每经编辑｜陈婧    

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一、“奶奶(nai)”与“外婆(po)”的温(wen)度：血脉与(yu)姻亲(qin)的(de)情感分野

在我们中(zhong)文(wen)的(de)语境里，“奶(nai)奶(nai)”和“外(wai)婆”是(shi)两个极为熟悉(xi)且充(chong)满温(wen)情的(de)称谓(wei)。它们(men)不仅仅是(shi)简(jian)单(dan)的(de)称呼，更(geng)承载着(zhe)一代(dai)代人对(dui)于祖(zu)辈最(zui)直接(jie)的(de)情感认(ren)知。这(zhe)两个(ge)看似(shi)相(xiang)似的(de)称谓背(bei)后，却(que)隐藏着一(yi)条清(qing)晰的(de)界线(xian)——血脉(mai)与(yu)姻亲。

“奶(nai)奶(nai)”，顾(gu)名(ming)思(si)义，是指父亲(qin)的(de)母亲(qin)。这个(ge)称谓(wei)直接(jie)关联到我们的(de)父亲，是(shi)父亲这一方(fang)的血亲长(zhang)辈(bei)。当我们(men)喊(han)出(chu)“奶奶(nai)”时，脑海中(zhong)浮(fu)现(xian)的(de)，往(wang)往是那个(ge)在父(fu)亲(qin)成(cheng)长过(guo)程中扮演(yan)重要(yao)角色的女(nv)性，她可(ke)能(neng)是(shi)严(yan)厉(li)的(de)教导(dao)者，也(ye)可能是(shi)慈祥(xiang)的(de)守护者，但无一例(li)外，她是我们(men)家族(zu)传承的直(zhi)接体现(xian)。

这种称(cheng)谓(wei)，似乎自带一(yi)种“正(zheng)统”的(de)光环(huan)，连接(jie)着的(de)是我(wo)们家族的根脉(mai)。

而“外(wai)婆(po)”，则是母亲的(de)母亲。这个(ge)称谓(wei)则指向了我(wo)们的母(mu)亲，是(shi)通过(guo)母亲这一(yi)方(fang)的血亲(qin)关系建立(li)的(de)。当(dang)我们(men)称(cheng)呼“外婆”时，情(qing)感的天平似乎(hu)会(hui)悄悄地向(xiang)母(mu)系的(de)温(wen)柔(rou)倾斜(xie)。外(wai)婆常(chang)常(chang)与母(mu)亲的(de)童年(nian)、与我(wo)们(men)小(xiao)时(shi)候在外(wai)婆(po)家(jia)度过的无(wu)忧无虑的时光(guang)联系(xi)在一起。外(wai)婆(po)的怀抱，或许比奶奶的怀抱(bao)多(duo)了一(yi)份“撒(sa)娇”的许(xu)可(ke)，多了一(yi)份“娘家(jia)人”的亲(qin)昵(ni)。

这种区分，在(zai)许多中国家庭(ting)中(zhong)是(shi)根深蒂固(gu)的。人们(men)自(zi)然而(er)然地接受(shou)了“奶(nai)奶”属于父系，“外(wai)婆”属(shu)于母系的(de)划分(fen)。这(zhe)种划(hua)分，一方(fang)面体(ti)现(xian)了(le)中国传(chuan)统(tong)文化中对家族谱系(xi)的重视，也(ye)反(fan)映(ying)了婚(hun)姻关系在(zai)家庭(ting)称谓(wei)中(zhong)的(de)微妙(miao)影响(xiang)。父亲(qin)的母亲(qin)因(yin)婚姻(yin)而成为我们家(jia)庭的(de)一部(bu)分(fen)，母(mu)亲的母(mu)亲则通(tong)过血(xue)脉的(de)延续(xu)，直接(jie)连接着我(wo)们(men)与她的(de)娘家(jia)。

但情(qing)感的边界，往往比(bi)语(yu)言的(de)界(jie)线(xian)更加模(mo)糊(hu)。即便(bian)如(ru)此，很多(duo)时(shi)候，我们会发(fa)现自己对(dui)“奶(nai)奶”和“外婆”的情(qing)感(gan)侧重点(dian)有(you)所不同。也(ye)许是因(yin)为(wei)我(wo)们与(yu)其中一(yi)位祖母(mu)的相(xiang)处(chu)时间(jian)更(geng)长(zhang)，也许(xu)是因(yin)为那位祖(zu)母的(de)性(xing)格与我(wo)们(men)更为(wei)契合。有(you)人可(ke)能觉(jue)得(de)“奶奶”的(de)爱更(geng)厚重(zhong)，像一(yi)块坚实的基(ji)石(shi)，给(gei)予我们(men)安全(quan)感(gan)；而有人(ren)可能觉得“外婆”的爱(ai)更细腻，像(xiang)一汪(wang)春(chun)水(shui)，滋(zi)润着我(wo)们的心田。

这种情感上的(de)细微差异，并(bing)非有意为之，而(er)是(shi)生活(huo)经(jing)历与个人(ren)感(gan)受(shou)自然累(lei)积(ji)的(de)结(jie)果。同一(yi)个(ge)“祖母(mu)”的概念(nian)，在中(zhong)西方(fang)文化中可(ke)能(neng)被(bei)简化(hua)为(wei)一个词(ci)汇(hui)，但在中(zhong)文里，我(wo)们(men)却赋(fu)予(yu)了(le)“奶(nai)奶(nai)”和“外(wai)婆”各自独(du)特的色彩，让它们在(zai)我(wo)们(men)的(de)情(qing)感世(shi)界(jie)里拥有了(le)不(bu)同(tong)的位置(zhi)。

更(geng)有趣(qu)的是，在(zai)一些家庭中，这(zhe)种称谓的(de)亲疏(shu)程(cheng)度(du)，甚至会影(ying)响到(dao)孩(hai)子(zi)对祖(zu)辈的亲近程度(du)。如果父母与哪(na)一方(fang)的祖母关系更为(wei)融(rong)洽，孩(hai)子也很可能因(yin)此与(yu)那(na)位(wei)祖母(mu)建立(li)更深厚的(de)情感(gan)联系(xi)。孩子对(dui)“奶(nai)奶”的(de)依(yi)赖(lai)，可能与对(dui)“外婆(po)”的(de)依赖(lai)，在体(ti)验(yan)上(shang)是(shi)截(jie)然不(bu)同(tong)的(de)。

当然(ran)，随(sui)着时(shi)代的变迁，家(jia)庭(ting)结构的多(duo)元(yuan)化(hua)，这种传统(tong)的称(cheng)谓区分(fen)，在一些现代(dai)家(jia)庭(ting)中可(ke)能变得不那么(me)严格(ge)。比(bi)如，有(you)些(xie)孩子可能(neng)习惯(guan)性地(di)将(jiang)所(suo)有祖母都(dou)称为“奶奶(nai)”，或(huo)者(zhe)在表(biao)达亲(qin)昵时(shi)，不区分父(fu)系母系，都(dou)笼统(tong)地称呼(hu)为“外婆(po)”。但无(wu)论(lun)如(ru)何，这(zhe)种基(ji)于血缘和(he)婚姻的称谓(wei)区分，依然是(shi)中国家庭文(wen)化(hua)中一个独(du)特而有意(yi)义(yi)的(de)组(zu)成(cheng)部分(fen)，它折(zhe)射出我(wo)们如何理解和建(jian)构家(jia)庭成员(yuan)之(zhi)间的(de)关(guan)系。

“祖母(mu)”这个(ge)词，本身就(jiu)是一个统称，涵(han)盖(gai)了(le)父(fu)系和母(mu)系的祖母(mu)。它更(geng)像(xiang)是(shi)一个正式(shi)的、书面(mian)的(de)称谓(wei)，显得(de)更为(wei)庄重(zhong)。但在日常(chang)生(sheng)活(huo)中，我(wo)们(men)更(geng)倾向(xiang)于使用(yong)“奶奶”和(he)“外婆(po)”，因为(wei)它们(men)更接(jie)地气，更充(chong)满了(le)生活(huo)的气(qi)息，也更(geng)能够直(zhi)接(jie)地传(chuan)递出我(wo)们对(dui)祖辈(bei)的深(shen)切(qie)情(qing)感。

想象一(yi)下，当一个孩子(zi)跑向坐在(zai)院子(zi)里的老人，奶声奶(nai)气地(di)喊(han)出“奶(nai)奶，抱(bao)抱(bao)！”或(huo)者“外(wai)婆，我(wo)来啦(la)！”，那份纯粹的喜(xi)悦和(he)依恋，瞬(shun)间(jian)就能(neng)融化人心(xin)。这两(liang)个称谓，如(ru)同两(liang)把不同(tong)的(de)钥匙，打开(kai)了通往不(bu)同祖(zu)母心中最(zui)柔(rou)软角落(luo)的门(men)，每(mei)一个(ge)称谓(wei)，都对应着一(yi)段独(du)一无二的亲情(qing)故事(shi)。

二、跨越山(shan)海的“おばあさん”：日(ri)本(ben)祖母(mu)称谓(wei)的(de)温(wen)暖与(yu)智(zhi)慧

与(yu)中(zhong)文(wen)的(de)“奶奶(nai)”和(he)“外婆(po)”相(xiang)对比，我(wo)们来(lai)看(kan)看日(ri)本的祖母(mu)称谓，会发现其(qi)中蕴含着(zhe)不同(tong)的文(wen)化(hua)逻(luo)辑和(he)情感(gan)表达方式(shi)。在(zai)日(ri)本，对(dui)祖母(mu)的称谓通常是(shi)“おばあさん”（Obaasan），这个词可(ke)以泛指祖母(mu)，无论是(shi)父亲的母亲还(hai)是(shi)母(mu)亲的母亲(qin)。

“おばあさん”这个词(ci)，本(ben)身就带有(you)一(yi)种(zhong)尊敬(jing)和(he)亲切感。它源(yuan)于(yu)“婆(po)”这个(ge)字，但(dan)在日语的(de)语境(jing)中，加(jia)上了敬(jing)语(yu)的“お”和礼貌(mao)的“さん”，使得(de)这个(ge)称谓显(xian)得既不失(shi)庄重(zhong)，又不失亲近。它(ta)不像(xiang)中文那样，通过(guo)父(fu)系母(mu)系(xi)进行明确的划(hua)分，而(er)是用一个相(xiang)对统(tong)一的称(cheng)谓来(lai)涵盖所有(you)的祖母。

这(zhe)种统(tong)一性(xing)，或许与日(ri)本社(she)会(hui)文(wen)化中(zhong)强调(diao)的集(ji)体主(zhu)义和(he)对(dui)长(zhang)辈的(de)整(zheng)体(ti)尊敬有关。在日(ri)本，人们(men)普(pu)遍倾(qing)向于将(jiang)家(jia)庭成员视为一(yi)个整(zheng)体(ti)，对长(zhang)辈(bei)的(de)敬意(yi)是(shi)一种普遍(bian)的(de)社会规范。因此，用(yong)一个(ge)通(tong)用的称(cheng)谓来(lai)表(biao)达(da)对(dui)祖母(mu)的(de)尊敬(jing)，显得(de)更为自然(ran)和(he)便(bian)捷。

日(ri)本人同(tong)样懂(dong)得(de)如(ru)何(he)在(zai)统(tong)一的(de)称谓中注入个(ge)体的情感(gan)。虽然“おばあさん”是通用的(de)称(cheng)谓(wei)，但(dan)在(zai)不同(tong)的(de)语(yu)境下(xia)，人们会通(tong)过语气、语(yu)调(diao)以(yi)及(ji)搭配的(de)副词(ci)来表(biao)达不(bu)同(tong)的情感(gan)。比如，一个(ge)孩子在亲(qin)昵(ni)地(di)呼唤(huan)自己的(de)祖(zu)母时，可能会在(zai)“おばあさん”后面(mian)加上“ね”（ne）或者“よ”（yo），形(xing)成“おばあさんね”、“おばあさんよ”这样(yang)的表(biao)达(da)，瞬(shun)间就增添(tian)了撒娇(jiao)和(he)亲昵的意味(wei)。

更值得(de)玩味(wei)的是，在日(ri)语(yu)中(zhong)，还(hai)有(you)一个(ge)更为亲切的称(cheng)谓——“ばあちゃん”（Bachyan）。这(zhe)个称谓(wei)比(bi)“おばあさん”更加口语化，充(chong)满了(le)孩童(tong)般的(de)稚气(qi)和亲昵，通常是(shi)小(xiao)孩子在(zai)与祖母(mu)相(xiang)处时使用的。当我们听到(dao)一个(ge)日本(ben)孩子喊(han)出(chu)“ばあちゃん”，那种(zhong)感觉，就如(ru)同(tong)中文里我们喊“奶(nai)奶”或(huo)“外婆”时，那(na)种发(fa)自内心(xin)的、无拘(ju)无束(shu)的亲昵感(gan)。

“ばあちゃん”这个称(cheng)谓(wei)，没有明(ming)确(que)的父(fu)系母(mu)系之分，它(ta)完(wan)全取(qu)决于(yu)孩子与祖(zu)母之间(jian)的亲密程度(du)。如果一个孩子与(yu)他(ta)的祖(zu)母(mu)（无(wu)论(lun)父系(xi)还是母系(xi)）关系非(fei)常亲密，那(na)么“ばあちゃん”就可能(neng)成(cheng)为(wei)他们之间(jian)最常使(shi)用(yong)的(de)称谓(wei)。这与(yu)中文(wen)里一(yi)些家(jia)庭中，孩(hai)子(zi)可能会根(gen)据亲(qin)疏远(yuan)近(jin)，更(geng)倾(qing)向(xiang)于称呼某一位(wei)祖母(mu)为“奶奶(nai)”或(huo)“外婆”的逻(luo)辑，有着异(yi)曲(qu)同(tong)工之(zhi)妙。

从这些称(cheng)谓(wei)的变化(hua)中(zhong)，我们(men)可以看到，无论(lun)文(wen)化(hua)背(bei)景如何(he)，人类(lei)对于(yu)祖辈(bei)的深(shen)厚(hou)情感(gan)是(shi)共通的。我(wo)们都(dou)渴(ke)望与祖辈建(jian)立亲密的(de)联系，都希望(wang)用最能(neng)表达自(zi)己(ji)心(xin)意(yi)的方(fang)式去称(cheng)呼(hu)他们。中文将(jiang)“祖(zu)母”区(qu)分为(wei)“奶奶(nai)”和“外婆”，是一(yi)种对家庭(ting)关(guan)系(xi)和血(xue)脉姻(yin)亲的精(jing)细(xi)划(hua)分，体(ti)现了(le)中(zhong)国(guo)文(wen)化(hua)对家族结(jie)构的重视(shi)。

而(er)日语(yu)的“おばあさん”和“ばあちゃん”，则(ze)是(shi)在(zai)一个相对(dui)统一的框架下，通过(guo)语气(qi)的变化和口语(yu)化的(de)表达(da)，来传递(di)对(dui)祖(zu)母的尊(zun)敬与(yu)亲(qin)昵(ni)。

值(zhi)得一提(ti)的是，日本(ben)的祖(zu)母称谓，也并非(fei)一成(cheng)不变(bian)。在一些家庭(ting)，特别是(shi)现代家(jia)庭，也可(ke)能出(chu)现一些(xie)更(geng)为个(ge)性(xing)化(hua)的(de)称(cheng)谓。但(dan)总(zong)体(ti)而言(yan)，“おばあさん”和“ばあちゃん”这(zhe)两(liang)个(ge)称谓(wei)，依(yi)然是(shi)理解(jie)日(ri)本祖母(mu)称(cheng)谓文化(hua)的重要切(qie)入(ru)点。

回望中(zhong)文(wen)的(de)“奶奶(nai)”与(yu)“外婆”，再(zai)眺望日语的“おばあさん”与“ばあちゃん”，我们(men)会发现，语言(yan)的(de)差异，恰恰(qia)是文化(hua)多样性的(de)体(ti)现。每(mei)一个(ge)称谓，都像是一扇窗(chuang)，让我(wo)们窥(kui)见(jian)不(bu)同(tong)文(wen)化(hua)背(bei)景(jing)下，人们(men)如何(he)理解(jie)和珍(zhen)视祖(zu)辈(bei)在家庭中(zhong)的角色(se)。

“祖母”的温(wen)柔(rou)，无论(lun)在哪(na)个(ge)国度，都以(yi)不同(tong)的形(xing)式(shi)存(cun)在着(zhe)。中文的“奶(nai)奶”和(he)“外婆(po)”，用精(jing)准的(de)界定(ding)，勾勒出家(jia)庭的(de)脉(mai)络；日语(yu)的(de)“おばあさん”和(he)“ばあちゃん”，则(ze)用(yong)包容和亲昵，温暖着(zhe)祖孙之间(jian)的情感。它们都(dou)是那(na)么的动(dong)听，那么(me)的(de)富(fu)有(you)力量，都承载(zai)着最纯粹的爱(ai)，连接着我(wo)们与(yu)那(na)份来自(zi)血脉深处(chu)的温(wen)柔与(yu)力量。

这些称谓，不(bu)仅(jin)仅(jin)是(shi)简单的词语，更(geng)是我(wo)们心(xin)中，最(zui)温暖(nuan)的(de)港湾。

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图片来源：每经记者 陶冲 摄

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