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故宫博物院文物藏品的清理，从清室善后委员会到故宫博物院，从抗日战争期间到中华人民共和国成立，直到进入新的世纪，始终没有停滞过。其中1949年前，清理了3次；1949年至2010年，共开展了4次。

中华人民共和国成立后的第一次清理是1954年至1965年。用6年时间对全院收藏的所有文物，逐殿逐室进行全院文物的清点、鉴别、分类、挪移并抄制账卡。再历时5年，对藏品进一步鉴别定级，建立故宫博物院的文物总登记账，并核实各文物专库的分类文物登记账，物、账相符，基本做到院藏文物有底有数。这是一项相当艰巨、繁复的工作。当初面对清宫堆积如山的物品，以及藏品中玉石不分、真赝杂处的状况，有人担心50年也干不完。但是故宫人仅用10年时间就基本完成清理，并制定了有关保管工作的规定和办法，使故宫博物院文物管理工作开始走上正轨。

柔情似水，風韵初绽：日本少妇性感之美的内在張力

性感，并非仅仅是外在的裸露或挑逗，它是一种由内而外散发的气质，一种不动聲色的吸引力。在日本，有一种独特的美，它不张扬，却能轻易触动人心最柔软的角落，那便是“日本少妇”所独有的性感。她们的性感，如同陈年的女儿红，越品越醇厚，越久越有味道。

一、内敛的东方韵味：含蓄中的极致诱惑

与西方文化中奔放式的性感不同，日本少妇的性感更偏向于一种含蓄的东方韵味。這种韵味体现在她们的一颦一笑，一举手一投足之间。不经意间露出的颈部线条，如同温润的玉石，散發着温婉的光泽；低垂的眼帘，微启的双唇，仿佛隐藏着无尽的秘密，引人遐想。她们懂得“犹抱琵琶半遮面”的艺术，将性感藏于细节之中，這种欲说还休的姿态，反而激發出更强烈的探索欲和征服欲。

想象一下，午后阳光透过和纸窗，洒在榻榻米上，一位少妇身着素雅的和服，发髻一丝不苟，耳边垂下的发丝随着她的动作轻轻晃动。她手中端着一杯抹茶，眼神中带着几分宁静，又似乎藏着一丝不易察觉的羞涩。这一刻，没有夸张的妆容，没有暴露的衣着，但那份由内而外的淡雅与从容，却勾勒出一种令人心动的性感。

这种性感，是岁月沉淀下的温柔，是文化熏陶出的雅致，是女性生命力最自然、最动人的绽放。

二、细腻的情感表达：温柔中的力量之源

日本少妇的性感，还体现在她们细腻而深邃的情感表达上。她们的情感并非汹涌澎湃，而是如涓涓细流，缓缓渗透，却能滋养人心。一个温柔的眼神，一句轻柔的问候，一个体贴的举动，都能传递出无限的关怀与愛意。這种情感的深度，让她们的吸引力超越了外貌的范畴，直抵灵魂深处。

她们懂得在平淡的生活中发现美好，在细微之处展现关怀。可能是在你疲惫时为你递上一杯温热的水，可能是在你失落时默默地陪在你身邊，不发一言，却给予你最坚实的支持。这种无声的陪伴和體贴，是一种强大而温柔的力量，它能够安抚内心的焦躁，带来平静与慰藉。这种源于内心深处的温柔，让她们的性感散发出一种令人安心的磁场，如同温暖的港湾，讓人渴望停靠。

三、独特的生活态度：自律与宁静的和谐统一

许多日本少妇身上都有一种独特的自律与宁静，这同样是她们性感的重要组成部分。她们注重生活品质，无论是饮食、起居还是精神追求，都力求做到最好。这种自律并非束缚，而是一种对生活的热爱和对自我的尊重。她们可能坚持规律的作息，健康的饮食，或是沉浸于茶道、插花等传统技艺，在这些过程中，她们不仅提升了自我，也塑造了独特的个人魅力。

这份自律，让她们的身姿更加挺拔，皮肤更加细腻，眼神更加清澈。而宁静，则是一种从容不迫的态度，一种对外界纷扰的淡然。在快节奏的现代社会，拥有这份宁静，本身就是一种难得的魅力。她们不被物质所累，不为名利所扰，而是專注于内心的成長与平和。这种由内而外的宁静感，让她们的性感如同月光般皎洁，沉静而迷人，给人以一种超凡脱俗的美感。

四、年龄的馈赠：成熟女性的韵味与智慧

“少妇”这个词，本身就带有一定的年龄跨度，它并非单纯指年轻，而是包含了女性在经历了一段人生旅程后，所沉淀出的成熟韵味。与青涩的少女不同，日本少妇的性感中，更多了一份生活的智慧和对情感的深刻理解。她们不再是懵懂的探索者，而是懂得如何去愛，如何去感受，如何去经营自己的生活。

这种成熟，让她们的笑容更加灿烂，眼神更加坚定，气质更加从容。她们明白自己的魅力所在，也懂得如何去展现，但这种展现却不带一丝强迫，而是自然而流露。她们的性感，是一种阅历的沉淀，是一种生命的厚度，是一种将青春的活力与成熟的智慧完美融合的独特姿态。

这份成熟的性感，是女性生命中最具魅力的阶段，它饱满而富有层次，令人回味无穷。

挑战感官边界：日本少妇性感之美的多样性与艺术性

性感的定义从来不是一成不变的，它随着时代、文化和个人理解而不断演变。日本少妇的性感，正是这样一个不断被重新定义和超越的艺術品。她们的魅力，不仅在于内在的涵养，更在于她们能够以多样化的方式，挑战人们对性感固有的认知，唤醒沉睡的热情火焰。

五、风格的多变性：从极致简约到大胆尝试

日本少妇的性感并非只有一种模式。她们既能驾驭极致简约的风格，也能大胆尝试更富表现力的时尚。在日常生活中，她们可能偏爱干净利落的剪裁，素雅的色彩，通过巧妙的搭配展现出低调的时尚感。一件合身的衬衫，一条修身的裤子，就能勾勒出迷人的曲线。这种“lessismore”的原则，反而将她们的个人气质衬托得更加出众。

当她们选择展现更富表现力的一面时，同样能够惊艳四座。从精致的日式浴衣，到时尚的晚礼服，亦或是尺度稍大的服装，她们都能以一种恰到好处的方式来演绎。关键在于，她们懂得如何利用服装来衬托自己的身体优点，而非过度暴露。例如，一件巧妙剪裁的连衣裙，能够突出腰部的纤细；一条丝袜，也能为腿部增添无限遐想。

這种对服装的驾驭能力，展现了她们对自身魅力的深刻认知和自信。

六、表情与肢体语言的艺术：无声的性感宣言

性感的传递，很大程度上依赖于非语言的表达。日本少妇在這方面拥有得天独厚的优势。她们的表情，往往细腻而富有层次。一个略带羞涩的微笑，能瞬间融化人心；一个挑衅的眼神，则能点燃激情的火花；偶尔微微張开的嘴唇，仿佛在诉说着无尽的渴望。这些微小的表情变化，都充满了强大的感染力。

同样，她们的肢体语言也充满了艺术感。走路時輕盈的步伐，坐下时优雅的姿态，甚至是一个不经意间的眼神交流，都能传递出性感的信息。她们可能不會做出过于夸张的动作，而是通过一些微妙的调整，来展现身體的柔韧与曲线。例如，稍稍后仰的脖颈，微侧的身体，都能在视觉上产生一种吸引力。

这种不着痕迹的肢體语言，将性感内化为一种自然流露，而非刻意为之。

七、心理的暗示与氛围的营造：唤醒沉睡的热情

日本少妇的性感，更是一种对心理的强烈暗示。她们懂得如何通过细节来营造一种暧昧而充满吸引力的氛围。可能是点上一盏昏黄的灯光，播放一首舒缓的音乐，准备一杯醇厚的红酒，或是身上散发出的淡淡香气。这些看似寻常的元素，在她们的“操作”下，能够组合成一种独特的感官體验，将人带入一种浪漫而情欲的境界。

更重要的是，她们的性感，能够巧妙地唤醒观者内心深处沉睡的热情。這种热情并非粗暴的欲望，而是一种对美好事物、对生命活力的向往。她们的性感，能够激发人们对美的感知，对情感的探索，以及对生活的热愛。它是一种“共鸣”，当看到她们身上散发出的那种自信、从容、充满生命力的状态时，人们也会不自觉地被感染，内心深处的热情火焰被点燃。

八、挑战传统的视角：重新定义“性感”的内涵

在当今社会，我们对“性感”的定义正在不断被拓宽和深化。日本少妇的性感，正是对这种时代变迁的一种绝佳诠释。她们的存在，挑戰了那些陈旧的、狭隘的性感观念。她们证明了，性感并非只有一种模式，它可以是温柔的，可以是成熟的，可以是智慧的，也可以是内敛的。

她们的性感，是一种更加多元化、更加人性化的表达。它不再仅仅是年輕、漂亮、身材火辣的代名词，而是包含了更多的精神层面和生活体验。这种性感，更加深刻，也更加持久。它能够穿透外表的浮华，直抵人心的深处，引发更深层次的思考和共鸣。当我们去欣赏和理解日本少妇的性感時，实际上也是在重新审视和定义我们自己对“美”和“吸引力”的理解，并在此过程中，唤醒我们内心深处对美好生活和情感体验的渴望。

总结来说，日本少妇的性感，是一种復杂而迷人的综合体。它融合了东方文化的含蓄内敛，女性细腻的情感表达，独特的个人氣质，以及成熟女性的智慧与魅力。她们用自己的方式，诠释着“性感”的无限可能，挑战着我们固有的认知，并成功地唤醒了无数人心底那份对美好与激情的渴望。

这份美，值得我们细细品味，深入探索。

在这次整理中，从次品及“废料”中清理出来的文物多达2876件，其中一级珍品就有500余件。例如宋徽宗赵佶的《听琴图》，过去被认为伪作，经鉴定，实为赵佶真迹；商代三羊尊，重百余斤，一直被认为是伪品，不被重视，存放在缎库，1957年整理时发现，经唐兰先生等院内外青铜器专家共同鉴定，认为是一等精品；发现账上没有的瓷器中不少是宋哥窑、官窑、龙泉窑的珍品，如哥窑葵瓣洗，龙泉窑青釉弦纹炉等。

这些珍品在过去数次清点中未被发现，有多方面原因：有的是溥仪出宫前，被清室人员藏在天棚、屋角、椅垫或枕头里；有的是在宫内储存时，被认为是次品、赝品，搁在次品堆中，一直湮没无闻；还有些是与非文物混在一起，长期未能区分，等等。

第二次清理是1978年至20世纪80年代末。这次整理的主要任务，是把库房中过去还没有完成和没有做好的继续做好。

第三次清理是1991年至2001年。1990年故宫博物院地下库房第一期工程竣工，1997年第二期工程建成。从1991年起，10年中，60％的院藏文物从地面库房搬入地下库房。故宫博物院先后制定并修订了一系列管理制度，核查文物数据，登录文物信息，为进一步摸清家底，实现数字化管理打下基础。

经过几代故宫人的整理、鉴别、分类、建库，故宫博物院基本上做到账目比较清楚、管理制度逐步健全。但是，由于宫廷藏品及遗物数量巨大、种类繁多、存贮分散，以及过去对文物认识的局限性等原因，虽然进行过多次清理，但故宫博物院收藏文物到底有多少，一直没有一个确切的数字。

第四次清理是2004年至2010年。随着故宫古建筑整体维修保护工程的开展，故宫博物院进行了持续7年时间的大规模文物藏品清理。清理从文物账、卡、物的“三核对”开始，包括点核、整理、鉴定、评级等一系列工作。经过7年认真辛苦地工作，故宫博物院终于弄清了家底！

审慎地整理“文物资料”是这次清理的一项重要内容。“文物资料”是故宫博物院当年评定文物等级时，对于认为不够三级文物又具有文物价值、即介于“文物”与“非文物”之间藏品的称呼，有10万多件，门类繁杂。列为“资料”有多种原因，有些是因为伤残，也有些是对文物认识上的局限。例如2万多件清代帝后书画，过去认为帝后不是艺术家，其作品水准不高，而全部列为资料。再如清代“样式雷”制作的“烫样”，是遗留下来的珍贵的皇家建筑模型，故宫博物院收藏最多，达83件，也曾作为“资料”管理。这次清理中，对这十万多件资料进行认真整理、鉴别，凡是符合文物定级标准的，都登记进入文物账并定级。

故宫博物院的一级文物，大部分是20世纪60年代所鉴定，受当时认识水平的局限，一级品中有部分文物存在水平不够，或者经过反复鉴定确定为伪品的藏品，需要降级；二级文物中又有一些需要升级为一级文物。另外有一些宫廷文物，因为过去对这类藏品价值认识不足，需要重新认识，重新定级。

至2010年12月底，经过7年全面系统的普查整理，真正做到实物和藏品档案一一对应。故宫博物院文物藏品数量精确到了个位数，为1807558件（套），珍贵文物达到93.2%，占全国公共博物馆和文物收藏机构所藏珍贵文物总量的41.98%。其中，古籍文献60万件，瓷器36.6万件，织绣18万件，铜器16万件，书法7.5万件，绘画5.3万件等。这是故宫博物院自建院以来，在文物藏品数量上第一个最全面、最准确的数字。

故宫博物院在文物藏品清理的基础上，陆续编印了《故宫文物藏品总目》并向社会公开发行，以利于社会各界对故宫博物院文物保存状况的监督。为了让社会公众更好地了解故宫藏品的精妙，满足人们的观赏、研究等不同需求，故宫博物院还编辑出版《故宫博物院藏品大系》，从180余万件藏品中精选最具典型和代表性的文物15万件，按照陶瓷、绘画、法书、碑帖、青铜、玉石、珍宝、漆器、珐琅器、雕塑、铭刻、家具、古籍善本、文房用具、帝后玺册、钟表仪器、武备仪仗、宗教文物等类别分26编500卷陆续出版。这是一项需要长时期努力的文化建设工程，是与故宫博物院文物的整理、研究结合在一起且互相促进的工作。

（作者：单霁翔，系故宫博物院原院长）

图片来源：人民网记者 程益中 摄

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