每经编辑｜阮文平    

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审(shen)视(shi)“老(lao)太(tai)婆一(yi)级特黄(huang)大(da)片”：跨(kua)越时(shi)代(dai)的文化(hua)碰撞(zhuang)

当“老太婆(po)一级(ji)特黄大片(pian)”这个看似矛盾(dun)的组合(he)词(ci)语闯入公众视(shi)野(ye)，它(ta)不仅(jin)仅(jin)指(zhi)向一(yi)种特定类型的(de)内容(rong)，更(geng)如(ru)同(tong)一(yi)面棱(leng)镜(jing)，折射出(chu)当(dang)下社(she)会(hui)在文(wen)化、伦(lun)理(li)、年龄观(guan)等(deng)多个维(wei)度上(shang)的深(shen)刻(ke)碰撞与张力。这并(bing)非一个轻(qing)松(song)的话题(ti)，它触(chu)及(ji)了我(wo)们对(dui)于(yu)性、衰老(lao)、社(she)会规(gui)范以及内(nei)容传播的(de)固有(you)认知，并以前所(suo)未(wei)有(you)的方式迫(po)使(shi)我(wo)们(men)重新审(shen)视(shi)这些长(zhang)期被(bei)隐匿或边缘化(hua)的议题(ti)。

我们需(xu)要理解“老(lao)太婆”与(yu)“特(te)黄(huang)大(da)片”并(bing)置所(suo)带(dai)来的(de)冲(chong)击力(li)。前(qian)者(zhe)承载(zai)着社(she)会赋予的(de)关于(yu)衰(shuai)老、经验、甚至是(shi)传统美(mei)德的复(fu)杂意象，往往与“慈(ci)祥”、“智(zhi)慧”、“内(nei)敛(lian)”等标签(qian)联系在(zai)一(yi)起；而(er)后者(zhe)则直(zhi)接指(zhi)向了性、情欲(yu)以(yi)及视(shi)觉刺(ci)激，通(tong)常与年(nian)轻、活力(li)、甚(shen)至(zhi)是(shi)禁(jin)忌的(de)元素挂(gua)钩(gou)。

当这两个看似南辕(yuan)北辙(zhe)的符(fu)号被(bei)强行结(jie)合，其颠覆性(xing)显(xian)而易见(jian)。这种组合挑战(zhan)了长(zhang)期以来主(zhu)流文化(hua)中(zhong)对老(lao)年人(ren)，特别是老(lao)年女(nv)性(xing)的刻板印(yin)象，即(ji)她(ta)们早(zao)已脱(tuo)离(li)了性欲(yu)的(de)范畴，成(cheng)为了(le)“无(wu)性”的(de)群(qun)体。这种认知(zhi)上的错(cuo)位(wei)，本(ben)身(shen)就足以(yi)引发一部(bu)分人(ren)的不适、震惊，甚(shen)至(zhi)是抵(di)触。

这种(zhong)不适(shi)感，很(hen)大(da)程度(du)上源(yuan)于深层(ceng)的文(wen)化(hua)惯性(xing)。在(zai)许多(duo)文化语(yu)境(jing)中，老(lao)年(nian)本(ben)身就(jiu)被视为一种“衰败”或(huo)“退(tui)化”的象(xiang)征，性欲被(bei)默(mo)认(ren)为是(shi)随之(zhi)消退(tui)的生理现(xian)象。因(yin)此，任(ren)何(he)指向(xiang)老(lao)年群(qun)体(ti)性欲的表(biao)达，都(dou)可能被视为对既(ji)定社(she)会秩(zhi)序和(he)年龄(ling)层级(ji)划分(fen)的挑(tiao)战。这种(zhong)挑战，无(wu)论(lun)是无(wu)意(yi)识的(de)还是有意(yi)的，都(dou)可能触(chu)及到人们内(nei)心深处对(dui)于衰老(lao)和(he)死亡(wang)的恐惧，以及对(dui)于社(she)会(hui)“正(zheng)常”运转模(mo)式(shi)的(de)依赖(lai)。

作品的出(chu)现，如(ru)同(tong)一声巨响，打(da)破了(le)这种(zhong)微(wei)妙(miao)的(de)平衡，迫(po)使人(ren)们不得不面对那些(xie)被刻意回避的现实(shi)——老年(nian)人同样(yang)拥(yong)有七(qi)情六欲(yu)，同(tong)样需(xu)要(yao)情感的(de)连接(jie)和身体的(de)慰(wei)藉，衰老并(bing)不意(yi)味(wei)着欲望(wang)的(de)终结(jie)。

更进一(yi)步(bu)分析(xi)，作品的“特黄大片”属性(xing)，更(geng)增添(tian)了议(yi)题的(de)复杂(za)性。在信(xin)息爆(bao)炸(zha)的时(shi)代，黄(huang)色内(nei)容以(yi)其强(qiang)大的(de)吸引(yin)力和(he)传播力，总能轻易地(di)成为焦点(dian)。而(er)当(dang)这(zhe)一(yi)属性(xing)与“老(lao)太婆”的标(biao)签结合，其(qi)引发(fa)的讨论(lun)便(bian)具有(you)了双(shuang)重维(wei)度：一(yi)方面是对性话题的固有敏(min)感，另一(yi)方(fang)面(mian)是对(dui)老年群体性议题的(de)探讨。

这使(shi)得原(yuan)本就充满(man)争议(yi)的性内(nei)容(rong)，在老(lao)年这(zhe)一特定群(qun)体身上，被赋予了(le)更(geng)具社会学(xue)和心(xin)理(li)学(xue)意义(yi)的解(jie)读(du)空间。

这(zhe)种(zhong)“文(wen)化(hua)冲(chong)击(ji)”并(bing)非单(dan)一向度的(de)，它可能来(lai)自于(yu)不同(tong)年龄群体(ti)、不同文化(hua)背景(jing)、不同(tong)价值观念(nian)个(ge)体的(de)相互作(zuo)用。年(nian)轻(qing)人可(ke)能(neng)会对此感到(dao)新奇(qi)，甚至将(jiang)其视(shi)为一种(zhong)反叛的(de)艺术表(biao)达；而一(yi)些老(lao)一辈(bei)人(ren)则可能(neng)视之(zhi)为“伤(shang)风败(bai)俗”，是对传统道(dao)德(de)观念的(de)亵渎；更(geng)有一部(bu)分人，则(ze)会因为(wei)其内容本(ben)身而(er)感(gan)到(dao)不(bu)适。

这种(zhong)多(duo)角(jiao)度的(de)观感(gan)差(cha)异(yi)，正(zheng)是文化(hua)冲击(ji)的生(sheng)动体现。它揭示了不同群(qun)体在(zai)面对新(xin)兴内容和挑(tiao)战性(xing)话题时，所(suo)采(cai)取的不(bu)同立(li)场和(he)解读(du)方式(shi)，也反(fan)映了社会(hui)在多元化发展过程中，价值观(guan)念的并(bing)存、冲突(tu)与演(yan)变。

因(yin)此，在(zai)讨论“老太婆(po)一级特(te)黄(huang)大片(pian)”时(shi)，我(wo)们(men)不(bu)能简单地将其归类为单(dan)纯(chun)的低俗内(nei)容，而(er)应(ying)认识到(dao)它所(suo)承(cheng)载的文(wen)化信息(xi)量。它是(shi)一(yi)种(zhong)社会(hui)现(xian)象(xiang)，是文(wen)化变(bian)迁(qian)的(de)信号(hao)，是(shi)时(shi)代语(yu)境(jing)下的(de)产(chan)物。深(shen)入剖析这种文(wen)化冲击，需(xu)要(yao)我(wo)们暂(zan)时放(fang)下先(xian)入为(wei)主的评判(pan)，尝试(shi)理(li)解其产(chan)生的背(bei)景，洞察(cha)其背后所(suo)折射(she)出的(de)社会心理和文化(hua)变(bian)迁(qian)。

这(zhe)正是理性(xing)评判(pan)的第一步，即剥(bo)离表(biao)面的争(zheng)议(yi)，去探(tan)究(jiu)其深层(ceng)的根源(yuan)。

理性(xing)评(ping)判的(de)基(ji)石：在(zai)艺术(shu)表达(da)、媒(mei)介伦(lun)理与(yu)社会(hui)责(ze)任(ren)之间寻(xun)求(qiu)平衡(heng)

当“老太婆(po)一级(ji)特黄(huang)大(da)片(pian)”成为焦(jiao)点(dian)，随之而来(lai)的(de)便(bian)是各(ge)种(zhong)声(sheng)音的交织：有人(ren)将其(qi)视(shi)为对陈(chen)旧(jiu)观念的(de)挑战(zhan)，是(shi)对(dui)艺术自(zi)由(you)的捍(han)卫；有人则(ze)认为(wei)其(qi)突(tu)破(po)了(le)底线，是(shi)对道德的践(jian)踏。在此复(fu)杂的语境下，进(jin)行理性评(ping)判(pan)显(xian)得尤为重(zhong)要，它(ta)要求我(wo)们(men)超越(yue)情绪(xu)化的反应(ying)，在艺(yi)术表达的(de)自由、媒介传(chuan)播的(de)伦(lun)理(li)以(yi)及社会责任(ren)之(zhi)间，找到一个审慎的(de)平衡点。

艺(yi)术表(biao)达的(de)边界值得(de)探讨(tao)。艺(yi)术(shu)的魅力在(zai)于其能够(gou)突破现实的藩篱，触及(ji)人类情(qing)感的(de)深(shen)层，甚至引发对社(she)会问(wen)题的反思(si)。当某(mou)个艺(yi)术家选择(ze)以“老太婆”的性(xing)作为创作题材(cai)，我们不能轻易地将(jiang)其全盘否定(ding)。艺(yi)术创(chuang)作往(wang)往具有颠覆性(xing)和前瞻性，它(ta)可(ke)能旨(zhi)在(zai)揭示被(bei)忽视的现实，唤(huan)醒(xing)沉(chen)睡的(de)认知(zhi)，或者纯(chun)粹地探(tan)索(suo)人性(xing)的(de)多面(mian)性。

关键在(zai)于(yu)，这(zhe)种表达是(shi)否具(ju)有(you)其(qi)内在(zai)的(de)逻辑和(he)意(yi)义，是否(fou)在传达某(mou)种(zhong)观(guan)念，抑或仅(jin)仅(jin)是(shi)为了哗(hua)众取宠(chong)。

艺术表达(da)的自(zi)由(you)并非没(mei)有约(yue)束。媒(mei)介(jie)的(de)传(chuan)播(bo)属性，尤(you)其(qi)是当(dang)下互(hu)联网环境(jing)下，内容能(neng)够(gou)以前所未有的速(su)度和广(guang)度(du)扩散(san)。这意(yi)味着(zhe)，任何(he)内容，无(wu)论其艺(yi)术价(jia)值如何，都(dou)可(ke)能对(dui)受众产(chan)生影响。因(yin)此(ci)，媒(mei)介伦理和(he)社会(hui)责任便(bian)显得尤(you)为(wei)关(guan)键。当(dang)“特黄大(da)片”这(zhe)一标(biao)签(qian)与“老太(tai)婆(po)”结合(he)，其潜在的(de)传(chuan)播(bo)风险不容(rong)忽视。

这可(ke)能涉及到(dao)对老年(nian)人(ren)形象(xiang)的扭曲，对性(xing)观(guan)念的(de)误导(dao)，以(yi)及(ji)对未成年人(ren)可(ke)能产生的(de)负面(mian)影响(xiang)。

在评判(pan)时(shi)，我们(men)需(xu)要(yao)区分(fen)“艺术探(tan)索”与“低(di)俗营(ying)销(xiao)”。艺(yi)术家(jia)的(de)创作(zuo)意图、作(zuo)品(pin)的艺(yi)术手法(fa)、以及(ji)其(qi)所传达(da)的价(jia)值(zhi)观，是衡(heng)量艺术(shu)性(xing)的重(zhong)要标准。而如(ru)果(guo)作(zuo)品(pin)仅(jin)仅是出(chu)于商业利(li)益(yi)，通(tong)过极(ji)端、猎(lie)奇(qi)的(de)方式来吸引眼(yan)球，那么其伦理(li)上(shang)的(de)争议(yi)便会(hui)更(geng)大。在缺乏明确的艺(yi)术(shu)价(jia)值支撑(cheng)的情况下(xia)，仅仅以“挑(tiao)战禁(jin)忌(ji)”为由(you)，来(lai)为低(di)俗内容开脱，是(shi)站不(bu)住脚(jiao)的。

另(ling)一(yi)个关键点是(shi)公众(zhong)的接受度(du)与文(wen)化(hua)敏(min)感性(xing)。虽然(ran)我(wo)们鼓(gu)励(li)多元文化和(he)包(bao)容(rong)性，但(dan)在评判某些内容(rong)时，也(ye)需要考(kao)虑其是(shi)否可能引发普(pu)遍性的(de)不(bu)适或(huo)伤害。尤(you)其(qi)是当(dang)涉及(ji)特定群体(ti)时，例(li)如(ru)“老太婆(po)”这一群体(ti)，我(wo)们(men)需要审慎考量，避免(mian)进一(yi)步固(gu)化或加剧(ju)对该(gai)群体的刻(ke)板印(yin)象或(huo)污(wu)名(ming)化。

性(xing)是(shi)人(ren)类(lei)自(zi)然的(de)情感和生(sheng)理需求，无论年龄如何(he)，都应(ying)该被尊(zun)重。但对于性内(nei)容(rong)的呈现(xian)方式，也需(xu)要(yao)符合(he)一(yi)定(ding)的(de)社会(hui)规范(fan)和道(dao)德(de)标准，以(yi)避(bi)免(mian)对(dui)社会整(zheng)体价值观造成(cheng)冲击(ji)。

在信息传(chuan)播层面，平(ping)台方(fang)的责(ze)任也(ye)不容(rong)推卸(xie)。如(ru)何(he)有效(xiao)识别和管理(li)内容(rong)，防(fang)止(zhi)不良信(xin)息的(de)泛滥，保护(hu)未成(cheng)年人，是平(ping)台需要认真思(si)考的(de)问题(ti)。技术(shu)手段和(he)人工审(shen)核相(xiang)结合，以及(ji)建立更完(wan)善的(de)内容(rong)分级和(he)举(ju)报机制(zhi)，是(shi)应对(dui)此类挑(tiao)战的(de)必(bi)要措(cuo)施。

总而言(yan)之，理性评判“老(lao)太婆(po)一级特黄(huang)大片”这个(ge)现象，需要一个(ge)多维度的(de)视(shi)角。我(wo)们既要警惕那些(xie)披着艺术外衣(yi)的低(di)俗内(nei)容，也要避(bi)免(mian)因噎废(fei)食，扼杀(sha)有价值(zhi)的(de)艺术(shu)探索。更(geng)重要(yao)的(de)是(shi)，我们要以一(yi)种(zhong)开放但审慎的(de)态度(du)，去理(li)解和讨论(lun)这一(yi)现(xian)象(xiang)，关注(zhu)其背后折(zhe)射出的(de)社(she)会(hui)心(xin)理(li)和(he)文(wen)化(hua)变(bian)迁(qian)，并(bing)在(zai)保障(zhang)个(ge)人表达(da)自(zi)由的(de)坚守媒(mei)介(jie)传(chuan)播(bo)的伦理(li)底线(xian)，承担起(qi)对(dui)社会应(ying)尽(jin)的(de)责(ze)任。

唯有(you)如(ru)此，我(wo)们(men)才能在(zai)复杂(za)的信息(xi)洪流中(zhong)，保持(chi)清醒的头(tou)脑，做(zuo)出(chu)更具建(jian)设性的(de)判(pan)断。

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图片来源：每经记者 陈青松 摄

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