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1.“137137大但”：一个符号(hao)的诞(dan)生与(yu)符号(hao)的解(jie)读

“137137大但”，这个看(kan)似杂(za)乱无(wu)章的数字(zi)与汉(han)字组合，却在(zai)互(hu)联网的(de)浪潮中(zhong)激起(qi)了(le)层层涟漪，成(cheng)为一个富(fu)有(you)争(zheng)议(yi)又(you)充(chong)满(man)想象空(kong)间的文(wen)化符(fu)号。它(ta)究(jiu)竟(jing)代表着什么？是(shi)某(mou)种神秘的代(dai)码，一段失落的(de)传说，还(hai)是一次(ci)别出心裁(cai)的营(ying)销？在(zai)深入探讨(tao)之前，我们(men)不妨(fang)先从这(zhe)个符号(hao)的构成入手，尝(chang)试剥离(li)其(qi)表象(xiang)，触及其(qi)内(nei)在的(de)肌理。

“137137”这(zhe)串数(shu)字，本身就带(dai)有(you)一(yi)种非理性的(de)、跳跃式的特征。它不(bu)是(shi)一个常规(gui)的(de)地(di)址、编(bian)号或(huo)日期，更像(xiang)是一(yi)种有(you)意为之的(de)“无意义”，或者说，是(shi)一(yi)种对(dui)意义(yi)的(de)“颠覆(fu)”。这种数(shu)字的(de)排列(lie)，挑(tiao)战(zhan)了我(wo)们习惯的(de)逻辑和(he)认知模式，从而引发了(le)好(hao)奇(qi)心。而(er)在数(shu)字之(zhi)后，“大但”二(er)字，则为(wei)这(zhe)串数(shu)字赋予了更具(ju)象的(de)联(lian)想(xiang)。

是地(di)域的(de)指(zhi)代(dai)？是某(mou)种学(xue)派的(de)简称？还是(shi)一个品牌(pai)名称的缩(suo)写？这种模糊性(xing)，恰恰(qia)是其吸(xi)引(yin)力的(de)源(yuan)泉之一。它像(xiang)一个未知的宝藏，等(deng)待着(zhe)人们(men)去发掘(jue)，去(qu)赋(fu)予它新(xin)的生(sheng)命和意义。

当“137137大但”与(yu)“人文(wen)艺(yi)术包子(zi)铺(pu)”这两个(ge)概念(nian)碰撞，就(jiu)产生了(le)一种奇(qi)妙的化(hua)学(xue)反应。我们通(tong)常认为，“人文艺(yi)术”是高雅(ya)的、精(jing)致的(de)、需(xu)要精心(xin)品味(wei)的；而“包子(zi)铺(pu)”则是市井(jing)的、接地气(qi)的、是(shi)日(ri)常的(de)、是满足基本生(sheng)理需求的(de)。这种跨界组合，本身就蕴(yun)含(han)着(zhe)巨(ju)大的张(zhang)力(li)。

它(ta)模糊(hu)了精英文(wen)化与(yu)大(da)众(zhong)文化(hua)的(de)边(bian)界，将原本(ben)可(ke)能被视为“阳(yang)春(chun)白(bai)雪”的人文(wen)艺术(shu)，巧(qiao)妙(miao)地融(rong)入到(dao)“下(xia)里巴人”的日(ri)常生(sheng)活中(zhong)。

“人文艺术(shu)包子(zi)铺”，或许可以理解(jie)为一(yi)种(zhong)新的文化空(kong)间(jian)。它不(bu)是传(chuan)统的(de)画廊(lang)、博物(wu)馆，也(ye)不是(shi)喧嚣的街头(tou)小吃摊。它(ta)可(ke)能是(shi)线上的一场讨论，一个创(chuang)意项(xiang)目(mu)，甚至(zhi)是一(yi)个(ge)真实存(cun)在(zai)的、将(jiang)艺(yi)术体验(yan)与美(mei)食享受相(xiang)结(jie)合的场所。在这个(ge)空(kong)间里，包(bao)子不(bu)再仅(jin)仅是果腹(fu)之物(wu)，它可能承(cheng)载(zai)了(le)艺术家的(de)创意(yi)，成为了传播文(wen)化(hua)理念的(de)载体；而(er)人文(wen)艺(yi)术，也不再是束(shu)之高(gao)阁(ge)的殿(dian)堂(tang)之(zhi)物，而是(shi)以一(yi)种更(geng)加(jia)亲切、易(yi)懂、甚(shen)至(zhi)是(shi)带有(you)烟火气(qi)的(de)方式，走(zou)近大(da)众(zhong)。

“137137大但(dan)”作为(wei)这个“人文(wen)艺术包子(zi)铺”的(de)标签，更(geng)增添了(le)其神(shen)秘感(gan)和独(du)特性(xing)。它(ta)暗示(shi)着(zhe)这个(ge)空(kong)间(jian)或(huo)项(xiang)目，并(bing)非随(sui)波(bo)逐(zhu)流，而是(shi)有着自(zi)己独(du)特的定位和思(si)考(kao)。它(ta)可能代(dai)表(biao)着(zhe)一(yi)种“反(fan)常规”的精(jing)神，一(yi)种对现有文化(hua)模(mo)式的挑战，一(yi)种对“大(da)”与(yu)“小”、“雅(ya)”与(yu)“俗(su)”之间界限的模糊和重塑。

“校园(yuan)女(nv)神意(yi)外(wai)”的出(chu)现，为(wei)这个(ge)“137137大但人(ren)文艺术(shu)包子铺”注入了(le)更具象的叙事(shi)元(yuan)素。在很多(duo)人(ren)的认知(zhi)里，“校园(yuan)女(nv)神”是青春、美(mei)好(hao)、纯(chun)洁(jie)的象征(zheng)，是(shi)象(xiang)牙(ya)塔(ta)里的(de)明珠。她们(men)的(de)形(xing)象通常是光鲜(xian)亮丽(li)、不食人间(jian)烟火的(de)。而(er)“意外(wai)”二字(zi)，则打破了(le)这种固(gu)有的想(xiang)象，为“校(xiao)园(yuan)女神”的形(xing)象(xiang)增添了更多(duo)可(ke)能性。

这(zhe)种“意外”可(ke)以有(you)很多(duo)种解(jie)读。它可以是“校(xiao)园女(nv)神”在(zai)不经意间(jian)，参与到(dao)了“137137大但(dan)人文(wen)艺术包子(zi)铺(pu)”的活(huo)动(dong)中(zhong)，从(cong)而让(rang)更(geng)多人关(guan)注(zhu)到(dao)这(zhe)个(ge)项(xiang)目(mu)。这是(shi)一种“无心插柳柳(liu)成荫”的(de)传播效应。也可(ke)以是(shi)“校(xiao)园(yuan)女(nv)神(shen)”本身(shen)，在某种(zhong)程(cheng)度上(shang)，成(cheng)为了这(zhe)个“包子(zi)铺(pu)”所代(dai)表的一(yi)种(zhong)文化现象的(de)“意(yi)外”表(biao)达。

比如，她们可能在不经意间(jian)，展(zhan)现(xian)出了与传(chuan)统印(yin)象不符的另一面，例如(ru)对(dui)某种(zhong)小(xiao)众艺术(shu)的热(re)爱(ai)，或者参(can)与了某种社会(hui)公益活动(dong)，而这(zhe)些恰恰(qia)与“137137大(da)但(dan)人文艺(yi)术(shu)包子(zi)铺”所(suo)倡导的精(jing)神不谋而(er)合。

更(geng)深层的理解(jie)是(shi)，“校园(yuan)女神(shen)意外”可能象(xiang)征着一(yi)种对传(chuan)统(tong)审美的“意外”颠覆(fu)，或(huo)者是一种(zhong)对“完(wan)美”形(xing)象(xiang)的(de)“意外(wai)”打破(po)。它(ta)提示我(wo)们，即(ji)使是最光(guang)鲜亮丽的符号，也可能隐(yin)藏着(zhe)不为人知(zhi)的挣(zheng)扎、思(si)考(kao)，或(huo)者与(yu)主流(liu)价值有所(suo)偏离的(de)独特追(zhui)求。这(zhe)种“意外”，反(fan)而让“校园女神(shen)”的形象(xiang)更加立(li)体、真(zhen)实，也(ye)更有(you)共鸣。

当“137137大但”作(zuo)为一个(ge)符号(hao)，与(yu)“人文艺(yi)术包子(zi)铺”这一(yi)文化概(gai)念，以及(ji)“校(xiao)园女神(shen)意外”这(zhe)一叙(xu)事场景相结合(he)，我们看(kan)到的不(bu)仅仅是一(yi)个(ge)简(jian)单(dan)的组(zu)合(he)，而是(shi)一个多层(ceng)次、多(duo)维度的文化现(xian)象。它(ta)在挑(tiao)战我(wo)们的(de)认知，激发我们(men)的想(xiang)象，也让我(wo)们(men)开始思(si)考，在当下(xia)的(de)社(she)会语境(jing)中，文(wen)化(hua)是(shi)如(ru)何(he)传(chuan)播的(de)，艺术是如何被(bei)解读(du)的(de)，以及我(wo)们如(ru)何(he)看待(dai)那(na)些曾经被我们(men)固化为(wei)“完美”的形象(xiang)。

这(zhe)个“137137大但”的符(fu)号(hao)，就像一(yi)个(ge)“潘多拉(la)的(de)魔盒(he)”，一旦(dan)被(bei)打开，里(li)面释放(fang)出的(de)，是对(dui)传(chuan)统观念(nian)的质(zhi)疑，对创(chuang)新(xin)表达(da)的呼唤，以(yi)及对多元(yuan)文化(hua)融(rong)合的(de)探索。

2.深(shen)度解读与延伸(shen)思考(kao)：当(dang)“意外”成(cheng)为艺(yi)术的“新(xin)常态”

“137137大(da)但(dan)人文艺(yi)术包子(zi)铺(pu)”与(yu)“校(xiao)园女(nv)神意(yi)外”的(de)组合，不仅仅是(shi)信息的堆砌，更(geng)是一种深(shen)刻的(de)文(wen)化(hua)洞(dong)察和对(dui)当下社(she)会心态(tai)的折射。当我们(men)试图(tu)深入解读其内涵，并将(jiang)其(qi)置(zhi)于(yu)更广阔的(de)视角(jiao)下进行延(yan)伸(shen)思考时，会(hui)发(fa)现其(qi)中(zhong)蕴含着(zhe)丰富的哲学(xue)命(ming)题和艺(yi)术启示(shi)。

这个(ge)组合挑战(zhan)了我们对“艺(yi)术(shu)”和“日(ri)常”的(de)传统(tong)二分法。长(zhang)期以来(lai)，艺(yi)术被(bei)视为一种特殊的、需(xu)要(yao)特定场合和(he)仪式(shi)才(cai)能(neng)进入(ru)的领(ling)域，而“包子(zi)铺”则代表(biao)着(zhe)最(zui)朴素(su)的日(ri)常生(sheng)活(huo)。“人文艺术包(bao)子铺”的出现，模(mo)糊了这一(yi)界限(xian)，将艺术的(de)触(chu)角(jiao)延伸(shen)到最寻常(chang)的(de)角(jiao)落(luo)。

这(zhe)正如(ru)后(hou)现代艺术(shu)的(de)许多(duo)实践，它们打破(po)了形式的(de)壁垒(lei)，将装(zhuang)置艺(yi)术(shu)、行(xing)为艺(yi)术、概(gai)念艺(yi)术融入到我们(men)生活(huo)的方方面(mian)面。一个包子，在艺(yi)术家手(shou)中(zhong)，可能成(cheng)为表(biao)达情(qing)感、传(chuan)递(di)思(si)想的媒介(jie)；一次(ci)简单(dan)的街(jie)头表(biao)演(yan)，也(ye)可能成(cheng)为引发(fa)深刻反思(si)的艺术事(shi)件(jian)。

“137137大(da)但”作为这(zhe)个(ge)“包(bao)子铺”的(de)独特标(biao)识，更是强(qiang)化了(le)这种“反(fan)概念”的(de)艺术(shu)特质。它不(bu)是一个容(rong)易被(bei)理解(jie)的(de)标签，需(xu)要观者(zhe)主(zhu)动去(qu)探索(suo)、去(qu)赋(fu)予意(yi)义。这与当代艺术中(zhong)许多作品的创(chuang)作理念不(bu)谋而(er)合——艺术家不再(zai)是(shi)单向(xiang)的表达(da)者(zhe)，而(er)观(guan)众(zhong)也(ye)不再是被(bei)动(dong)的接受者。

观众(zhong)的解读(du)、参(can)与和(he)再创作，共同构(gou)成了艺(yi)术的(de)完(wan)整(zheng)性。这种“不(bu)确(que)定性”和“开(kai)放性(xing)”，正是(shi)“137137大但(dan)”所能(neng)激发的创作(zuo)激(ji)情和(he)讨(tao)论(lun)热度(du)。

而“校(xiao)园女(nv)神意(yi)外”则为(wei)这场文(wen)化实(shi)验(yan)提供了(le)一个极具戏剧(ju)性和(he)话题(ti)性(xing)的(de)切入点。在互联(lian)网时(shi)代(dai)，信息传(chuan)播(bo)的(de)速(su)度和广度前(qian)所(suo)未有(you)，一(yi)个“意(yi)外(wai)”的事(shi)件，可能(neng)迅速(su)成为公众(zhong)关注(zhu)的焦点。将(jiang)“校园女神(shen)”这一被大(da)众符(fu)号化的、具有高(gao)度识别度(du)的形(xing)象，与“意(yi)外(wai)”这(zhe)一具有(you)不确(que)定性(xing)和(he)冲击(ji)力的(de)词(ci)语结(jie)合，本(ben)身(shen)就(jiu)构成了(le)一(yi)个极(ji)具吸引力的故(gu)事。

更(geng)重要(yao)的是(shi)，这(zhe)种(zhong)“意(yi)外”的发(fa)生，恰恰(qia)印(yin)证(zheng)了(le)“常态”的(de)脆弱性。我们习(xi)惯于(yu)“校(xiao)园女(nv)神(shen)”的(de)完美、稳定、符合预期(qi)的(de)形(xing)象，但(dan)“意外(wai)”的发生，却揭示(shi)了其背(bei)后可能(neng)存(cun)在(zai)的(de)复杂性、多面性(xing)，甚至是(shi)一些不(bu)为(wei)人(ren)知(zhi)的挣(zheng)扎和(he)反叛(pan)。这种“意外”，反而(er)让“校(xiao)园女(nv)神”的(de)形象变(bian)得更加(jia)真实(shi)、可信，也(ye)更(geng)具人情味。

它鼓(gu)励我(wo)们打破刻(ke)板印象，看(kan)到(dao)每(mei)一个个(ge)体背后(hou)更(geng)为丰富和立(li)体的(de)生命。

从人(ren)文艺术(shu)的(de)角度(du)来看(kan)，“校园(yuan)女神(shen)意外”可(ke)以被看(kan)作是一(yi)种对“凝视(shi)”的消(xiao)解(jie)和对(dui)“主体性”的重塑(su)。长久以来(lai)，“校园女(nv)神(shen)”往往是被(bei)他人凝视的(de)对象，她(ta)们的价值被简化为(wei)外(wai)貌(mao)、气(qi)质(zhi)和某种社会期(qi)待(dai)。而(er)“意外(wai)”的发生，可(ke)能意味着她(ta)们不再(zai)被动地(di)接(jie)受这(zhe)种凝(ning)视，而(er)是(shi)主(zhu)动(dong)地打破(po)规则(ze)，展现出(chu)真(zhen)实(shi)的(de)自我。

这种“意(yi)外(wai)”，是她们主体(ti)意识觉(jue)醒(xing)的信(xin)号(hao)，是(shi)她们挣脱标(biao)签、实(shi)现自我价(jia)值的证明。

“137137大但(dan)人文(wen)艺(yi)术(shu)包(bao)子(zi)铺”的出(chu)现(xian)，可能正是(shi)为(wei)这(zhe)种“意(yi)外”提供了(le)土壤(rang)和平(ping)台(tai)。它(ta)鼓励(li)个体(ti)在日常生(sheng)活(huo)中(zhong)，以艺(yi)术的(de)方式去表(biao)达自(zi)我，去打(da)破束(shu)缚(fu)，去探索(suo)无(wu)限的(de)可能(neng)性。也许(xu)，“校园(yuan)女(nv)神”的“意外(wai)”行为(wei)，正(zheng)是她对(dui)“137137大(da)但(dan)”所代(dai)表的(de)自(zi)由(you)精(jing)神和艺(yi)术探(tan)索(suo)的一种(zhong)不经(jing)意(yi)的呼应(ying)。

延伸开来，这种(zhong)“意外”的发生(sheng)，也(ye)反映了当代社会文(wen)化的(de)一(yi)种(zhong)趋势(shi)：即对“真实(shi)”的渴望(wang)，对“颠覆(fu)”的期待，以及(ji)对“多(duo)元”的包容。在(zai)信息爆(bao)炸的时(shi)代，人(ren)们渴(ke)望看(kan)到(dao)不落俗(su)套、与(yu)众不同(tong)的(de)内(nei)容(rong)。那些(xie)能够(gou)打破常(chang)规(gui)、引发(fa)思考的“意(yi)外”事(shi)件，往往更容易吸引(yin)公众(zhong)的注意力。

“137137大但人文艺(yi)术包子铺(pu)”所(suo)倡导的，或(huo)许正是一(yi)种(zhong)“新常态”的艺(yi)术和(he)生(sheng)活方式(shi)：将艺术融(rong)入日(ri)常，将(jiang)创(chuang)新视为(wei)常态(tai)，将(jiang)个体的(de)主(zhu)体性放在重(zhong)要位置(zhi)。而(er)“校(xiao)园(yuan)女神(shen)意外”则是(shi)一个(ge)极具代(dai)表(biao)性的(de)案例(li)，它(ta)证(zheng)明了(le)即使(shi)是(shi)最(zui)被(bei)“定(ding)义”的群体(ti)，也能在不(bu)经意(yi)间(jian)，展(zhan)现(xian)出突破性的个(ge)体经验(yan)。

总(zong)而(er)言(yan)之(zhi)，“137137大但(dan)人文艺术包子(zi)铺”与“校(xiao)园(yuan)女神(shen)意外(wai)”的组(zu)合，构(gou)成了一(yi)个(ge)极具启发性的(de)文化(hua)符(fu)号(hao)。它引导我(wo)们(men)思考：艺(yi)术的(de)边界(jie)在(zai)哪里？日(ri)常的意义何在？个体(ti)的价值如(ru)何被实现？当(dang)“意(yi)外”成(cheng)为一种常(chang)态，我们又将如(ru)何重(zhong)新定(ding)义“美”和“价(jia)值”？这(zhe)场由(you)数字、艺术、日常(chang)和“意(yi)外”交(jiao)织而成的文(wen)化盛宴(yan)，正以其(qi)独(du)特的(de)方式(shi)，邀请(qing)我们(men)共同参(can)与到这(zhe)场(chang)关于文化(hua)、关(guan)于艺术(shu)、关于(yu)我(wo)们自身意义(yi)的深度(du)探(tan)索(suo)之中(zhong)。

它不(bu)是终点，而(er)是一个新(xin)的起点，激(ji)发(fa)着(zhe)我们(men)对未(wei)来文(wen)化形(xing)态的(de)无限(xian)遐想(xiang)。

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图片来源：每经记者 陈文衢 摄

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