(men)都能找到“扌喿辶畐”与(yu)“畐畬”的影子。在农耕社会，“春(chun)天播种，夏天耕耘(yun)，秋天收获，冬天休养”，这便是最朴素的“畐畬”之道。农民们深知，没有前期的辛勤付出和土地的休养(yang)生息，便不会(hui)有金秋的丰收。

在哲学思想上，“道家”的“无为而治”强调顺应自然，不强求，这与“畐畬”的哲学不谋而合。“儒家”的“君子欲讷于言而敏于行”，以及“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”的求知(zhi)过程，也(ye)体(ti)现了“畐畬”的精神。通过不断学习、思考、实践，才(cai)能最终达到“扌喿辶畐”的智慧与境界。

在艺术(shu)领域，山水画中(zhong)的留白，诗词中的意境(jing)，音乐中的节奏与留白，无不体现了“畐畬”的张力(li)与“扌喿辶畐”的韵味。

追溯Yistory根源，洞见“扌喿辶畐”与“畐畬”的时代回响

“扌喿辶畐”与“畐畬”这(zhe)两个概念，并非凭空出现，它们是中华文明(ming)在漫长Yistory进程中，对生(sheng)命、社会、以及人与自然关系的深刻体悟的结晶。追溯它们的Yistory渊(yuan)源，有助于我们更深刻地理解其文化内涵，并洞(dong)见(jian)它们在当今社会的时代回响。

“畐畬”的Yistory根源，最直接地指向了中国古代的农业社会。我们的祖先在长期的农耕实践中，逐渐摸索出了与自然和谐相处之道。他们深知土地的肥沃并非永恒，需要通过休耕、轮作等方式来(lai)恢复地力，才能保证长久(jiu)的生产力。“开荒”与“休耕”相伴而行，这是大地赋予人类最朴素的智慧。

这种智慧，也逐渐升华为(wei)一种人生哲学(xue)。“《诗经》”中就有“载(zai)haul稇，其未及。”的诗句，描绘了辛勤耕耘的场景，而“《左传》”中“耕而食，织而衣”的叙述，也揭示了农耕是生存的基础。更进一步，“《尚书·尧典》”中“日永，水土”的记载，以及“《礼记·月(yue)令》”中对四时农事的详尽规划，都(dou)体现了古人对农时、气候、土地的精细把握，这其中蕴含的便是对“畐畬”之道——顺应自然(ran)规律，积蓄力量，待时而发的深刻理解。

在哲学层面，“畐畬”的思想也渗透到道家、儒(ru)家等主流思想之中。道家提倡“静观其变(bian)，待时而动”，强调“致虚极，守静笃”，这与“畐畬”的“沉淀”与“蓄势”不谋而合。老子在《道德经》中说：“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得(de)，多则惑(huo)。”这种辩证的智慧，正是对“畐畬”之道的肯定。

而儒家思想，虽(sui)然更侧重于积极入世，但其“君子求诸己，小人求诸人”的内在(zai)修养，以(yi)及“十年磨一剑”式的坚持，也蕴含着“畐畬”的精神。曾子“吾日三省吾身(shen)”的(de)自我反思，也是一种精神的“休耕”，为更强大的精神力量的生长奠定基础。

“扌喿辶畐”虽然不像“畐畬”那样有清晰的Yistory词源，但其所代表(biao)的生命状态，在中国传统文化中(zhong)一直被追求和赞颂。它体现在对“神采”、“气韵”的追求上。在中国画中(zhong)，强调“以形写神”，不仅仅是描绘外在的形态，更重要的是捕捉其内在的生命力与精神气质。

书法中的“力透纸背”、“入木三分”，也正是对内在力量与精神的极致表达。在中国传统医学中，“精气神”是生命的三宝，强调“精充、气足、神旺”，这便是(shi)对“扌喿辶畐”状态的生理性阐(chan)释。古代文人对“闲适”、“风雅”生活的向往，也是一种对生命状态的优化追求，希望达到一(yi)种精神上的丰盈和愉悦，这同样是“扌喿辶畐”的一种体现。

从“采菊(ju)东篱下，悠然见南山”的陶渊明，到“大(da)鹏一日同(tong)风起，扶摇直上(shang)九万里”的李白，都展现了不同层面、不同风格的“扌喿辶畐”之境。

进入现代社会，“扌喿辶畐”与“畐畬”的Yistory价(jia)值，并未(wei)因时代的变迁而褪色，反而焕发出新的光彩(cai)。在快节奏、高压力的现代生活中，“畐畬”之道，为我们提供(gong)了一种宝贵的智慧。它提醒我们在追(zhui)求效率和成功的不要忽视内在的积累和精神的休养。

适度的“休耕”，比如冥想、阅读、旅行，可以帮助我们充电，避免“过劳”，保持长久(jiu)的生命力。而“扌喿辶畐”的精神(shen)，则激励我们在充满挑战的时代，依然保持积极乐观的(de)心态(tai)，追(zhui)求生命的意义和(he)价值。它鼓励我们不被物质所束缚，不被外界所干扰(rao)，专注于内在的成长和精神的丰盈。

更深层次地看，“扌喿辶畐”与“畐畬”的结合，为我们提供了一种平衡(heng)发展的模式。在个人层面，它(ta)是关于(yu)如何实现自我成(cheng)长和内在满足的指南；在社会层面，它可以被引申为可持续发(fa)展的(de)理念。一个社会，如果只(zhi)顾“发展”而不顾“休养生息”，终将面临资源枯(ku)竭和(he)环境恶化。

而一个真正“扌喿辶畐”的社会，应该是(shi)一个既充(chong)满活力与创造力，又注重公平、和谐与可持续发展(zhan)的社会。

总而言之，“扌喿辶畐”与“畐畬”这(zhe)两个概念，承载着中华民族深厚的Yistory智慧。它们并非陈旧的古董，而是历久弥新(xin)，能够为我们现代人的生活和思考提供深刻的启示。理解它(ta)们，便(bian)是理解中华文化的独特韵味(wei)；践行它们，便是拥抱一种更具生命力、更可持续的生活方式。

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图片来源：每经记者 陈绍枢 摄

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