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一、传(chuan)说之花：菊(ju)花42道(dao)褶皱(zhou)的虚(xu)实幻影(ying)

每当提(ti)及(ji)日(ri)本古代的“男妓(ji)”，许多(duo)人脑(nao)海中(zhong)便会浮现(xian)出一些(xie)充(chong)满猎(lie)奇(qi)色彩(cai)的(de)想(xiang)象(xiang)，其中(zhong)，“菊花42道褶皱”的说(shuo)法尤为(wei)流传(chuan)甚广。仿(fang)佛(fu)是一(yi)种(zhong)神(shen)秘的(de)、经过(guo)精(jing)心(xin)调教(jiao)的身(shen)体(ti)符(fu)号，预(yu)示着某种(zhong)极致(zhi)的享(xiang)乐体(ti)验(yan)。如(ru)果我(wo)们拨(bo)开历史的迷(mi)雾(wu)，深(shen)入(ru)探究(jiu)，便会发现这所(suo)谓的“42道褶皱”，更(geng)多(duo)的是(shi)一(yi)种后(hou)世(shi)的演绎(yi)与想(xiang)象(xiang)，而(er)非江户时代(dai)真实存(cun)在的标准。

江户(hu)时代（1603-1868年(nian)）的日本，社会(hui)结构(gou)森严，但(dan)同时(shi)也(ye)是一(yi)个充(chong)满(man)活(huo)力的时代(dai)。在这样(yang)的(de)背景下(xia)，歌(ge)舞伎町（かぶきちょう）等(deng)娱乐场所(suo)应运(yun)而(er)生(sheng)，其中(zhong)便包(bao)括了(le)提供男性(xing)性(xing)服(fu)务的“男色(se)”（なんしょく）行(xing)业。这(zhe)些(xie)被称为“若众”（わかしゅ）或(huo)“男色者(zhe)”的(de)男性(xing)，并非(fei)全然如我(wo)们想象的(de)那(na)般(ban)，仅仅(jin)是满足(zu)欲望的工具(ju)。

他们往往也是(shi)经过(guo)严格(ge)训练(lian)的艺(yi)术家(jia)，精(jing)通歌舞(wu)、音乐、诗歌(ge)，甚至(zhi)茶道和花(hua)道。他(ta)们的(de)魅力，更多(duo)地体(ti)现在(zai)一种(zhong)综合(he)的艺(yi)术气(qi)质(zhi)和精(jing)致的(de)仪态上(shang)，而(er)非(fei)单纯(chun)的(de)身体器(qi)官的(de)“数量(liang)”或“形态”。

“菊(ju)花42道(dao)褶皱”的说(shuo)法(fa)，很(hen)可能(neng)源于民(min)间对“男(nan)色”行业的(de)一种夸张(zhang)化、戏剧(ju)化(hua)的解读。在信(xin)息不(bu)发(fa)达的古代(dai)，口耳相传的故事容(rong)易被(bei)添(tian)油(you)加醋(cu)，甚至(zhi)被(bei)赋予神(shen)秘的(de)色彩。这种(zhong)说法(fa)或(huo)许(xu)是为(wei)了增(zeng)加某(mou)种“独(du)特(te)性”或(huo)“稀缺性(xing)”的卖(mai)点(dian)，从(cong)而提(ti)升(sheng)某些(xie)“男妓(ji)”的(de)价(jia)值感(gan)，或者(zhe)仅(jin)仅(jin)是(shi)为了(le)满足公(gong)众的好奇心(xin)和窥(kui)探欲(yu)。

事实上(shang)，从生理(li)学角(jiao)度来看(kan)，人体的(de)构造是(shi)复(fu)杂且(qie)个体(ti)差(cha)异巨大的，任何试图量(liang)化和标准(zhun)化的(de)说法，都可能(neng)与现实存在偏差(cha)。更何况(kuang)，古代(dai)医(yi)学和(he)解(jie)剖(pou)学的认(ren)知水平(ping)，也难(nan)以支撑如此(ci)精(jing)细的(de)“技(ji)术(shu)”描述(shu)。

这并不(bu)意味着江(jiang)户时(shi)代的“男色”行(xing)业就(jiu)与“身(shen)体”和(he)“技艺(yi)”无关。恰恰相反，为(wei)了(le)在竞争(zheng)激烈的(de)市场中(zhong)脱颖而(er)出，许多“男(nan)妓”的(de)确会(hui)在(zai)外形和身体的某(mou)些方(fang)面进行(xing)“管(guan)理(li)”和(he)“塑造(zao)”。这种“塑造(zao)”，更侧(ce)重于一种(zhong)整体的协(xie)调美(mei)感和给人(ren)带来(lai)的愉(yu)悦(yue)感。例如(ru)，保持(chi)匀(yun)称的(de)身(shen)材，拥有光(guang)滑的肌肤，以及通过(guo)特定的训(xun)练来(lai)增强(qiang)身(shen)体(ti)的柔(rou)韧性和(he)表(biao)现力(li)。

他们(men)的“技艺”更(geng)多体现在(zai)如何通过(guo)言谈(tan)举止(zhi)、眼神(shen)交(jiao)流、肢体(ti)语言来营(ying)造氛(fen)围(wei)，如(ru)何(he)巧(qiao)妙地迎合客人的(de)喜(xi)好，提供一种全方位(wei)的(de)感(gan)官享受。

将“男妓”的身体(ti)仅仅(jin)视(shi)为一(yi)种待(dai)开发(fa)的“资(zi)源”，并(bing)赋予(yu)其“42道褶皱”这样(yang)的符(fu)号，是对这个(ge)行(xing)业(ye)复杂性的简(jian)化。这个行业中(zhong)的从业(ye)者(zhe)，既有为了生(sheng)存而不(bu)得不为之者，也有将其视为(wei)一(yi)种职(zhi)业，并努力(li)将其艺术化、精(jing)致化(hua)的人。他们(men)的生(sheng)活，充(chong)满了(le)挣(zheng)扎(zha)、无奈，也可(ke)能包(bao)含(han)着对(dui)艺(yi)术的追求和对自我价值(zhi)的(de)实(shi)现。

因此(ci)，当我(wo)们(men)回望这段(duan)历(li)史(shi)，应该(gai)保持一(yi)种批判性(xing)的(de)眼光(guang)，去辨(bian)别(bie)传(chuan)说与事实的(de)界限。那(na)些被(bei)浪漫(man)化、符(fu)号(hao)化的“菊花(hua)42道褶皱”，更像(xiang)是现代人对一个陌(mo)生(sheng)而充满魅力(li)的古代(dai)行(xing)业进(jin)行的“二次创作(zuo)”。真(zhen)正(zheng)的江(jiang)户(hu)时(shi)代，是(shi)一(yi)个(ge)更加复杂(za)、也(ye)更(geng)加真(zhen)实的世界(jie)，其中(zhong)的“男(nan)色”故(gu)事，或许(xu)没有那(na)些传说般(ban)戏剧(ju)化，但(dan)却充(chong)满了人性的光(guang)辉与(yu)阴影(ying)，值得我们去(qu)深入了解(jie)和思考(kao)。

二、医美之光：江(jiang)户时代的(de)身体(ti)“微(wei)调”与自我美(mei)学

如(ru)果说(shuo)“菊(ju)花(hua)42道褶皱(zhou)”只(zhi)是(shi)一(yi)个(ge)虚构的(de)传说(shuo)，“真的(de)搞医(yi)美”则(ze)指向(xiang)了(le)江(jiang)户(hu)时(shi)代对于身体(ti)美(mei)学(xue)的(de)另一种真(zhen)实追求(qiu)——那(na)些在当时条件下，为(wei)求美而进行的(de)各(ge)种(zhong)“微(wei)调”和“维(wei)护”。尽(jin)管当(dang)时没有现(xian)代意义上的“整(zheng)形外科”和(he)“美容院”，但人们(men)对于“美(mei)”的渴望(wang)，以及(ji)对(dui)于如何通过(guo)人(ren)为(wei)手段(duan)来提(ti)升自(zi)身魅力(li)的探索，却从(cong)未(wei)停(ting)止(zhi)。

在(zai)江户时代(dai)，“美”是一种重要的(de)社会资本，尤(you)其(qi)对于(yu)那(na)些(xie)以吸引顾(gu)客(ke)为生的行(xing)业，如(ru)歌舞(wu)伎演员、艺(yi)妓(ji)，以及我(wo)们所(suo)讨论(lun)的(de)“男妓”。他(ta)们(men)需(xu)要通(tong)过精(jing)致(zhi)的(de)外表来吸(xi)引眼球，维持(chi)声誉，从(cong)而(er)获得更(geng)好的(de)经济回报(bao)。这种需(xu)求，自然(ran)催生了各种(zhong)各(ge)样的“美容”手段(duan)。

最为(wei)普遍(bian)和基(ji)础的(de)“医(yi)美”便是(shi)皮(pi)肤的保(bao)养。在那个时代，美(mei)白(bai)一(yi)直是一种重(zhong)要的审(shen)美标准，洁净(jing)、细(xi)腻、白皙的肌肤被(bei)认(ren)为(wei)是高雅(ya)和(he)纯(chun)洁(jie)的象(xiang)征。因此，人们会利(li)用各种天然(ran)的材(cai)料(liao)来制作(zuo)面膜和护肤(fu)品(pin)。例如，米糠(kang)（ぬか）研(yan)磨后制成的(de)米糠(kang)粉，因其含(han)有丰(feng)富的(de)维生素和(he)矿物质，被(bei)用来(lai)洗浴(yu)和敷(fu)面，据(ju)说(shuo)能够使(shi)皮肤(fu)变得(de)光滑(hua)白(bai)皙。

而珍珠粉(fen)（真珠粉(fen)）也(ye)因其(qi)细腻(ni)的光泽和(he)美白(bai)效果(guo)，被认(ren)为是高(gao)端(duan)的护(hu)肤品(pin)，即使在现(xian)代，它依然是许(xu)多美妆产(chan)品(pin)的重要(yao)成分(fen)。绿豆(dou)粉(fen)、豆腐(fu)等食材，也被(bei)发掘出其具有清(qing)洁(jie)、滋润(run)、美白(bai)的(de)功效，被(bei)广(guang)泛应(ying)用(yong)于(yu)日(ri)常(chang)的皮(pi)肤护(hu)理(li)中。

对(dui)于(yu)头(tou)发的(de)护理(li)和造型也(ye)是重中之(zhi)重。一(yi)头乌黑亮(liang)丽、打(da)理(li)得一丝不苟(gou)的头发，是(shi)男性(xing)魅力的重(zhong)要(yao)组(zu)成部分(fen)。当时的男性(xing)会使用椿油(you)（つばきあぶら，山茶(cha)花油）等(deng)天然油脂(zhi)来(lai)滋润(run)头发，使其闪(shan)耀健(jian)康的(de)光泽(ze)，并(bing)防止干(gan)燥和分叉。复(fu)杂的发(fa)髻造(zao)型也是一(yi)种艺术(shu)，需要专(zhuan)业的(de)发型师来(lai)完成(cheng)，以配(pei)合(he)不同的(de)场合和(he)服(fu)装，展(zhan)现出(chu)独特的(de)风格。

除(chu)了(le)皮(pi)肤(fu)和头发的护(hu)理，一些“微调”和(he)“矫正”也可(ke)能存在。例(li)如(ru)，一些人(ren)可能会(hui)通(tong)过拔牙来达到“齿妆”（はぐろ，お歯黒）的效(xiao)果(guo)，虽(sui)然这并非现代(dai)意义(yi)上的(de)“矫正(zheng)”，但却(que)是(shi)一种改(gai)变牙(ya)齿(chi)外观的手段，尤其(qi)是在(zai)一些特定的文(wen)化场(chang)合。而(er)对(dui)于(yu)那些有(you)轻微瑕疵的身(shen)体部(bu)位(wei)，例如(ru)疤(ba)痕，人们(men)也可能尝试(shi)使(shi)用一些天然的药膏来(lai)淡化(hua)，尽(jin)管效果(guo)有(you)限(xian)。

更(geng)值(zhi)得一提(ti)的是(shi)，江户(hu)时(shi)代的“男(nan)色”行(xing)业，更加(jia)注(zhu)重一种(zhong)整体的(de)“表演(yan)性”和(he)“艺术(shu)性”。“男妓(ji)”不仅仅是提(ti)供性(xing)服务，他们(men)也(ye)是艺术家，是(shi)故事的讲(jiang)述者(zhe)。他们的(de)身(shen)体，是他们表达(da)艺(yi)术、传递情感的(de)载(zai)体。因此，对(dui)身体的“雕琢”，更(geng)多(duo)的是为了增(zeng)强其(qi)表现(xian)力。例如，通(tong)过(guo)特(te)定的(de)肢体训(xun)练(lian)，让他(ta)们拥(yong)有更加优(you)美的(de)体态(tai)和灵(ling)活的(de)身(shen)段，能够(gou)更好地(di)演(yan)绎各种角(jiao)色(se)和情境(jing)。

这(zhe)种“训练”，可以(yi)被(bei)视(shi)为一种功(gong)能性(xing)的“医美(mei)”，是为了更好(hao)地服务于他(ta)们的艺术表(biao)演(yan)。

在江(jiang)户(hu)时代，即(ji)使是(shi)没(mei)有现(xian)代科技的(de)辅助，人们也以(yi)其(qi)智(zhi)慧和对美(mei)的(de)追(zhui)求(qiu)，创(chuang)造了(le)属于那(na)个(ge)时代(dai)的“医美(mei)”文(wen)化。这(zhe)种文化(hua)，源(yuan)于对(dui)自身(shen)价(jia)值的肯定，源(yuan)于(yu)对(dui)生活(huo)的热爱，也源(yuan)于(yu)对艺术的(de)执(zhi)着(zhe)。它(ta)让我们看到，即使在历史的(de)长(zhang)河中，人(ren)类对(dui)于“美(mei)”的追求，从(cong)未停止(zhi)，并(bing)以各(ge)种形(xing)式，留下了(le)独特的印(yin)记。

那些关于“男妓”的(de)传说(shuo)，或(huo)许带有虚构的成分，但(dan)他们背后所折(zhe)射出的，对于(yu)身(shen)体美(mei)学的探索(suo)和(he)实(shi)践，却是(shi)真实而值(zhi)得我们(men)细细(xi)品(pin)味的。

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图片来源：每经记者 陈泳再 摄

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