每经编辑｜陈清秀    

当地时间2025-11-03,gufjhwebrjewhgksjbfwejrwrwek,邪恶木ACG

引爆点：当“禁忌”成为流量的燃料

互联(lian)网的浪潮，从来不缺乏惊涛骇(hai)浪。当“用把手脚绑起来拿(na)刷子刷尿孔视频”这样一条(tiao)信息横空出世，其所激起的，已然(ran)不再是简单(dan)的波澜，而是足以吞噬一切的巨浪。它以一种近(jin)乎原始(shi)的、挑战人(ren)类(lei)认知底线的方式，瞬间占领了(le)各大社交平台的焦点(dian)。这个视频，与其说是内容(rong)本身，不如说它是一颗被精心安放的炸弹，其引爆(bao)的，是社会对于“边界”、“底线”和“真相”的集体焦虑。

从传播学的角度来看，这(zhe)条视频的病毒式传播，是“禁忌”与“好奇”两(liang)大心理的完(wan)美结合。人类天生对未知和禁忌充满探索欲，而视频中赤裸裸(luo)的挑衅，恰恰满足了这种原始冲动。更何况，在信息爆炸的时代，每一次点击、每一次(ci)转发，都在为内容赋(fu)予新的生命力。用户的好奇心被点燃，继而转化为行为，每一次互动都如同(tong)为这股(gu)舆论洪流添砖加瓦。

这股洪流的背后，是难以忽视的(de)争议。这场舆论风暴，迅速撕(si)裂了社会共识。一派声音将视频视为对人性的极端亵渎，认为其突破了文明社会的底线，甚至上升到法(fa)律层面，呼吁严惩不贷。他们看(kan)到(dao)了其中(zhong)的侮辱、虐待，以及对社会公序良俗的直接挑战。在他们眼中，这不仅仅是一个视频，更是一种对社会价(jia)值观的公然攻击。

对他们而言，维护道德的净土，是刻不容缓的责任。

另一派声音则(ze)显得更为复杂，他们可能在震惊之余，试图从更深层次去解读。有人(ren)将其归结为一种极端(duan)的行为艺术，试图通(tong)过挑(tiao)战禁忌来引发公众的思考，虽然其表现形(xing)式过于偏激(ji)，但其背后(hou)可能隐藏着(zhe)对某些社会现象的隐喻。有人则从媒介伦理的角度出发，质(zhi)疑平(ping)台的内容审(shen)核机制，认为这种内容的传播本(ben)身就暴露了监管的漏洞。

更有甚者，将目光投向了视频的制作者和传播者，探究其动机(ji)，是哗众取宠，是报复泄愤，还是某种扭曲心理的宣泄？

这场辩论的激烈程度，反(fan)映了社会在面对新兴媒(mei)介(jie)和复杂议题时的茫然(ran)与不安。当我们习惯了通过屏幕来感知世界，当虚(xu)拟与现实的界限日益模糊，我们该如何为信息时代的“内容”划定边界？这个视频，就像一面扭曲的(de)镜子，折射出我们社会中潜藏的种种裂痕——从对个体隐私的漠视，到对公(gong)共道德(de)的模糊认识，再到对信息传播失控的恐惧。

这种争议，并非(fei)空穴来风。它触及了我们内心深处最敏感的神经。我们对身体的羞耻感，对尊严的捍卫，对(dui)权力滥用的警惕，都在这场舆论漩涡中被放大。当我们看到视频中的场景，内心深处的某种不安被唤醒，那是对个体脆(cui)弱性的共(gong)鸣，也是对集体无意识的反(fan)思。

从某种意义(yi)上说，这个视频的出现，是一个“社会共振”的催化剂。它不仅仅是一(yi)个独立的事件，更是(shi)对当前社会心理、媒介生态以及伦理规范的一次集中(zhong)拷问。它迫使我们不得不停下脚步，审视那些我们习以为常，却又可能被忽视的价值。这场喧嚣，或许正是社会自我净化和自我调(diao)整的开始。

它逼迫(po)我们思考，在这个信息自由流动的时代，我们应该如何保有清醒的(de)头脑，不被极端的声音裹挟，也不被猎奇的心理驱使，而是回归到对人性本身的尊重和对社会责任的担当。

伦理的迷宫：从“看客”到“思考者”的跨越

当“极具争议内容,社会”成为标题，并且以“用把手脚绑起来拿刷子刷尿孔视频”为引子，我们(men)必须承认，这场舆论的风暴，早已超越了视频本身，它深入到了社会肌理，触及了伦理的迷宫(gong)。围观者众，思考者寡，这或许是当下媒介传播最令人担忧的现状。

我们需要警惕的是“围观”的陷阱。在(zai)这个信息(xi)泛(fan)滥的时代，我们很容易成为一个被动的接收者，甚(shen)至是一个盲目的传播者。当一个极具视觉冲击力、能够迅速引发情绪反应的内容出(chu)现时，我们可能在第一时间就被情绪所裹挟，而忽略了对其背后意义的探究。对于这类视频，我们很容易陷入道德审判的泥沼，将所有的注意力都集(ji)中在“恶”的宣泄上，而忘(wang)记了反思“为(wei)何恶”以及(ji)“如何避免恶”的问题。

这种情绪化的围观，虽然能(neng)够带来短暂的释放，但却难以触及问题(ti)的本质，更无法带来建设性的解决方案。

另一方面，我们也不能忽视那些试图通过极端内容来寻求认同或关注的群体。在这个个体价值日益凸(tu)显的时代，一(yi)部分人为了在信息洪流中获得关注，可能会采取一些极端甚至(zhi)逾越道德和法律界限的方式。这种行为，反映了社会结构中可能存在的某些空白，例如对边缘群体的关注不(bu)足，对个(ge)体心理健康的疏忽，或者是在某些领域内，人(ren)们对于表达和(he)沟通方式的理(li)解偏差。

这些视频，在某种程度上，也可以被看作(zuo)是一(yi)种(zhong)扭曲的“社会表达”，虽然其方式令人不齿，但其背后可能隐藏着某些被忽视的社会问(wen)题。

从更深的层面来看，这场争议，是对我们社会伦理边界的一次集体拷问。传统的伦理道德，在面(mian)对互联网这种全新的媒介形态时，显得有些力不从心。互联网打破了地域和时间的限制，使得信息的传播速度和广度达到(dao)了前所未有的程度。这就意味着，那些曾经被认为是“私密”的、或者“小范围”的极端行为，一旦被曝光，就可能成为一场席卷全国甚至全球的舆论事件。

我们该如何在这样一个开放而又充满挑战的环境中，重新定义和坚守我们的伦理边界(jie)呢(ne)？

是法律的边界。视频内容是否(fou)触犯了刑法(fa)中的侮辱罪、虐待罪，或者其他相关法律条文？这是最直接、最明确的评判标准。法律的强制力，能够对一些极端行为形成最有效的震慑。司法机关的介入，不仅是对受害者权益的保护，也是对社(she)会公共秩序的维护。

是道德的边界。法律之外，是道德的灰色地带。道德的(de)判断，更加主观，也更具争议性。对于那些虽然(ran)不违法，但却违背普遍社会认知和价值的(de)内容，我们(men)该如何应对？这需要社会大众的集体讨论和价值取向的形成。我们是否应该鼓励对(dui)这些内容的传播？我们是否应该(gai)对参与传播(bo)的个人和平台(tai)追究责任？这些都需要我们去思考。

再次，是媒介的责任。社交媒体平台在内容审核和传播方面扮演着至关重要的角色。它们是(shi)否应该(gai)承担(dan)更多的责任，来过滤和限制那些可能对社(she)会(hui)造成不良影响的内容？平台在追求流量和商业(ye)利益的是否应该更加(jia)注重其社会责任？这是一个值得(de)深思的问题。

是“看客”的自我(wo)觉醒。面对此类争议性内容(rong)，我们每个人都应该反(fan)思自己的行为。我们是否应该停止无休止的转发和评论？我们是否应该将精力投入到更有(you)建设性的(de)讨论中？我们是否应该提升自己的媒介素养，辨别信息的真伪，抵制那些煽动性、猎奇性的内(nei)容？

这场围(wei)绕“绑缚与刷拭”视频的舆论风暴，与其说是一场简单的道德批判，不如说是一次深刻的社会教育。它提醒我们，在信息爆炸的时代，我们既要保有对真相的探求，也要警惕被猎奇和煽动所裹挟。我们既要(yao)敢于(yu)揭露和批判不公，也要避免成为网络(luo)暴力的帮凶。这个事件，是一个契机，让我们重新审视我们与媒介的关系，重新思考我们作为社会一份子的责任，以(yi)及(ji)我们如何在日益复杂的世界中，寻(xun)找和坚守属于我们的伦理坐标(biao)。

只(zhi)有当围观者开始思考，当思考者付诸行动，我们才能真正跨越伦理的迷宫，走(zou)向一个更加成熟、理性的社会。

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图片来源：每经记者 陆昊 摄

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