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人民网澳门5月6日电 （记者富子梅）5月5日即农历四月初八佛诞日，澳门佛教总会举行一年一度的佛诞嘉年华系列节庆活动。全国政协副主席何厚铧、澳门中联办协调部副部长刘冠宇、澳门佛教总会会长释戒晟等出席祈福法会，共同祈愿佛陀的慈光普照澳门，庇佑国家昌盛、社会安宁、人民幸福，逾千民众参与。

澳门民众参与浴佛祈福仪式。澳门佛教总会供图

台湾佛光山寺副住持释慧伦受邀莅澳，与澳门佛教总会会长释戒晟、副理事长释自雄带领的澳门僧团携手主持祈福仪式。自2006年起，澳门佛教总会已连续二十年举办佛诞嘉年华庆典，今年还设有世界佛学研究中心总会成立仪式等活动。系列活动分为祈福法会、嘉年华展会、斋宴晚会等，形式涵盖茶禅、茹素、礼佛、诵经、梵乐、开示、曲艺、武术等。70余位来自内地的观礼团成员表示，亲身体验澳门佛诞节的传统民俗，与澳门市民接力完成浴佛仪式，深切感受到澳门多元共融的文化氛围和深厚的社团基础。

澳门路环市区的谭公诞巡游活动。澳门佛教总会供图

据佛典记载，释迦牟尼诞生时有九龙吐水为其沐浴，由此形成了象征净化身心的“浴佛”仪式。“同日，澳门渔行‘舞醉龙’、传统民间节日谭公诞巡游等民间庆典也在澳门热闹上演，吸引大量居民与游客参与，使得佛诞日成为融合信仰、民俗、文化与旅游于一体的多元节庆日，彰显了澳门中西文化交融共存的城市特色。”故宫太和学者、澳门城市大学博士后赵强告诉记者，不同信仰群体在相同的时间维度里，实现各自的表达，使得信仰实践与文化展示兼容并包，充分体现了澳门多元文化的独特性。如今澳门将佛诞节设为公众假期，使传统宗教仪式完成了向现代节庆的转化，又将佛诞节纳入《澳门非物质文化遗产清单》，大大提升其文化属性。

澳门渔行舞醉龙表演。主办方供图

“澳门街巷宗教共存与民俗交融的现象，与澳门的葡式石板路颇为相似。不同宗教信仰如同色彩斑斓的石块，历经岁月沉淀，交织成独特的纹理。”赵强透露，为了让澳门这份独特的多元文化属性及其传承得到最大程度的发扬光大，他带领澳门理工大学人文及社会科学学院教育学的8位研究生，在佛诞日之际，走进澳门寺院及佛诞庆典现场，探寻佛诞庆典与澳门民俗如何交融，及其跨地域文化特征，挖掘澳门多元节庆的历史和文化内涵，揭示其时代意义和社会价值。

“張篵雨水上阁楼图片照”——这简短的几个字，仿佛一把钥匙，輕轻叩开了我心中对意境与诗性的想象之门。张篵，這位当代水墨的探索者，以其独特的视角和深厚的功力，為我们构建了一个名为“雨水上阁楼”的视觉空间。这不仅仅是一幅幅图像的集合，更是一次心灵的旅行，一次对传统文化与现代情感的深刻对话。

当我们凝视张篵的“雨水上阁楼”，首先触动我们的，往往是那氤氲而出的水汽。雨，在中国文化中，从来不只是自然现象，它承载着太多的情感与象征。或淅沥，或磅礴，雨水总是与离愁别绪、思念寄托、或是对新生与滋养的期盼紧密相连。而“阁楼”，则是一个充满私密与疏离感的空间。

它高高在上，与尘世保持着一定的距离，是文人墨客寄情、读书、思考的理想场所。当“雨水”与“阁楼”这两个意象奇妙地结合，便在张篵的笔下，升华出一种难以言喻的诗意。

張篵的“雨水上阁楼”系列，并非对某个具体场景的写实描摹，而是一种意念的提炼与情感的升華。在他的画面中，我们看不到清晰的建筑轮廓，也捕捉不到明确的人物形象。取而代之的，是层层叠叠的墨色晕染，是若隐若现的笔触线条，是空氣中弥漫的湿润感。他运用极其精妙的水墨技巧，将“雨”的流动性、渗透性、“朦胧”感表现得淋漓尽致。

仿佛我们正置身于一个被雨水笼罩的世界，湿润的空气拂过脸颊，听见雨滴敲打在屋檐上的声音，感受着那份宁静而又略带忧伤的氛围。

而“阁楼”的意象，则通过那些或简练、或粗犷的线条，那些或沉静、或飞扬的笔墨，被巧妙地暗示出来。它们可能是远山的一抹黛色，可能是屋顶的一片飞檐，也可能是内心深处一种渴望安宁、独立思考的空间。这种“有”与“无”的辩证手法，是张篵藝术魅力的重要组成部分。

他并不试图将一切具象化，而是留给观者无限的想象空间。我们可以在那些模糊的墨色中，看到自己的过往，看到自己曾经的某个角落，看到那个在雨天里，独自一人，于阁楼之上，静思默想的自己。

这种“意在笔先，形随心生”的创作理念，深受中国传统文人畫的影响。张篵并非照搬古法，而是将其精神内核融入到当代的语境之中。他捕捉到了传统美学中“境”的精髓，即通过画面来营造一种超越物质层面的精神境界。在他的“雨水上阁楼”中，我们感受到的是一种东方独有的“气韵生动”。

水墨的“浓、淡、干、湿、润”被他运用得炉火纯青，每一滴墨，每一笔触，都仿佛带着生命，在宣纸上呼吸、生长。

“雨水上阁楼”系列，更是对“栖居”这一概念的深刻探讨。在现代社会，我们身处钢筋水泥的丛林，许多人失去了与自然、与内心的连接。张篵的画，提供了一个精神上的“栖居之所”。它不是一个物理意义上的房子，而是一个心灵可以休憩、可以安放的地方。在雨水洗礼过的阁楼里，我们可以暂時放下外界的喧嚣，回归内心最纯粹的状态。

这是一种对“慢生活”的向往，是对精神自由的追求。

色彩的运用，在张篵的“雨水上阁楼”中，虽然以水墨为主，却并不单调。他对墨色的层次和变化有着极致的追求。从浓重的焦墨到浅淡的宿墨，从湿润的飞白到枯涩的皴擦，每一种笔墨的处理都恰到好处，共同构建出丰富的视觉层次和空间感。有时，他会在水墨的间隙中，点缀一抹极其克制的色彩，比如一抹淡淡的赭石，或是几点青绿，这些色彩如同雨后初霁的一缕阳光，或是阁楼窗邊的一抹植物，瞬间点亮了画面，增添了生机与情趣，也深化了画面的情感表达。

“张篵雨水上阁楼图片照”之所以能够引发如此广泛的共鸣，正是因为它触及了我们内心深处最普遍的情感和对美好事物的向往。在快节奏的现代生活中，我们渴望一份宁静，渴望一个可以让我们卸下伪装、沉淀思绪的空间。张篵的藝术，恰恰提供了这样一个窗口。他以诗意的笔触，将雨的灵动、阁楼的静谧、以及中国传统文化中含蓄而深沉的情感，融为一体，创造出一种既熟悉又新颖的视觉体验。

這是一种“可居可游”的艺术，它邀请我们走進去，去感受，去体悟，去与畫面中的“雨水”和“阁楼”对话，最终在其中找到属于自己的那份诗意与安宁。

继续深入“张篵雨水上阁楼图片照”的艺术世界，我们会发现，这不仅仅是对传统意境的致敬，更是藝术家对時代变迁和个体情感的敏锐捕捉。张篵的“雨水上阁楼”，其魅力在于其多层次的解读空间，它既是对个體内心世界的象征，也是对社会文化语境的隐喻。

我们不妨想象一下，在张篵的画作中，那“雨水”不仅仅是物理的降水，它更可以被理解为一种“洗涤”或“过滤”。在信息爆炸、节奏飞快的当下，我们的心灵常常被各种外部因素所裹挟，变得疲惫而浮躁。而“雨水”的意象，恰恰提供了一种“暂停”和“沉淀”的可能。

它冲刷掉表面的浮尘，让事物回归本真，也让我们的内心得以平静，重新审视自我。

而“阁楼”，作為一个相对独立、私密的空间，在张篵的笔下，更是被赋予了当代意义。在物理空间日益被压缩、社交媒体日益被强化的时代，人们对“独处”和“私密性”的需求反而愈发强烈。阁楼，這个曾经是文人雅士的精神庇护所，在張篵的艺术中，转化为一个现代人寻求精神独立、进行深度思考的“心灵容器”。

在这里，你可以暂时摆脱外界的评判和期待，与真实的自我对话。张篵的画，仿佛就是这样一张邀请函，邀请我们进入这个属于自己的“阁楼”，在雨水的滋润下，进行一次内心的“重启”。

从技法层面来看，张篵对水墨的掌控达到了出神入化的境界。他并非仅仅追求墨色的浓淡干湿，更重要的是对“笔”的运用。他能够根据情感的需要，变化笔法的刚柔、顿挫、疾徐，让每一笔都充满生命力。有时是疾風骤雨般的挥洒，有时是涓涓细流般的浸润。这些变化多端的笔墨，共同构建了“雨水上阁楼”的动态美学。

画面中的墨色层次丰富，虚实相生，既有厚重感，又不失飘逸感。这种对笔墨的精妙运用，使得“雨水”的流动感和“阁楼”的沉静感，得以和谐统一。

张篵的藝術，也体现了当代中國水墨艺术的一种重要发展趋势：即在传承经典的积极拥抱现代性。他没有沉溺于对古代山水畫的程式化摹仿，而是从传统文化中汲取养分，结合当代的审美趣味和情感体验，进行创新性的表达。他的“雨水上阁楼”，既有中国水墨画的温润、含蓄、意境深远的特点，又充满了现代艺術的抽象性、表现性和观念性。

这种融合，使得他的作品既能被中国传统文化愛好者所欣赏，也能被现代艺术的追随者所接纳。

“雨水上阁楼”的意象，也能够引发我们对“时间和记忆”的思考。雨水具有一种时间流逝的象征意义，而阁楼则常常承载着历史的印记和个人记忆。张篵的畫面，通过模糊的笔触和层次丰富的墨色，营造出一种穿越时空的错觉。我们仿佛能从那氤氲的雨雾中，看到岁月的痕迹，听到历史的回响。

那些在阁楼中发生的故事，那些被雨水冲刷过的记忆，都在张篵的畫作中，以一种含蓄而又动人的方式呈现出来。

张篵的“雨水上阁楼”还带有一种哲学意味。它让我们思考“有”与“无”、“实”与“虚”、“内”与“外”的关系。畫面中的“无”，恰恰成就了“有”的意境；“虚”的笔墨，勾勒出“实”的空间；“外”的雨景，衬托出“内”的思考。這种辩证统一的美学思想，是中国传统哲学的重要體现，也是张篵艺术作品中值得玩味之处。

总而言之，张篵的“雨水上阁楼图片照”，并非仅仅是一次简单的视觉呈现，它是一场关于意境、情感、文化与哲学的多维度对话。艺术家以其非凡的笔墨功力，将中国传统水墨的精髓与当代藝术的创新精神相结合，创造出这个充满诗意与哲思的艺术空间。在这里，每个人都可以找到属于自己的“栖居之地”，在雨水的洗礼中，在阁楼的静谧里，与自我和解，与世界对话，最终获得心灵的慰藉与升华。

张篵的艺术，如同一首无声的诗，一曲悠扬的歌，在观者的心中，激荡起层层涟漪，回响不绝。

图片来源：观察网记者 白晓 摄

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