每经编辑｜陈爱平    

当地时间2025-11-02,,小时高达小柔被三个男人欺负

跨越千年的“陪(pei)读”奇遇：孙尚香与(yu)刘禅的作业“炼狱”

想象一下，那位在战场上叱咤风(feng)云、英(ying)姿飒爽的孙尚香，如今却(que)弓着腰，站在一张小小的凳子上，手里拿着教鞭（或者更(geng)可能是手机上的批改APP），眉头紧锁，目光如炬，正盯着面前那个一(yi)脸茫然、愁眉苦脸的少年——刘禅。这(zhe)幅(fu)画面，是不是充(chong)满了荒诞又可爱的违和感？这便是“孙(sun)尚香(xiang)站在凳子上辅导刘禅写作业”这一脑洞漫画的核心场景，一个将历史人物置于现代语(yu)境下的绝妙创意，引发了无数网友的会心一笑和热烈讨论。

这个脑洞之所以如此吸引人(ren)，首先在于它精准地捕捉到了现代家庭教育中的痛点，并将其嫁接(jie)到了一个极具戏剧张力的历史背景上。在我们的现实生活中，家长辅导孩子写作业，常常演变成一场“大战”，孩子写写停停，注意力不集中，家长从温言细语(yu)到声嘶力竭，情绪几近失控。

而将这一幕放在三国时期，则赋予了它独特的“历史厚度”和“反(fan)差萌”。孙尚香，作为孙(sun)权的妹妹，刘备的妻子，本身就自带传奇色彩。她文能安邦，武能定国，据说还擅长骑马射箭，是那个(ge)时代(dai)少有的巾帼英雄。将这样一位“女(nv)强人”拉来，面对着那(na)个在历(li)史上以“乐不思蜀”闻名、被后世评价(jia)为(wei)“扶不起的阿斗”的刘禅，辅导写作业(ye)，这本(ben)身就充满了(le)看点。

漫画中，孙尚香站上凳子的动作，极富画面感。这不仅仅是为了够到(dao)刘禅的书桌，更(geng)是象征着她在这个现代教育场景中，不得(de)不“踮起脚尖(jian)”去努(nu)力，去弥补一个历(li)史和时代的鸿沟。她的“严厉”并非(fei)是歇斯底(di)里的咆哮，而是带着一丝穿越而来的“不(bu)解”和“无奈”。她或许无(wu)法理解(jie)为何一个小小的加减乘除会如此困难，为何一个简单的字词会反复出错。

她的“严厉”背后，更可能是对刘禅未来的“焦虑”，毕竟，在她那个时代，能力和智慧是生存和统治的关键。她可能在想：“这(zhe)孩子，将(jiang)来如何继承大业？如何应对乱世？”这种代入感，让观众在捧腹大笑的也能体会到一种别样的情感。

而刘禅的“茫然”和“愁苦”，则(ze)更是(shi)将现代孩子的“写作业困难症”表现得淋漓尽致。他的眼神里可能闪烁着对未知(zhi)题目的恐惧，对时间流逝的恐慌，甚至是对这位“新来的家庭教师”的敬畏。他可(ke)能在心里默默想着：“这阿姨好凶！作业比打仗还可怕！”这种无辜又可怜的表(biao)情，很容易激起观众的同情和保护欲，也使得孙尚香的“严厉”显得更加(jia)“可爱”。

更深层次来看，这个脑洞(dong)漫画触及的是一种“代际沟通”和“教育理念”的碰撞。孙尚香代表着那个注重实际能力、强身健体、危机意(yi)识极(ji)强的时代；而刘禅所处的(de)“现代教育(yu)”环境，则充满了各种学科知(zhi)识、应试压力以及相对“舒适”的生(sheng)活条件。孙尚香(xiang)试图用她那个(ge)时代的标(biao)准来衡量和教导刘禅，自然会遇到诸多“水土不服”。

她可能无法理解为何要学“三角函数”，为何要写“作文”，她(ta)的教育(yu)方式或许更加直接，比如“今天作业没完成，就去绕着城墙跑十圈！”这种充满“三国特色”的惩罚方式，无疑会成为漫画的笑点之一。

这个脑洞的“含义词”可以从多个层面去解读：

首先是“反差萌”的极致运用(yong)。将叱咤风云的女将军(jun)与鸡(ji)毛蒜皮的家庭作业相结合，这种巨大的反差本身就具有极强的喜剧效果。孙(sun)尚香的英武与刘禅的“弱鸡”，在辅导作业这个场景下被无限(xian)放大，形成一种啼笑(xiao)皆非的戏剧张力。

其次是“时代错位”的趣味性。漫画通过(guo)将(jiang)历史人物置于现代场景，巧妙地展现(xian)了(le)不同时代在教育(yu)方式、社会观念上的差异。孙尚(shang)香的“古代式”教育理念与现代教育的“科学化”、“人本化”之间产生的碰撞(zhuang)，引人深思。

第(di)三是“角色再解读”的创新。这个脑洞并没有脸谱化历史人物，而(er)是试图在新的情境下，赋予他们更鲜(xian)活、更人性化的一面。孙尚香不再仅仅是那个(ge)“蛇蝎美人”，她也可以是为孩子的未来操心的(de)“虎妈”；刘禅也不再仅仅(jin)是“扶不(bu)起(qi)的阿斗”，他(ta)也有着普通孩子在学习面前的挣扎和困惑。

第四是“共鸣感”的触发。无论是在中国还是其他文化圈，家庭教育都是一个永恒的话题。家长们在孩子(zi)写作业时的疲惫、无奈、焦虑，孩子们在面对作业时的逃避、畏难、厌(yan)烦，这些都是普遍存在的。漫画将这些普(pu)遍情绪，通过一个充满想象力的故事呈现出来(lai)，自然能够引发观众强烈的共鸣。

“站凳子”这个动作本身也具有象征意义。它暗示着在教育过程(cheng)中，家长往往需要付出更多的努力，甚至“超负荷”地去引导和支持孩子。这种“踮起脚尖”的付出，既有物理上的高度，也有情感(gan)上的投入，充满了父母对子女无私的爱和期盼。

总而言之，“孙尚香站在凳子上(shang)辅导刘禅写作业”这个脑洞，是一次成功的跨界融合。它(ta)不仅为我们带来了欢乐，更通过幽(you)默的方式，让我们看(kan)到了历史人物的另一面，也让我们对现代家庭教育有(you)了新的思考。这是一种将严肃的历史轻松化，将日常(chang)的烦(fan)恼趣味化(hua)的艺术创作，充满了智(zhi)慧和想象力。

历史的“戏说”与文化的“留白”：为何这个脑洞如此深入人(ren)心？

“孙尚香站在凳子上辅导刘禅写作(zuo)业(ye)”这个漫画脑洞之所以能够迅(xun)速走(zou)红，并且拥有如此深厚的“含义词”，绝非偶然。它巧妙地利(li)用了历史的“戏说”空间，并在其中注入了现(xian)代人对于教育、亲情以及人物命运的集体想(xiang)象。这不仅仅是一个简单的搞笑段子，更是一次对历史人物和传统文化的二次创作，填补了历史文(wen)本中的“留白”，并引发了(le)观众的情感(gan)共(gong)鸣。

从“孙尚香”这个角色来看，她本身就承载着许多历史上的符号意义。作为孙权的妹妹(mei)，她被嫁给(gei)刘备，既是政治联姻，也体现了她“下嫁”的勇(yong)气和独立精神。史书上对她的描写并不多，但零星的记载，如“吴(wu)主孙权之(zhi)妹，周瑜妻”等等，都给她蒙上了一层神秘色彩。在民间传说和文学作品（如《三国演义(yi)》）中，她更是被塑造成一位“美而好武”、“巾帼不让须眉”的奇女子，甚至有“弓腰姬”的别称，意指她身材苗条，有如弓腰，同时又暗示她(ta)骁勇善战，能够弯弓搭(da)箭。

这种“弓腰”的形象，与漫画中“站在凳子上”的姿态，在某种程度上形成了(le)有趣的呼应，都暗(an)示着一(yi)种“躬身(shen)”、“努力”的状态。

而“刘禅”，则又是另一个被历史定格的符号。他继(ji)承了刘备的基业，却最终导致(zhi)蜀汉(han)灭(mie)亡，因此被(bei)贴上了“昏君”、“扶不起的阿斗”的标签，其“乐(le)不思蜀”的典故更是家喻户晓，成为了“胸无大志”、“庸碌无能”的代名词。历史的(de)真相往往比标签复杂得多。刘禅在位期间，蜀(shu)汉(han)并非立刻土崩瓦解，他启用诸葛亮、姜维等贤臣，一定程度上维系了蜀汉的(de)国力。

他能在(zai)乱世中得以善(shan)终，也并非全然没有政治智(zhi)慧。但(dan)大众对他的刻板印象，已经根深蒂固(gu)。

当孙尚香，这位充满能力和战斗精神的女性，遇上刘禅，这位被认为缺乏能力和决断的男性，将他们置于(yu)“辅(fu)导写作业”这个充满现代(dai)生活气息的场景中，就构成了一个极具张力的戏剧冲突。孙尚香的“严厉”和“急切”，源于她对能力和生存的理解，她可能无法理(li)解为(wei)何刘禅如此“不争(zheng)气(qi)”，为(wei)何在相(xiang)对安稳(wen)的环境下，学习能力却如此“堪忧”。

她的“站(zhan)凳子”，可以被看(kan)作是一种“跨越时代”的努(nu)力，她试图用自己的方式(shi)，将自己所认为的“生存之(zhi)道”传递给刘禅，尽管这种方式显(xian)得笨拙而滑稽。

这种“戏说”的魅力在于，它打破了历史的沉重感，用一种轻松、幽默的方式，让观(guan)众重(zhong)新审视这些熟悉的人物。它没有去纠结历史的真实性，而是抓住人(ren)物的某些特质，将其放大，并置于一个意想不到的场景中，从而产生(sheng)新的(de)解读。孙尚香的“能力”与刘禅的“弱点”之间的反差，在“辅导作业(ye)”这个场景中得到了最直接、最生动(dong)的体现。

从“含义词”的(de)角度来看，这个脑洞可以延伸出更多层面的理解：

“代际隔阂”的具象化：孙尚香代表着一个相对“粗放”的(de)教育时代(dai)，更注重实践和生存能力；刘禅则面对着一个“精(jing)细化”的现代(dai)教(jiao)育(yu)体系，需要掌握大量抽象知识。这种代隔阂，在辅导作业这一具体情境下，被具象化为“站凳子”这一行为(wei)，以及由此产生的沟通障碍。

“教育焦虑”的映射：孙尚香的“急(ji)切”和(he)“严厉”，其实(shi)在某种程度上映射了现代家长普遍存在的教育焦虑。他们担心孩子输在起跑线上，担心孩子未来无(wu)法适应社会，这种焦虑驱使着他们不断地投入和付出，有时甚至会超越自己的能力范围，如同孙尚香“站凳子”一般。

“刻(ke)板印象”的颠覆与重塑：漫画通过将刘禅置于(yu)一个需要展现学习能力的情(qing)境中，并由(you)孙尚香这个“强力”角色来引导，无形中也在一定(ding)程度上颠覆了(le)大众对其“昏庸”的刻板(ban)印象。虽然他(ta)依然可能是一副“愁苦”的样子，但他至少在“被辅导(dao)”，而非“无所事事”。这(zhe)或许也暗示(shi)了，任何人物都有其多面性，不应被单一标签所定义。

“文化符号”的再解(jie)读：孙尚香的“弓腰”与“站凳子”，刘禅的“茫然”与“愁苦”，这些都成为了新的文化符号。它们承载着新的意义，被观众赋予了更丰富的情感和想象(xiang)。一个简单的动作，一个表情(qing)，都可能引发关于历史、关于教育、关于人生的联想。“幽默的治愈力”：在快节(jie)奏、高压力(li)的现代生活中，一个充满想象(xiang)力、又(you)略带荒诞的脑洞，能够提供一种有效的“情绪疏解”。

通(tong)过(guo)对历史人物的“解(jie)构(gou)”和“重塑”，我们在笑(xiao)声中，或许也(ye)能够找到面对现实生活挑战的一些轻松感和(he)新视角。

这个脑洞漫画的(de)流行，也说明了当前文化创作的一种趋势：将历史“年轻化”、“萌化”，用更贴近现代人生活的方式去(qu)讲述历史故事，从而吸引更广泛的受众。它不是严肃的历史解读，而(er)是充满创意和趣味的“二次创作”，它(ta)在“玩”历史，也在“玩(wan)”文(wen)化，并在这(zhe)种“玩(wan)”的过程中，让古老的人物焕发出新的生命(ming)力，也让(rang)观众在轻松愉快的氛围中，获得一种别(bie)样的文化体验。

最终，“孙尚香站在凳子上辅导(dao)刘禅写作业”这个脑洞，不仅仅是一个漫画的剧情，它(ta)更像是一则寓言，一个充满想象力的文化符号，在历史的“戏(xi)说”与文化的“留白”之间，为我们提供了一个观察古今、品味生活的新角度。它以一种轻松、戏谑的方式，触及了我们内心深处对于教育、对于成长、对于人(ren)物命运的种种思考，其(qi)“含义词”的丰(feng)富性，也正体(ti)现了它强大的生命力和广泛(fan)的吸(xi)引力(li)。

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图片来源：每经记者 闭海东 摄

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