当地时间2025-11-11,rrrrdhasjfbsdkigbjksrifsdlukbgjsab

网络文学能否被经典化？如果不能，道理何在？假如可以，它又是如何被经典化的？

在我的观察中，“网络文学经典化”这一问题最早是由北京大学邵燕君教授及其网络文学研究团队提出的。早在十年前，邵燕君就发表了《网络文学的“网络性”与“经典性”》，此文后来又成了《网络文学经典解读》一书的导言。在她的表述里，网络文学的经典性显然是不容置疑的。具体而言，其经典性特征不仅体现在传统纸质文学典范性、超越性、传承性和独创性等共性上，而且还有其专属的网络性和类型性等个性作支撑。例如，“核心快感机制（爽点）”一般不会成为传统文学的经典性要素，但若是打量网络文学，这种要素必须考虑进来。正是在这一语境中，“后西游故事”“奇幻”“修仙”等12种网文类型以及由此选出的12部网文，便成了网络文学经典的代表性作品。

然而，几年之后，黎杨全教授在《网络文学经典化是个伪命题》一文中指出，网络文学是一种虚拟的社区性文学，却很难称其为封闭的文本，因为除了那个主文本之外，还包括在社区中的互动、讨论等。他拿来“网络文学就是唱卡拉OK”这一比喻，并引批评家吴过的说法道：“一大帮热爱文学的网虫聚集到因特网这块崭新的天地里，自娱自乐地唱卡拉OK，在BBS上发帖子，是再正常不过的事，唱得好，有人吆喝几嗓子，拍几下巴掌；唱得不好，有人拍砖。”如此一来，“网络文学经典化”在他那里就成了印刷文化思维之下的产物，“网络文学的经典化实际上是试图在传统的印刷文学序列中获得一个名分”。

对于黎杨全的观点，青年学者王玉玊撰文商榷：“从古至今，任何文学作品都具有双重属性，既是即时的、流动的文学事件，也是持存的、固态的文学文本，网络文学亦然。网络文学的经典化并不因其流动性而成为一个伪命题。”不久前，黎杨全又在光明日报发表的文章《社区性而非经典性——再论网络文学能否经典化》中进一步强调：“从社区性而不是经典性出发理解网络文学，意味着文学观念的转变。经典强调的是意义，是符号的阐释，而社区性、交互性突出的是文学的游戏性。”

这样的争鸣和讨论自然是富有意义的，也能给人带来许多启发。但恕我直言，当黎杨全强调文学经典化更多与印刷文化、纸质文本关系密切时，他或许已剑走偏锋，让讨论跑偏了。因为网络文学固然与其媒介属性有关，但它首先依然是文学。既然是文学，如果我们不在“文学性”上做文章，却只在“媒介性”上找答案，那就远离了谈论文学经典化的根本。童庆炳先生在《文学经典建构诸因素及其关系》一文中曾谈及文学经典建构的六要素，其中前两种要素——文学作品的艺术价值，文学作品的可阐释空间——被看作文学经典建构的内部要素。而实际上，只要我们涉及文学经典化问题，无论是传统的印刷文学还是网络文学，这样的内部要素都是必须予以考虑的。黎文的观点是，由于网络文学与印刷文学不同，所以考虑其社区性而不考虑其经典性，就成了题中应有之义。但实际情况很可能是，当我们谈论某部网文时，我们只会在意《悟空传》或《盗墓笔记》这一主文本，那些次生文本（互动、讨论）尽管也参与了网文的生产，但随着网文的竣工，它们也就完成了使命，并淡出人们视野。最终，我们在意的依然是主文本的文学性或艺术价值。既然我们面对的是这些东西，同时，某网文以后要想流传下去，也依然只能靠这些东西行走江湖，那么，谈论网络文学的经典性就应该是顺理成章之举。

至于如何鉴定网络文学的文学性（艺术价值），却是可以见仁见智的。也就是说，在此层面上，我们必须承认网络文学与传统的印刷文学存在差别。既然有差别，其评判尺度也就有所不同。比如，在面对传统文学时，语言的好坏肯定是我们谈论文学性多少有无的重要维度（汪曾祺说过“写小说就是写语言”，道理或许就在这里）。但是谈及网络文学，语言很可能已退居文学性的次要位置，取而代之的则是爽点或其他东西。

如果“网络文学经典化”不是伪问题，而是真问题，那么，接下来便需要回答网络文学是如何经典化的。

在我看来，无论是以印刷文本出现的纯文学、通俗文学，还是以互联网为存在空间的网络文学，它们在诞生之初便开始走向经典化之途。当然，它们最终能否修成正果，主要还取决于它们是否具有成为经典的潜质。二十多年前，赵毅衡先生曾有《两种经典更新与符号双轴位移》一文面世。此文区分了“专选经典”和“群选经典”，认为它们是两条道上跑的车，走的不是一条路。因为前者面对纯文学或精英文学，此类经典的遴选与更新往往是专家学者的内部之事。这就是说，“批评性经典重估，实是比较、比较、再比较，是在符号纵聚合轴上的批评性操作”。而后者遴选经典，则是通过投票、点击、购买、阅读观看、媒体介绍、聚积人气等进行的，“因此，群选的经典更新，实是连接、连接、再连接。主要是在横组合轴上的粘连操作”。我曾撰文把他的“群选经典”改造成“民选经典”后指出，《平凡的世界》便是“民选经典”的产物。它虽然也有茅盾文学奖加持，却因不受当时专家学者重视而被排斥在“学院经典化”之外。而它能流布至今，则是“民间经典化”的功劳。这就是说，它能被无数读者追捧，只能意味着是另辟蹊径，走出一条坚实的“民选经典”之路。

像《平凡的世界》一样，网络文学无疑首先也是“民间经典化”的产物。在这一问题上，邵燕君的判断尤其到位：“任何时代的大众经典都是时代共推的结果，网络经典更是广大粉丝真金白银地追捧出来的，日夜相随地陪伴出来的，群策群力地‘集体创作’出来的。”这也就是说，网络文学因其与生俱来的民间性，原本是不登大雅之堂的，也并不以专家学者的喜好为写作动力。唯其如此，读者也就成了他们的衣食父母，同时还成了判定其作品优劣好坏的“基层法官”。也许只有在网文界，我们才能想起“群众的眼睛是雪亮的”这句谚语是多么一针见血，体会“群众是真正的英雄”是多么要言不烦。

现在的问题是，当网络文学在“民间经典化”的道路上高歌猛进时，学院派人士，亦即那些网络文学研究者又在其中扮演着怎样的角色呢？关于这一问题，我觉得王玉玊已谈得比较清楚。在她看来，尽管“在文学研究者入场之前，网络文学已经建立起自身的评论话语、评价标准与‘地方性’经典化流程”，但研究者的介入依然是必要的，因为“相比于粉丝，专业的文学研究者有着更宏观的文学史视野，对于媒介变革与社群文化特性也有着更充分的自觉，应成为将社群文化与整体文学史相勾连、将网络文学经典纳入整体文学经典谱系过程中的积极力量”。不过，或许是囿于她本人的网文研究者身份，说得过于明确反而会有自吹自擂之嫌，所以她的表述留下了一些空白。这样，我也就有了“填空”的可能。

在我的思考中，“民间经典化”虽然生机勃勃，但它常常也是既自发又无序的。文学研究者的任务便是如何把这自发变为自觉，把这无序变为有序。在传统文学的经典建构中，经典“发现人”往往由学院派人士充当，但网络文学其实已无须“发现”，因为在学院派人士入场之前，它们已被无数网友点击阅读，投票推选，从而走完了“发现”的程序。而这时候，研究者所需要的便是利用自己的专业知识与技能，对已经“发现”的作品进一步“确认”，并把它们纳入“学院经典化”的轨道之中。从这一意义上说，无论是搞网络文学年度排行榜，编选《中国年度网络文学》，还是出版《网络文学经典解读》之类的著作，其实都是“确认”之策，是“扶上马，送一程”之举。也就是说，虽然网络文学已被“民间经典化”过手，但它依然有可能不大牢靠，而需要专家学者为其加固。这样“学院经典化”仿佛就成了钢筋水泥。而“民间经典化”有“学院经典化”站台，也就不必心虚气短，而是可以“浑身是胆雄赳赳”了。

或曰：在传统文学中，经典的建构与确认往往需要很长时间。整体而言，网络文学诞生还不到三十年，如果我们现在急于宣布某些网文已是经典，会不会显得有些迫不及待？这一问题也很有意思，值得继续深入探讨。

【品质追溯：从果园到餐桌的每一步都用心】

在市场上琳琅满目的甜品中，如何找到那一份纯粹的惊喜？答案或许藏在一片鲜嫩多汁的蜜桃背后。作为水果界的佼佼者，麻豆地区的蜜桃以其甘甜多汁的口感、细腻的果肉、清新的香气闻名遐迩。而“精东”品牌精选麻豆蜜桃，采用严格的果源甄选和现代化冷链运输技术，确保每一颗蜜桃都保持原汁原味，鲜嫩多汁。

“94”系列蜜桃果冻正是在此基础上诞生的一个杰作。它不仅仅是果冻，更是自然与工艺的完美融合。选用优质麻豆蜜桃，经过层层筛选，只为保证每一口都能品味到蜜桃的纯粹芳香。每一块果冻都是由新鲜蜜桃汁慢火熬制而成，浓郁的果香弥漫在空气中，仿佛置身于丰收的果园，感受到自然的恩赐。

在制作工艺上，精东品牌采用传统手工炼制与现代技术相结合的方式，确保果冻具有极佳的弹性和细腻的口感。而且，低糖配比，最大程度地还原蜜桃原汁原味，让消费者在享受美味的也能摄取到更多的自然营养。

值得一提的是，为了保证每一份果冻的品质与鲜度，精东品牌在包装上也精益求精，采用环保且能有效锁住新鲜的小包装设计，方便携带，无论是家庭聚餐，还是户外出行，都能随时享用這份甜蜜。

【蜜桃的魅力：自然风味的释放】

蜜桃，自古以来就是“果中皇后”，它那迷人的香气，甜而不腻的味道，让人為之倾倒。麻豆蜜桃以其优越的自然生长环境，充足的阳光和适宜的土壤，孕育出果肉饱满、汁多味美的极品蜜桃。圣果鲜采，既保证了果实的天然甘甜，也为果冻的制作奠定了坚实的基础。

94蜜桃果冻实际上是蜜桃“浓缩”的精华，是对鲜果线条的再现。每一次咬下，都有蜜桃自然的芳香缭绕在口腔中，仿佛在咀嚼一片阳光。这份由自然赐予的甜蜜，不仅满足了味蕾，也带来了心灵的愉悦。

而且，蜜桃中的丰富果胶和天然糖分，为果冻营造出了极佳的口感。它既柔软细腻，又有一定的弹性，让人不由自主地一口接一口，欲罢不能。在享用的过程中，宁静地感受那份纯粹的水果原味，仿佛置身于果园之中，感悟自然的恩赐。

值得一提的是，94蜜桃果冻不仅好看，颜值爆表，色泽清澈透亮，还散發出迷人的光泽，显示出经过严格工艺处理的品质保证。无论是作为家庭甜品，还是赠送亲友的礼品，都极具心意。

在这个快节奏的时代，94蜜桃果冻像一股清泉，带给我们片刻的宁静和甜蜜。它代表的不仅仅是美味，更是对自然的尊重和对生活的热爱。每一份果冻都凝聚着制作者的匠心独运，也传递着对美好生活的向往。

【结语】在生活的每一个细节，都值得我们用心去体验这份纯粹的甜蜜。麻豆精东蜜桃果冻94，用天然蜜桃的甜香，唤醒你的味蕾，也温暖你的心房。让我们一同期待，下一次品尝时，依旧可以感受到那份浓浓的蜜桃情谊和匠心的坚持。

【潮流新品：蜜桃果冻引领新鲜体验】

随着生活节奏的加快，甜品已不再单纯是满足味蕾的美味，它更是一种生活的仪式感和享受。麻豆精东蜜桃果冻“94”作为近年来崭露头角的甜品新宠，以其天然健康、颜值爆表的特性，成功俘获了无数年轻消费者的心。

這款果冻不仅在味道上追求极致的纯粹，还在包装和设计上做足了文章。采用透明塑料盒搭配淡雅的粉色与金色元素，简洁而不失高端感，小巧玲珑的包装方便携带，随时随地享受这份浓郁的蜜桃香气。在社交平台上，“94蜜桃果冻”成为网红打卡的新宠，粉丝们晒出自己用心搭配的甜品盘，令人心生向往。

更值得一提的是，94蜜桃果冻在创新结合工艺上不断突破，融入多种不同元素。例如，加入了少量的蜂蜜或天然柠檬汁，丰富了口感的层次感，也让蜜桃的香气更加浓郁。不断推陈出新，推出多种限定口味，比如薄荷蜜桃、香草蜜桃、柚子蜜桃，为消费者带来新鲜感。

健康养生已成为当下主旋律。94蜜桃果冻在原料选择上严格执行绿色有机标准，不添加任何人工色素或香精，保证每一份果冻都是纯净天然的。它不仅是儿童、年轻群體的首选，也是老人们追求健康生活的美味伴侣。

从食品工艺来看，這款果冻在制作过程中注重温控和时间把握，层层筛选的蜜桃汁慢火熬制，再加入适量的明胶或天然凝胶剂，确保成品既有弹性，又细腻顺滑。科学配比确保每一口都能最大限度地保持水果的原始味道和营养价值。

未来，94蜜桃果冻还计划联名更多跨界品牌，推出限量款礼盒，融入更多文化元素，打造独具特色的节日礼品。无论是作为生日、节日的礼物，还是日常小确幸，它都能成为传递温暖的最佳选择。

【生活中的甜蜜仪式】

在快节奏的都市生活中，找点小心思，给自己一份赏心悦目的甜品，成为许多人的生活仪式。94蜜桃果冻不仅满足你的味蕾，更成为一种生活的仪式感。早晨吃上一块，从一份清甜开始新的一天；午后休息时，来上一份，瞬间心情大好；或者用它作為餐后甜点，为一天画上完美句号。

亲友聚会中，带上一盒精美的蜜桃果冻，瞬间成为焦点。大家围坐一堂，享受这份天然健康的味道，一起分享生活中的点滴温暖。甚至在剪影、自拍中，用它点缀生活场景，成為朋友圈中闪耀的亮点。

当然，这样的甜品也适合送礼，无论是节日、生日、还是特别的纪念日，一盒高颜值、健康又美味的蜜桃果冻，都能表达你对对方满满的心意。从品质到外观，每一个细节都彰显着用心。

除了家庭享用，许多餐厅和咖啡店也开始引入这款蜜桃果冻，作为夏季限定甜品的招牌之一，让消费者在享受咖啡或其它饮品的也能品味到天然蜜桃的鲜甜。这使得94蜜桃果冻不仅是零售品，更成为餐饮场景中的亮点。

用心的生活从这一份蜜桃果冻开始，简单而不失格调。不用繁复的装饰，纯粹的自然原味，最适合讲述最真挚的心意。带上它，开启你的甜蜜物语，让生活变得每一天都值得期待。

（作者：赵勇，系北京师范大学文学院教授）

图片来源：东方财富网记者 敬一丹 摄

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