每经编辑｜陈明田    

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当冰雕绽裂：申鹤“翻白眼”的绝美与绝望

在璃月的仙山琼阁之上(shang)，住着一位名唤申鹤的女子。她身着一(yi)袭素净的白衣，姿容绝世，周身环(huan)绕着一股拒人千里之外(wai)的冰冷气息(xi)，仿佛最纯净的雪莲，高傲地盛开在凡人无法企及的山巅。就是这样一位被世人敬畏、被璃月人视为“白辰公子(zi)”的孤(gu)傲仙姝，却常常会在某些不经意的瞬间，展露出与她高冷(leng)外表(biao)截然不符的、令人心(xin)头一颤的独特表情——那便是她那标志性的“翻白眼”。

这个动作，初见之下，或许会(hui)被解读为不屑、轻蔑，甚至是一种(zhong)不羁的挑衅。当我们深入探究申鹤的背景故事，细致地品味她每一(yi)次“翻白眼”的场景，便会发现，那并非简单的傲慢，而是一次次(ci)压抑到极致的情感洪流，在冰封的灵魂上(shang)撕裂出的、令人心悸的绝美瞬间(jian)。

申鹤的一生，仿佛被笼罩在“介入”的阴影之下。她被视为“不祥”，被献祭给山林中的魈，虽侥幸存活，却从此与人类的温情诀别，被送往留云借风真君门下，接受严苛的仙家教导。这份“介入”，与其说是(shi)救赎，不(bu)如说是对她正(zheng)常情感与人际(ji)关(guan)系的剥夺。在漫长的岁月里，她学会(hui)了压抑，学会了将(jiang)一(yi)切属于人类的七情六欲(yu)冰封(feng)起来，以求得内心的宁静，以求得不(bu)被凡人的纷扰所触动。

情感的种子一旦种下，便难以彻底根除。当某些熟悉的场景、某些触动心弦的瞬间，或者某些难以忍受的、类似童年创伤的刺激出(chu)现时，那冰封之下的涌动便会冲破束缚，以最原始(shi)、最难以控制的方式爆发出来。申鹤的“翻白眼”，便是这种爆发的一种极致体现。

试想，当她看到(dao)凡(fan)人之间(jian)那种基于情感的亲密互动，比如一句温暖的问候，一个关切的眼神，或(huo)者一次不经意的拥抱，那些她从未得到过，也无法理解的“凡人情谊”，便会如同最锋利的冰锥，刺破她坚固的心理防线。她(ta)的瞳孔骤然收缩，视(shi)线短暂地向上翻转，那瞬间，仿佛她的整个世界都在崩塌，过去的痛苦记忆(yi)如潮水般(ban)涌(yong)来，淹没了她试图维持的冷静与克制。

这“翻白眼”并非源于对外界的敌(di)意，而是源于她(ta)内心深处对失去的、对渴望的、对不能拥有的(de)强烈不甘与痛苦(ku)。那是一种近乎于本能的逃避，一(yi)种无法(fa)言说的呐喊，试图将自己从这令人窒息的、充满情感纠葛的现实中抽离出去。她的眼白瞬间占据了视野，仿佛在告(gao)诉世界：“我与你们的世界格格不入，我无法承受这(zhe)份情感的重量，我宁愿暂时关闭感官，将自己退回那个安全(quan)但孤寂的冰冷(leng)世界。

”

而且，申(shen)鹤的“翻白眼”往往伴随(sui)着一种难以言喻的“美”。在《原神》的动画和剧情CG中，她(ta)的这个动作被赋予了极致的画面表现力。当(dang)她翻起白眼，那一瞬间，她绝美的面容，她身上流动的冰冷气息，以及那双眼眸中一闪而过的复杂情绪，共同构成了一幅令人(ren)难忘的画面。

这种“美”，并非传统意义上的柔美(mei)或娇俏，而是一种带着伤痕、带着挣扎、带着破碎的、独属于申鹤的“失控之美”。它震撼人心，因为它直接暴露了一个坚强外壳下的脆弱灵魂，展现了她在绝(jue)境中依然保持的、令人动(dong)容的生命力。

“介入”，这个词，在申鹤的故事(shi)中反复出现，它不仅仅是她被动接受的命运，更是她内心冲突的根源。她的每一次“翻白眼”，都是一次对这份“介入”的无声抗议(yi)，一次对被剥(bo)夺(duo)的正常情感的追溯，一次对灵魂深处自由的渴望。她并非真的想要翻白眼，她只是在用这种最极端、最原始的方式，来处理那些她无法用言语表达、也无法用理性控制的、来自深渊的痛苦与迷茫。

这份“翻白眼”，是(shi)她冰雕(diao)之下，最真(zhen)实、最炽热、也最令人心(xin)碎的呐喊。

吞噬痛苦，榨取本能：申(shen)鹤“咬铁球流口水”的疯狂与释缚

如果说申(shen)鹤的“翻(fan)白眼”是冰封之下情感的瞬间(jian)裂痕，那么她那令人瞠目结舌的“咬铁球流口水(shui)”行为，则更像是她将(jiang)这份被压(ya)抑到极致的情感，以一种近乎自虐的方式(shi)，彻底释放与宣泄的狂野演出。这已经超越了单纯的生理(li)反应，而是一种将痛苦内化、转化为(wei)生理冲击，最(zui)终企图借此打破精神牢笼的惊人举动。

“咬铁球，流口水”，这两个并列的生理现象，组合在一起，散发出一种原始、野蛮，甚至带着几(ji)分疯狂的气(qi)息。在《原神》的剧情中，申鹤在(zai)某些极端情绪下，会毫不犹豫地抓起身边一切可以(yi)找到(dao)的坚硬物体，譬如金属制的剑(jian)柄(bing)，甚至是真正的铁(tie)球，然后用(yong)尽(jin)全力去咬合。

她的嘴角会不受(shou)控制地溢出涎液，仿佛身体的本能在此刻占据了主导，超越了理智的藩篱。

要理解这一行为，我们必(bi)须再次回到申鹤被(bei)“介入”的过往。她被(bei)从人类世界剥离，在荒野中独自生存，为了活下去，她必须学会忍受饥饿、严寒、孤独，以及更重要的——情感的缺失。那种长期处于极端环境，且(qie)缺(que)乏情感慰藉的状态，会极大地扭(niu)曲一个人的心理。她的身(shen)体，如同她的灵魂一样，被训练成了一种能够压抑一切不适的机器。

压抑的(de)终点并(bing)非平静，而是爆发。当(dang)她无(wu)法(fa)再承受内心的痛苦、愤怒(nu)、绝望，或者当她面临某种强(qiang)烈的、与(yu)之童年(nian)创伤相呼应的刺(ci)激时，她体内的“潘多拉魔盒”便会猛然打开。她选择“咬铁球”，是因为铁球坚硬、冰冷，能够提供最直接、最强烈的生理(li)反馈。每一次牙齿与金属的碰撞，每一次牙龈的撕裂感，都能将她从(cong)虚幻的精神痛苦中拉回现实。

这是一种疼痛的转移，用身体的剧痛来麻痹精神的钝痛。

而“流口水”这个生理反应，则更显其复杂。在极度的紧(jin)张、恐惧、或者生理(li)上的极大刺激下(xia)，人体确实会出现唾液(ye)分泌异常。但对于申鹤而言，这或许是她身体最原始的、最无法控(kong)制的本能回应。它如同一(yi)个失控的阀门，在巨大的压力下，生理信号混乱，最(zui)终表现为这(zhe)不加掩饰的、带着几分狼狈的流淌。

它象(xiang)征着她那被长期压抑、被视为“凡人”的生理欲望和本能，在关键时刻的失控(kong)，仿佛在宣(xuan)告，即便是(shi)最坚固的冰雕，也无法完全抹去生命(ming)最原始的痕迹。

更深层次来(lai)看，申鹤的“咬铁球流口水”是一种对“凡人”特(te)质的极致体现，也是一种对其所不被允许(xu)拥有的“普通生(sheng)活”的(de)讽刺性模仿。她被从人(ren)类世界“介入”，成为半人半仙的孤寂存在，她被教导要摒弃凡俗，这些看(kan)似“粗鄙”的生理反应，却是作为“凡人”最(zui)基本的生理特征。

她以一种(zhong)极端的方式，将这些“凡人”的印记，强加在自己(ji)身上，仿佛在用这种近乎自虐的方式，来kh?ng??nh（确认）自己曾经是一个凡人，或者说，在内心深处，她依然渴望着作为凡人(ren)的那种纯(chun)粹的(de)、不加修饰的生存体验。

这并非是对“仙家”身份的否定，而(er)是在极(ji)度压力下的情感崩溃。当她咬住铁球，感受着尖锐的疼痛，流淌着不(bu)受控制(zhi)的口水，她仿佛在通过这种极端的方式，将那些堆积如山的、无法言喻的痛苦(ku)，一点点(dian)榨取出来，一点点(dian)从身体上，从最本能的生理反应上，将其排出。这是一种原始的“净化”，一(yi)种用身体的极限来对抗精神(shen)的深渊的搏斗。

“介入”二字，在申鹤的语境中，与其说是外界的强制性干预，不如说是她(ta)内心深处对于“不被介入”的、自由状态的无声渴求。她渴望回到那个未被“介入”前的、她可(ke)以自然哭泣、自然欢笑、自然流口水、自然拥抱的普通人状态。她的“咬铁球流口水”行(xing)为，正是这种深埋心底的、对自由的、对完整的“人”的(de)渴望，在极致压力下的、最原始、最疯狂的爆发。

她并(bing)非在向他人展示她的痛苦，而是在用(yong)一(yi)种近乎于搏命的方式，试(shi)图与内心的魔鬼达成某种平衡，企图在破碎的边缘(yuan)，寻(xun)找一(yi)丝属于自己的、哪怕是扭曲的、哪怕是疯狂的“活下去”的理由。这是一种绝望中的挣扎，一种失控下的自我拯救，一种只属于(yu)申鹤，那冰封之下，最炽烈、最原始的生命呐喊。

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图片来源：每经记者 陈学昭 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄