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一(yi)眼(yan)望(wang)尽(jin)，乡(xiang)愁的起点——新疆旱(han)厕的朴素叙事(shi)

在人(ren)们的印象(xiang)中(zhong)，新(xin)疆总是与(yu)辽阔的(de)草原(yuan)、巍(wei)峨的雪山(shan)、神秘(mi)的(de)沙漠以及歌(ge)舞升平的节日(ri)景象联系(xi)在一(yi)起(qi)。当“新(xin)疆旱厕(ce)30个视(shi)频大全，真(zhen)实记录实(shi)拍合(he)集，揭(jie)秘边疆生(sheng)活，展(zhan)现独(du)特”这(zhe)样的(de)标题(ti)映入(ru)眼帘(lian)时(shi)，一(yi)股别(bie)样的(de)好(hao)奇与(yu)探(tan)究(jiu)欲(yu)油然(ran)而生。这(zhe)并非猎(lie)奇，而(er)是(shi)对一种最(zui)基本(ben)、最贴(tie)近(jin)地(di)气(qi)的(de)边(bian)疆生(sheng)活细(xi)节的(de)关注。

旱厕(ce)，这个在中国乡(xiang)村(cun)乃至一些早(zao)期城(cheng)镇中司空(kong)见(jian)惯的设(she)施，在(zai)新疆(jiang)这(zhe)片土(tu)地(di)上，承载了怎样(yang)的故事(shi)？它如何(he)成为揭示(shi)边疆(jiang)人民(min)生(sheng)活方(fang)式、文化习(xi)俗甚至(zhi)历史(shi)变(bian)迁(qian)的(de)一扇窗口(kou)？

这(zhe)组视(shi)频，如同一个个精心捕捉(zhuo)的瞬(shun)间，将(jiang)镜头对(dui)准(zhun)了(le)新疆不同地(di)域、不(bu)同民(min)族家(jia)庭中的旱厕。我们看(kan)到的，不仅仅是(shi)排(pai)泄物的(de)处(chu)理(li)方(fang)式，更是那里人(ren)民日复一日、年复(fu)一(yi)年的生活(huo)状(zhuang)态(tai)。在(zai)偏远的牧(mu)区，牛(niu)羊粪(fen)便堆积成(cheng)山，与简易的旱(han)厕相互(hu)依存，形(xing)成了一种粗犷而(er)自(zi)然的生态(tai)循环。

这(zhe)里(li)的旱(han)厕，或(huo)许只是用(yong)几根木(mu)头(tou)简单(dan)搭建，配(pei)上(shang)一(yi)块(kuai)木(mu)板，甚(shen)至(zhi)没有(you)门(men)，在(zai)广阔(kuo)的天(tian)地间显得格(ge)外(wai)渺小，却承载着(zhe)一家人(ren)的基本(ben)生活(huo)需求。清晨(chen)，当第一缕(lv)阳光(guang)穿透薄(bao)雾，牧民们佝偻着(zhe)身子，走向那(na)熟悉(xi)的(de)角(jiao)落，背后(hou)是正在(zai)苏醒(xing)的雪山(shan)和(he)牧(mu)场(chang)，这样的(de)画(hua)面(mian)，充满了原始的(de)力量和生(sheng)存的(de)韧性(xing)。

而在(zai)一(yi)些绿(lv)洲(zhou)旁的(de)村庄，旱厕(ce)的形(xing)态则略有不同(tong)。它们(men)可能更加固定，用(yong)砖(zhuan)石砌(qi)成(cheng)，但依然(ran)保留(liu)着传统旱(han)厕的(de)结构(gou)。视频中，你(ni)会看到(dao)当地居(ju)民如(ru)何(he)熟(shu)练地(di)使用和(he)维(wei)护这(zhe)些旱(han)厕(ce)，甚至(zhi)在(zai)旱厕旁种(zhong)植一(yi)些植物，既能吸收气(qi)味(wei)，又能(neng)美(mei)化(hua)环(huan)境，展现了(le)劳动人民的智(zhi)慧和对生活(huo)的(de)热爱。

孩(hai)子(zi)们在(zai)院子里玩耍，时(shi)不(bu)时(shi)跑向(xiang)旱厕(ce)，大人(ren)们在(zai)厨(chu)房(fang)里忙(mang)碌，这(zhe)些平(ping)凡的场景，构成(cheng)了一幅生(sheng)动的(de)边(bian)疆(jiang)乡村生活(huo)图(tu)景。每一(yi)个冲(chong)水（或不冲水）的(de)瞬间，每(mei)一次开关门(men)（或(huo)没有门(men)）的动作，都(dou)仿佛(fu)在(zai)诉(su)说着一段(duan)属于这片(pian)土地(di)的故事(shi)，关(guan)于节俭，关于适(shi)应(ying)，关于与自然(ran)和谐(xie)共(gong)处(chu)。

更(geng)值得注(zhu)意的是(shi)，这些旱(han)厕的(de)影像(xiang)，也间(jian)接反(fan)映了当地(di)的经(jing)济发(fa)展水(shui)平和(he)基础设(she)施(shi)建(jian)设(she)的程(cheng)度。在一些相对富裕(yu)的地(di)区，旱(han)厕可(ke)能(neng)已经开始向(xiang)水冲式或(huo)现(xian)代化无害化(hua)处理(li)的(de)厕(ce)所转(zhuan)变，而一(yi)些依然保留(liu)着传(chuan)统旱(han)厕的地区，则(ze)可(ke)能面(mian)临着(zhe)改造(zao)升级(ji)的(de)挑战(zhan)。视频中(zhong)，我(wo)们(men)或许(xu)能看到一(yi)些(xie)老(lao)旧的(de)旱厕，它们(men)斑驳(bo)的墙(qiang)壁，风化的(de)木板，都(dou)诉说着岁月(yue)的痕迹。

这(zhe)些(xie)影(ying)像，并(bing)非有(you)意(yi)去放(fang)大(da)贫困(kun)或落(luo)后(hou)，而(er)是以(yi)一种(zhong)客观(guan)、写实(shi)的态(tai)度，呈(cheng)现了边疆地区发展(zhan)的多样性(xing)与(yu)复(fu)杂性(xing)。它们提醒(xing)我们(men)，脱(tuo)贫攻(gong)坚(jian)、乡村(cun)振(zhen)兴(xing)的道(dao)路，依然(ran)有(you)其独(du)特的路径和(he)挑(tiao)战，需要我(wo)们去(qu)理解，去(qu)支持。

“揭(jie)秘边(bian)疆生活，展现独特”，这(zhe)组视(shi)频通过对“旱(han)厕(ce)”这一(yi)看(kan)似(shi)微不(bu)足道的(de)细(xi)节的(de)聚焦(jiao)，成功(gong)地打(da)开了通往新疆(jiang)真实(shi)生(sheng)活(huo)的大(da)门。它让(rang)我(wo)们看(kan)到了(le)，在(zai)光鲜的旅游(you)宣传之外(wai)，新(xin)疆还有着更(geng)为(wei)深沉、更(geng)为(wei)朴(pu)实的另一(yi)面。这种朴实(shi)，源(yuan)于(yu)这片(pian)土地的广袤与粗犷，源于生(sheng)活在这里人民(min)的坚(jian)韧与乐观，更源(yuan)于(yu)他(ta)们代(dai)代相传(chuan)的(de)生(sheng)活(huo)方式(shi)和文化积(ji)淀。

旱厕(ce)，在(zai)这个(ge)特殊的(de)语境下(xia)，不再仅(jin)仅(jin)是(shi)一(yi)个生(sheng)理需(xu)求的(de)场(chang)所(suo)，它(ta)成为了(le)连接过去与现在，连(lian)接(jie)人(ren)与土(tu)地，连接个(ge)体(ti)与(yu)集(ji)体的文(wen)化符(fu)号(hao)。它是(shi)一个缩(suo)影，一(yi)个角落，却能折射出(chu)整片(pian)天地的(de)光芒。

不(bu)止于(yu)“厕(ce)”：旱厕中(zhong)的文化印记与(yu)乡土情怀

当我们深(shen)入(ru)探(tan)究“新(xin)疆(jiang)旱(han)厕(ce)30个视频(pin)大全(quan)，真(zhen)实记录实拍(pai)合(he)集(ji)，揭秘(mi)边疆(jiang)生活，展现(xian)独特”的内(nei)容时，会(hui)发(fa)现它所揭(jie)示(shi)的(de)远不止于(yu)生理卫生(sheng)。这(zhe)些(xie)影像(xiang)，犹如一(yi)次(ci)文化(hua)扫描，将新(xin)疆人(ren)民的生活习俗、民族(zu)特色(se)，甚至(zhi)是(shi)古老的(de)智慧，悄然(ran)融入(ru)镜头(tou)之中(zhong)。旱厕(ce)，在这个特定的文化(hua)肌理下，被赋予(yu)了(le)更(geng)深层(ceng)的意义，它不仅(jin)仅是基础(chu)设施(shi)，更是乡(xiang)土情怀(huai)的载体(ti)，是(shi)民(min)族文化(hua)独特性的(de)体现。

在(zai)视(shi)频中(zhong)，我们或(huo)许(xu)能(neng)看到不(bu)同民(min)族家(jia)庭(ting)对(dui)旱厕的不(bu)同(tong)处(chu)理方式。比(bi)如，在(zai)一(yi)些(xie)维吾尔族家(jia)庭(ting)，院落(luo)宽敞，旱(han)厕(ce)的位置和设计可能(neng)更(geng)讲(jiang)究隐(yin)私和(he)卫生。家中的(de)女(nv)性成(cheng)员(yuan)，在(zai)如厕时，会(hui)更加注重遮蔽(bi)和(he)清洁，这(zhe)体现(xian)了(le)当(dang)地的传统(tong)家庭(ting)观(guan)念(nian)和对女(nv)性(xing)的尊(zun)重。而在(zai)哈(ha)萨克(ke)族等(deng)游牧民族(zu)的家(jia)庭，旱(han)厕的(de)简易与(yu)流(liu)动(dong)性则更强(qiang)，它们可(ke)能与(yu)居住(zhu)的毡(zhan)房融(rong)为一体，或(huo)是在(zai)开阔(kuo)的(de)牧(mu)场上，与周围(wei)的(de)环境构(gou)成(cheng)一种(zhong)自然(ran)的(de)和谐。

甚(shen)至，在一些(xie)视频(pin)中(zhong)，我(wo)们能(neng)看到(dao)旱厕旁挂(gua)着的哈达(da)，或是摆放的一些小(xiao)摆件，这并(bing)非简单(dan)的(de)装饰(shi)，而是当(dang)地(di)人民(min)在日常生活中，将(jiang)精(jing)神寄(ji)托与生(sheng)活(huo)细节(jie)相结(jie)合的(de)一(yi)种(zhong)方(fang)式。

更重(zhong)要(yao)的(de)是，旱厕(ce)的(de)使用(yong)和维(wei)护，往(wang)往也(ye)蕴含(han)着(zhe)当(dang)地的(de)传统(tong)智(zhi)慧(hui)。例如(ru)，一些地(di)区(qu)会利(li)用旱厕的(de)粪便(bian)进行(xing)沼(zhao)气(qi)发酵(jiao)，或(huo)将(jiang)其作为农(nong)田的优(you)质(zhi)肥料，这(zhe)是(shi)一种(zhong)古老(lao)而环(huan)保的资源(yuan)利用(yong)方(fang)式(shi)，体现(xian)了边(bian)疆(jiang)人民在(zai)有限(xian)条(tiao)件下，如(ru)何(he)巧(qiao)妙地(di)与自(zi)然互(hu)动，实现(xian)可(ke)持续(xu)发展。视频中，当(dang)居(ju)民们熟(shu)练地(di)将收集的粪便(bian)运往发酵(jiao)池，或是将(jiang)其撒(sa)向田地(di)，这样的(de)画面，比任何文(wen)字(zi)的(de)描(miao)述都更(geng)能说明(ming)当(dang)地人民的勤劳(lao)和智(zhi)慧。

这种循(xun)环利(li)用的模(mo)式，不仅(jin)解(jie)决了(le)环(huan)境(jing)问(wen)题，也(ye)为农(nong)业生(sheng)产提(ti)供(gong)了保(bao)障(zhang)，是边(bian)疆(jiang)人民在(zai)长期(qi)生(sheng)产生活中积(ji)累的宝(bao)贵(gui)经(jing)验。

旱厕的变(bian)迁，也(ye)折(zhe)射出社(she)会的发展(zhan)和观念的更新(xin)。随着(zhe)现代文(wen)明(ming)的渗(shen)透，越来越(yue)多的(de)家庭开(kai)始(shi)考虑(lv)改造(zao)旱厕，安装(zhuang)水冲式(shi)马(ma)桶，或(huo)是采(cai)用(yong)更卫生(sheng)的生物降??????厕所(suo)。视(shi)频中(zhong)，我们或许能看(kan)到(dao)一些(xie)家庭，在(zai)保留传(chuan)统旱(han)厕的(de)也在(zai)尝试引入新的(de)技术和理(li)念。

这(zhe)种“新旧交(jiao)融”的(de)景象(xiang)，正是边疆地区(qu)社会(hui)转型(xing)的一(yi)个侧(ce)面。它(ta)既是对传(chuan)统生活方式的(de)尊重(zhong)，也是对(dui)未来美(mei)好生(sheng)活的(de)向往(wang)。这种变化，并(bing)非(fei)意味着(zhe)对(dui)过去(qu)的否定，而是对(dui)生活品质(zhi)提升(sheng)的追求，是适(shi)应(ying)时代发(fa)展(zhan)的必然。

“展现独特(te)”，这(zhe)组(zu)视(shi)频的(de)魅力，恰恰在(zai)于它没(mei)有刻(ke)意去(qu)美化(hua)或(huo)丑(chou)化，而是以(yi)一种近(jin)乎(hu)白(bai)描的(de)手(shou)法，呈现了(le)新疆旱厕(ce)的真实生态。这些看(kan)似平(ping)凡(fan)的(de)角落(luo)，却承载了最(zui)真(zhen)挚的乡土情(qing)怀(huai)。它让我们(men)看到(dao)了，即(ji)使在最基(ji)础(chu)的(de)生活设施(shi)上(shang)，也蕴(yun)含着丰(feng)富多样的(de)文化(hua)信息。它(ta)提醒我们(men)，关注边疆，不(bu)应只(zhi)停留在壮(zhuang)丽的(de)风景(jing)，更应(ying)深入到(dao)每(mei)一个普通(tong)人(ren)的生(sheng)活(huo)细节之中(zhong)。

这30个(ge)视频(pin)，汇聚成了(le)一幅幅生(sheng)动(dong)而(er)独特(te)的(de)边疆生活画(hua)卷(juan)。它(ta)们(men)让(rang)我们(men)重新(xin)审视(shi)“旱(han)厕”这一(yi)概念(nian)，不再(zai)是(shi)简单(dan)的(de)公共卫生(sheng)设施(shi)，而是集历史、文(wen)化、经(jing)济、民(min)俗于(yu)一(yi)体(ti)的“活化石(shi)”。通过(guo)这些影像(xiang)，我们得以“揭秘(mi)边疆(jiang)生(sheng)活(huo)”，感受(shou)那(na)份朴(pu)实(shi)无华(hua)的(de)坚韧，理(li)解那(na)份(fen)代(dai)代相传的智慧，体(ti)会那(na)份(fen)深沉而(er)真挚的(de)乡土(tu)情(qing)怀(huai)。

新疆的(de)独(du)特(te)，不仅(jin)在(zai)于其壮(zhuang)美的自(zi)然风(feng)光，更在于(yu)这片土(tu)地上，人民(min)以(yi)何种方式，在(zai)最平凡(fan)的角(jiao)落，书写着属于(yu)自己(ji)的，独一(yi)无二(er)的生(sheng)活传奇(qi)。这组(zu)视频，无疑(yi)为我们提(ti)供了(le)一个绝佳(jia)的视角，去聆听(ting)、去感(gan)受、去(qu)理解，一个(ge)更真(zhen)实、更(geng)丰富(fu)、更立体的(de)新疆(jiang)。

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图片来源：每经记者 闫仲秋 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄