每经编辑｜陈家秋    

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“黑人大(da)群(qun)交金”：一次跨(kua)越(yue)文化(hua)的代码(ma)与资本(ben)的对(dui)话

当(dang)“黑人(ren)大群交金”几个(ge)字跳入(ru)眼帘(lian)，它(ta)所激(ji)起的(de)波(bo)澜(lan)绝非(fei)仅(jin)仅是表(biao)面的猎奇。这几(ji)个(ge)字(zi)，犹(you)如一(yi)个(ge)精心(xin)设(she)计(ji)的密(mi)码，解(jie)锁了(le)一系(xi)列深(shen)层议题，将我们带入一个(ge)由(you)文化(hua)、经(jing)济(ji)、科(ke)技和(he)历史(shi)交织而成的复(fu)杂场域。它(ta)不(bu)仅(jin)仅是(shi)关于一次特定(ding)的网络事件，更(geng)是关(guan)于信(xin)息(xi)时代下，不同(tong)文化(hua)群体如(ru)何(he)通过(guo)新兴(xing)媒(mei)介(jie)进行(xing)交流、碰撞(zhuang)，以及(ji)由此(ci)产生的社会价(jia)值判(pan)断和(he)伦理考(kao)量(liang)。

我们(men)需要理(li)解(jie)“黑人(ren)大群(qun)交金”这(zhe)个(ge)词组(zu)本(ben)身所蕴(yun)含的(de)文(wen)化(hua)符号(hao)。在(zai)不同的(de)文化(hua)语境下，“黑(hei)人”这(zhe)一(yi)身份(fen)承(cheng)载(zai)着(zhe)丰(feng)富(fu)的历(li)史(shi)记(ji)忆、社会(hui)地位和(he)文化表达(da)。当它(ta)与(yu)“群交”这(zhe)一具有(you)强(qiang)烈(lie)性暗示(shi)的(de)词语结(jie)合，再(zai)加上“金(jin)”这(zhe)一象(xiang)征财富和(he)价值(zhi)的元素(su)，整个词(ci)组瞬间(jian)具(ju)备了(le)极(ji)强的冲击力(li)和解读(du)空(kong)间。

这种组(zu)合(he)，无疑是(shi)对现(xian)有社会规(gui)范和(he)文(wen)化禁忌(ji)的一(yi)次挑战(zhan)，也(ye)自然(ran)而然(ran)地(di)引(yin)发了广泛的关(guan)注和讨论。

从文(wen)化碰撞的角度(du)来(lai)看(kan)，“黑人大(da)群(qun)交金”的出(chu)现，是(shi)全(quan)球(qiu)化浪潮下信息(xi)流动加速的必然(ran)产物。互(hu)联网(wang)打破(po)了地(di)理的界(jie)限(xian)，使得不同(tong)文化(hua)背景下的(de)信(xin)息、观念(nian)得(de)以以前(qian)所未(wei)有(you)的(de)速度(du)传(chuan)播(bo)和融(rong)合。当(dang)一个(ge)源自特定文化(hua)背景的词(ci)组，或(huo)是(shi)一个在特定(ding)文(wen)化语境下具有特殊含义的(de)事件，通过网络传播(bo)到(dao)更广泛(fan)的区域时，它必(bi)然会(hui)与当(dang)地(di)的(de)文化(hua)土壤发生(sheng)碰撞。

这(zhe)种碰撞(zhuang)，可能是误(wu)解(jie)、可(ke)能(neng)是排斥，也可(ke)能(neng)是(shi)好(hao)奇与模(mo)仿(fang)。

例(li)如，在一(yi)些(xie)西方文化中，对(dui)“黑人(ren)”群体的刻(ke)板印(yin)象，以(yi)及(ji)对性与(yu)金钱(qian)的(de)赤(chi)裸描绘，可能被一些(xie)人(ren)视(shi)为对(dui)特定群体(ti)的污名化或性商品(pin)化(hua)。而对(dui)于(yu)另一(yi)些(xie)文(wen)化背景下(xia)的(de)观(guan)众(zhong)而(er)言，他们可能缺(que)乏对这种文化(hua)符号(hao)的(de)深(shen)入(ru)理解，或(huo)者(zhe)以一种更为(wei)开(kai)放、甚(shen)至娱乐(le)化的态度来接受和(he)传播(bo)。

这种(zhong)信息(xi)在不同文(wen)化之间的(de)传播(bo)和解(jie)读(du)差异，正(zheng)是文化碰撞的(de)生(sheng)动体现。它暴露了(le)不同社(she)会群体在价(jia)值观(guan)、审(shen)美(mei)趣(qu)味、以及(ji)对信(xin)息(xi)内容解(jie)读上的(de)巨大(da)鸿(hong)沟。

“金”的(de)加(jia)入，更(geng)将经济(ji)因素巧(qiao)妙(miao)地融(rong)入(ru)了这(zhe)个话题(ti)。在信息(xi)爆炸的(de)时代，流(liu)量即是(shi)资本(ben)。带(dai)有强(qiang)烈(lie)感(gan)官刺(ci)激和(he)争(zheng)议性的(de)内容(rong)，往往(wang)能够(gou)迅速聚集(ji)用(yong)户(hu)的注意(yi)力(li)，从而(er)带(dai)来(lai)可(ke)观的经(jing)济(ji)收(shou)益(yi)。这使(shi)得(de)“黑人大群(qun)交金(jin)”这样的(de)词组，可(ke)能不仅仅是(shi)某(mou)种文(wen)化现(xian)象的(de)表述，更(geng)可能是一种商(shang)业(ye)运(yun)作(zuo)的产(chan)物。

它反映(ying)了在数字(zi)经济(ji)时(shi)代，一(yi)些(xie)内容(rong)创作者或平台(tai)，为了追(zhui)求经济利(li)益，可能(neng)不惜(xi)触(chu)碰社会敏(min)感(gan)神经，利(li)用(yong)争议(yi)性内容来(lai)吸(xi)引(yin)眼球。

这种现象也(ye)引发了关于(yu)内容审(shen)核、平台(tai)责任(ren)以及(ji)网(wang)络(luo)伦理(li)的(de)深(shen)刻反思。当具(ju)有争议(yi)性(xing)甚至可能带(dai)有歧视(shi)色彩的(de)内(nei)容在网(wang)络上(shang)传播时(shi)，平(ping)台应(ying)该扮(ban)演怎(zen)样的角色(se)？是放任(ren)自(zi)流，还是(shi)进行(xing)严(yan)格的干预？如何(he)在保障言论自(zi)由(you)的(de)避(bi)免对特(te)定(ding)群(qun)体造成伤害(hai)？这(zhe)些问题，在(zai)“黑(hei)人(ren)大(da)群交(jiao)金”这(zhe)样的事件面前(qian)，显(xian)得尤为迫切(qie)。

更(geng)进一(yi)步(bu)，我(wo)们可以看到，“黑(hei)人大群交(jiao)金”的(de)讨论，也(ye)折射出社(she)会(hui)对(dui)于性、种(zhong)族以及(ji)财富观(guan)念的复(fu)杂态度(du)。性，作(zuo)为一(yi)种原(yuan)始的生(sheng)理冲(chong)动(dong)和情(qing)感表达，在(zai)不(bu)同(tong)的文(wen)化中(zhong)受到(dao)不同(tong)的(de)约束和(he)规(gui)范(fan)。当(dang)性(xing)与特定(ding)种(zhong)族群(qun)体联(lian)系起来，并(bing)与(yu)金钱(qian)挂钩时(shi)，这种(zhong)联(lian)系本身(shen)就(jiu)可(ke)能(neng)触(chu)碰到(dao)许(xu)多(duo)人内心深(shen)处的(de)敏感(gan)点，引发联(lian)想(xiang)和争议(yi)。

这种讨论，也并(bing)非空穴(xue)来(lai)风。纵(zong)观(guan)历史(shi)，围绕特(te)定种(zhong)族群体的(de)性化想象和刻(ke)板印象(xiang)，一直(zhi)存(cun)在于(yu)某些文化叙事(shi)中(zhong)。互联网(wang)的出(chu)现，使得这(zhe)些潜(qian)在的(de)、隐蔽(bi)的叙事得(de)以以(yi)一种(zhong)更为(wei)直接(jie)和具(ju)象(xiang)化的方(fang)式呈(cheng)现，并迅速(su)扩散(san)。这既是对(dui)历史遗留问题(ti)的暴(bao)露(lu)，也(ye)是对(dui)当前社(she)会文化(hua)变迁(qian)的反映。

总(zong)而言之(zhi)，“黑人大(da)群交金”这(zhe)个话题(ti)，看似是一个(ge)简单的网(wang)络热(re)词，实则是(shi)一个(ge)多(duo)层次、跨(kua)领域(yu)的社会(hui)文化(hua)现(xian)象的缩影(ying)。它迫(po)使我们跳出表(biao)面，去(qu)审(shen)视(shi)其中的(de)文(wen)化冲突、经(jing)济驱动、伦(lun)理困境以(yi)及社(she)会心(xin)理。这(zhe)并(bing)非(fei)仅仅是一(yi)场对猎奇内容的(de)围(wei)观，而(er)是一(yi)次(ci)深入理(li)解当代(dai)信(xin)息社(she)会运行逻辑(ji)、文(wen)化交(jiao)流模(mo)式以(yi)及社(she)会价值取(qu)向的契机(ji)。

争议的焦点：从网(wang)络(luo)热(re)议(yi)到社(she)会裂痕的(de)深度透(tou)视(shi)

当我(wo)们深入(ru)剖(pou)析“黑(hei)人大群交(jiao)金”引发的(de)热议，会发(fa)现其背后(hou)隐藏的社(she)会争(zheng)议，远比表面(mian)现(xian)象更(geng)为复杂(za)和尖锐。这场(chang)由(you)网络词汇引发的(de)讨论(lun)，不(bu)仅触及(ji)了文(wen)化(hua)敏感区(qu)，更在不同社会(hui)群体之(zhi)间划出了清晰的(de)界限(xian)，揭示(shi)了(le)当下社会可(ke)能(neng)存(cun)在的(de)裂痕与冲突(tu)。

首(shou)当其冲的(de)争议(yi)点，是对(dui)“物化”和(he)“刻板(ban)印象”的担(dan)忧(you)。在许多(duo)讨(tao)论中，人(ren)们(men)认为(wei)将(jiang)“黑人(ren)”这一(yi)身份标签(qian)，与“群(qun)交”和(he)“金钱(qian)”等(deng)元(yuan)素强(qiang)行(xing)捆绑，是对黑(hei)人群(qun)体(ti)的(de)一(yi)种(zhong)贬低和性(xing)化。这(zhe)种联想，可(ke)能强(qiang)化了(le)社(she)会上长(zhang)期存(cun)在的、对(dui)黑人群(qun)体带(dai)有种(zhong)族歧视色(se)彩(cai)的(de)刻板(ban)印象，将一(yi)个拥(yong)有丰富多(duo)元文(wen)化的群体(ti)，简化为某(mou)种(zhong)单(dan)一(yi)的(de)、低俗的符(fu)号。

批评(ping)者认为，这种(zhong)内容(rong)不(bu)仅(jin)是对个体(ti)尊严(yan)的(de)践踏，更(geng)是对(dui)整个族裔群体的(de)侮(wu)辱。

在(zai)此基(ji)础(chu)上，讨(tao)论(lun)进一(yi)步延伸(shen)至(zhi)“内容(rong)创(chuang)作的伦理边(bian)界”。网络(luo)平(ping)台(tai)上(shang)充斥着海(hai)量信(xin)息，其(qi)中(zhong)不(bu)乏挑(tiao)战(zhan)社会公序良(liang)俗、甚至(zhi)传播有(you)害观(guan)念(nian)的(de)内容(rong)。“黑人大群交金(jin)”这类词汇的流行，让人们开始(shi)质(zhi)疑内容审核机制的有(you)效性(xing)，以及平台(tai)在(zai)内(nei)容传播(bo)中的(de)责(ze)任。一些(xie)人(ren)呼(hu)吁加强监管，限(xian)制(zhi)或删(shan)除这类可能带有(you)歧视(shi)、煽动仇(chou)恨(hen)或低(di)俗导向的内容，以(yi)维护健(jian)康(kang)的网(wang)络环境。

而(er)另一(yi)些(xie)人(ren)则(ze)可(ke)能(neng)认(ren)为，在(zai)言论(lun)自(zi)由(you)的框架下，不应过度(du)干(gan)预，用户(hu)应具备(bei)辨(bian)别和(he)筛选信(xin)息的(de)能(neng)力。这(zhe)种(zhong)关于“管(guan)”与“放(fang)”的争论(lun)，在(zai)数字时代始终(zhong)是一(yi)个(ge)难以调(diao)定(ding)的焦(jiao)点(dian)。

更深(shen)层次(ci)的争议，在(zai)于“文化挪(nuo)用”与(yu)“文(wen)化(hua)交流”的界(jie)限(xian)模(mo)糊(hu)。当某些具有(you)特定文化背景(jing)的(de)符(fu)号或(huo)内容，被(bei)脱离其(qi)原有(you)语境(jing)，并(bing)以一种(zhong)娱(yu)乐(le)化(hua)、甚(shen)至扭曲的方式在互联网(wang)上(shang)传(chuan)播时，就(jiu)可(ke)能引(yin)发“文(wen)化(hua)挪(nuo)用”的(de)批评。如果(guo)“黑(hei)人(ren)大群(qun)交(jiao)金”的内(nei)容，源(yuan)自对黑人文(wen)化(hua)的误读或(huo)恶(e)意利(li)用(yong)，那么(me)它就可能(neng)被视(shi)为一(yi)种不(bu)尊(zun)重、甚至(zhi)是(shi)剥削式(shi)的(de)文(wen)化挪(nuo)用。

这(zhe)对于本(ben)就可能(neng)面(mian)临(lin)社会不公(gong)的少(shao)数族(zu)裔群(qun)体而言(yan)，无(wu)疑是(shi)雪上加(jia)霜(shuang)。

另一(yi)方观点则可能认(ren)为，互(hu)联网本(ben)身(shen)就是不同文(wen)化交流(liu)碰撞的(de)场所(suo)。对某(mou)些词(ci)汇或概(gai)念的(de)解(jie)读，可(ke)能因文化(hua)背景不(bu)同而产(chan)生差(cha)异。过度的(de)“上(shang)纲上线”，可(ke)能(neng)会阻碍(ai)正常的(de)文化交(jiao)流，甚至(zhi)被视为一(yi)种“文(wen)化霸(ba)权(quan)”下的过(guo)度敏(min)感。这(zhe)种争论，凸(tu)显了(le)在多(duo)元文化(hua)交(jiao)融的(de)背(bei)景(jing)下(xia)，如(ru)何准(zhun)确理解和(he)尊重彼(bi)此(ci)文化，以及(ji)如何界定(ding)“交流(liu)”与“挪用”之间的(de)微妙界限，是一(yi)个极(ji)其复杂的(de)课题。

与(yu)此“财富(fu)观(guan)”与“性观念”的(de)碰撞，也构成了争(zheng)议(yi)的(de)重(zhong)要(yao)组(zu)成(cheng)部分(fen)。在一些(xie)人看来，“群交”与(yu)“金钱(qian)”的联(lian)系(xi)，反映了(le)一种对性(xing)关系的(de)工具化和(he)商品化(hua)，这与健(jian)康(kang)的亲(qin)密关(guan)系和(he)情感(gan)交流(liu)背道而驰(chi)。这种(zhong)观(guan)念的(de)传播，可(ke)能会(hui)对(dui)年(nian)轻人的价值(zhi)观产生(sheng)负面影响(xiang)。而另(ling)一些人(ren)则(ze)可能(neng)认(ren)为(wei)，在(zai)市场经(jing)济下，一(yi)切都可(ke)以(yi)被商品化，这(zhe)种(zhong)内(nei)容只是对(dui)现(xian)实(shi)的赤(chi)裸反(fan)映，不应(ying)被过度(du)道德化。

这(zhe)种关(guan)于金(jin)钱与性的(de)讨(tao)论(lun)，也常(chang)常与(yu)对特定(ding)群体财富观的固有偏见交(jiao)织在一起。当(dang)“黑人(ren)”这一身(shen)份(fen)与“金钱”绑定(ding)时，可能会勾起(qi)一些人对(dui)“黑人(ren)”群体致富途径(jing)的负面联想，加(jia)剧种族(zu)刻板(ban)印(yin)象(xiang)。这使得(de)话题(ti)不仅(jin)仅停留在(zai)性与金(jin)钱的层(ceng)面，更深入到(dao)了(le)社会(hui)经济(ji)不(bu)平等和种族(zu)歧视(shi)的议(yi)题(ti)。

“群体认(ren)同”与“网(wang)络(luo)暴(bao)力”的风(feng)险(xian)，也是不(bu)容忽(hu)视的(de)争(zheng)议(yi)焦点。一旦(dan)某个(ge)词汇(hui)或话题(ti)被(bei)贴(tie)上(shang)“争议”的(de)标(biao)签(qian)，就容(rong)易引发群体性(xing)的站(zhan)队(dui)和(he)攻击(ji)。支持者可能认(ren)为这是(shi)对自由表达的(de)捍卫(wei)，而批评者(zhe)则可能将(jiang)其视(shi)为对(dui)特(te)定群体(ti)的(de)攻击。在(zai)网络(luo)匿名性的(de)加持下(xia)，这(zhe)种(zhong)争(zheng)论很容易演变(bian)成(cheng)人(ren)身攻击、网络欺(qi)凌，甚至煽动仇(chou)恨，对(dui)当事人(ren)及(ji)相关群(qun)体(ti)造成(cheng)二次(ci)伤害。

“黑人(ren)大群(qun)交金(jin)”的背(bei)后，是(shi)不同(tong)社会(hui)群体在价(jia)值(zhi)观(guan)、文(wen)化认(ren)知、信息(xi)素(su)养(yang)乃(nai)至(zhi)社会(hui)公平等(deng)方(fang)面的深刻(ke)分(fen)歧。这场网络(luo)热议，虽然(ran)以一(yi)个看(kan)似猎(lie)奇的(de)词组为起(qi)点，却向我们展(zhan)示(shi)了一(yi)个多元(yuan)社会(hui)在(zai)面(mian)对信(xin)息爆(bao)炸(zha)、文(wen)化(hua)交(jiao)融以及(ji)社会变迁时，所(suo)面(mian)临(lin)的(de)复杂(za)挑(tiao)战(zhan)。它不(bu)仅是一(yi)次对网(wang)络内(nei)容(rong)的讨论(lun)，更是一次对(dui)我(wo)们自身(shen)社(she)会结(jie)构(gou)、文(wen)化共(gong)识以(yi)及个体责(ze)任的(de)深刻反(fan)思。

要(yao)弥(mi)合这(zhe)些争议，需(xu)要更多的开(kai)放(fang)对话(hua)、理(li)性思考(kao)，以及(ji)对(dui)彼(bi)此文化(hua)和个(ge)体(ti)尊严(yan)的(de)真正尊(zun)重(zhong)。

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图片来源：每经记者 铁穹 摄

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