每经编辑｜陈贵伦    

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灵魂的潮汐：涌动在青春海岸的原始之美

在文学的浩瀚星空(kong)中，总有一些名字如同耀眼的星辰(chen)，以其(qi)独特的光芒穿越时空，照亮无数读者的心灵。三岛(dao)由纪夫，无疑是其中最令人着迷的一颗。他的作品(pin)，仿佛是一(yi)坛陈年的烈酒，初尝时或许有些辛辣，但回味(wei)却甘(gan)醇悠长，直抵灵魂深处(chu)。而《潮骚》，便是他笔下那朵最绚烂、也最令人(ren)心悸的禁(jin)忌之花。

初遇《潮骚》，你可能会被它铺展而开的青春画面所吸引。故事发生在一(yi)个名为“初音岛”的太平洋小岛上，这是一个被原始自然气息包裹、被大海的呼吸所滋养的地方。岛上的青年宫尾初江，如同一颗饱满欲滴的果实，在阳光和海风的洗礼下，散发出(chu)纯粹而又原始的生命力。

她与(yu)海边的渔夫、能干的青年胜治之间，情愫暗生。命运(yun)的(de)丝线并非总是顺畅，初江(jiang)的命运被推向(xiang)了另一条看似“体面”的轨道——她被卷入一场由富裕的、拥有权势的船商安部恭文提出的“征婚”之中。

这不仅仅是一个简单的爱情故事，更是一次对生命本质的深刻追问。三岛由纪夫以其精湛的笔触，描绘了初(chu)江在两种截然不同的命(ming)运召唤下的挣扎。一方面，是胜治所代表的，那种粗粝、直接、充满原始野性的生命冲动。胜治热爱(ai)大海，他的身体里流淌着海洋的血液，他的情感如同海(hai)浪般汹涌而直接，他的爱，是一种毫无保留的、燃烧(shao)一切的激情。

他与初江(jiang)在海边相遇，在海风中倾诉，他们的爱，仿佛是大海本身孕育出的最纯粹的生命形态，不加雕饰，却充满了无穷的生命力。

另一方面，是安部恭文所代表的，一种被社会规则、物质财富和虚伪礼仪所包裹的“文明”。恭文并非一个简单的反派，他有着自己的审美情(qing)趣，也试图用自己的方式去“拥有”初江。他所提供的，是金钱(qian)、地位和一种被精心包装的“幸福”。这种“幸福”似乎是唾手可得的，却也如同隔着一层薄雾，无(wu)法真正(zheng)触及到初江(jiang)内心最深处的渴(ke)望。

初江在恭文的“庇护”下，体验着物质的富(fu)足，却也感受到了精神(shen)的空虚(xu)和灵魂的压抑。她像一朵被移植到温室的花朵，虽然避免了风雨的侵袭，却也失去了在狂(kuang)风(feng)暴雨中舒展(zhan)枝叶的勇气和(he)力量。

《潮骚》的迷人之处，恰恰在于它毫不避讳(hui)地展现了这种原始(shi)生命力与社会规则(ze)之间的张力。三岛由纪夫并不试图去批判哪一方，而是以一种近乎残酷的冷静，将(jiang)这两种力量的碰撞赤裸裸地呈现在(zai)读者面前。他让我们看到，当纯粹的欲望与(yu)世俗的考量相遇时，会激荡出怎样的火花。

初江的身体，她的心灵，都如同被无形的潮水所(suo)裹挟，时而涌(yong)向热烈奔放的大海，时而又被推向冰冷(leng)而规整的岸边。

三岛由纪夫对“美”的理解，是独一无二的。他笔下的美，往往不是那种温婉、柔和(he)的，而是带着一种死亡的(de)、极致的、甚至有些残忍的特质。在《潮骚》中，这种极致的美，体现在初江身上。她的青春，她的身体，都仿佛是大海馈赠的礼物，充满了生命中最原始、最动人的力量。

当她与胜治(zhi)在海边相拥，当(dang)他们的爱如(ru)同海浪般冲刷着彼此的(de)身(shen)体和灵魂时，那是一种超越了道(dao)德、超越了社会评判的、纯粹的生命释放。这是一种令人心悸的美，因为你深知，这样的极致，往往(wang)伴(ban)随着毁灭的可能。

三岛由纪夫的文字，有着一种强大(da)的感染力。他能够将最细微的情感波动，最原始的生理冲动，都描绘得细腻入(ru)微，如同在你耳边低语。读《潮骚》，你仿佛能闻到海水的咸湿气息，感受到海风拂过皮肤的微(wei)凉，听到海浪拍打礁石的轰鸣(ming)，更能感受到初江内(nei)心深处那股无法抑制的、如同潮水般涌动的爱与欲望。

这种身临其境的体验，让你无法将(jiang)自(zi)己抽离，只能跟随角(jiao)色的命运，一同感受那(na)份炽热与(yu)挣扎。

在起点中文网提供的中文免费阅读平台，你可以(yi)零门槛地走进三岛由纪夫的文学殿堂，与《潮(chao)骚》进行一次深度的(de)灵魂对话(hua)。这不仅仅是一次阅读，更是一次对生命、对欲望、对美学的重新审视。在现代社会，我们或许已经习(xi)惯了(le)用理(li)性和规矩来约束自己的情感，但《潮骚》提醒着我们，在理性之外，还有一股原始的、强大的生命力量在涌动，等待着被释放，等待着被看见。

极致的燃烧：欲(yu)望、死亡与永恒之美

当青春的潮水退去，留下的不仅仅是平静的沙滩，更有潜藏在深处(chu)的暗流与礁石。《潮骚》之所以能够成为三岛由纪夫的代表作之一，并被无数读者奉为经典，还在于它并未止步于对青春期纯爱与挣扎的描绘，而是将笔锋一转，触及了更(geng)深(shen)层次的哲学命题：欲望的极(ji)致、生命的(de)短暂与对永(yong)恒之美的追(zhui)寻(xun)。

在初江与胜治(zhi)的爱情故事中，三岛由纪夫并没有让一切(qie)顺理成章地发展。他巧妙地设置了(le)障碍，让他们的爱在现实(shi)的重压下，经历着痛苦的考验。初江在(zai)与恭文的短暂婚姻中，体验到了被物质包(bao)裹(guo)的虚(xu)无，她发现，所谓的(de)“幸福”并非来自于权(quan)势和财富(fu)，而(er)是来自于内心的真实感(gan)受(shou)和与灵魂契合的瞬间。

当她试图回到胜治(zhi)身边时，却发现，曾经纯粹的爱，已经被现实的复杂所玷污。

胜治，这个代表着原始生命力的青年，在经历了初(chu)江的“背叛”和社会的压力后，他的内心也(ye)发生了巨大的变化。他无法像之前那样，用简单而直接的爱来回应初江。他的爱，开(kai)始掺杂(za)着猜疑、痛苦，甚至是对自身命运的无力感。在三岛由纪夫的笔下，男性的欲望和女性的欲望，都被描绘得如此真实(shi)而又具有侵略性。

胜治对初江的爱，是占有欲极强的(de)，也是充满激情的，但当这种激情遭遇(yu)现实的打击时，便如同被烈火焚烧过的木炭，只剩下(xia)灰烬和一种无法言说的悲凉。

《潮骚》最令人震撼的部(bu)分，便是三岛由纪夫对“死亡”与“美”之间关系的(de)探索。在东方(fang)美学中，死亡往往与极致的美感紧密相连，一种瞬间的、燃烧殆尽的生命，比绵延的、平淡的生命更具(ju)震撼力。三(san)岛由纪夫将这种美学(xue)观念(nian)融入了《潮骚》。当(dang)初江和胜治的爱情，在现实的泥(ni)沼(zhao)中越陷越深，他们的内(nei)心(xin)充满了痛苦与绝望时，死亡，便成为了一种解(jie)脱，一种逃(tao)离，甚至是一种最终的、完美的谢(xie)幕。

初江最终选择了一条极端的道路。她无法忍受内(nei)心的煎熬，无法(fa)在被社会规训的“正(zheng)常”生(sheng)活和内心奔涌的(de)原始(shi)欲望之间找到平衡。她的结(jie)局，是令人心碎的，但也是，在三岛由纪夫(fu)的哲学体系中，一种对极致之美的(de)追求。她选择在最纯粹、最美好的年纪(ji)，以一种决绝(jue)的方式，将自己的生命(ming)定格在永恒的瞬间。

这是一种悲壮的美，一种在绝望中绽放出的，令人无法忽视的光(guang)芒。

胜治的反应，也充满了三岛由纪夫式的悲剧色彩。他无法理解初江(jiang)的最终选择，他的爱，也因此走向了彻底的幻灭。他继续在海边生活，但他的内心，已(yi)经与曾经那个充满生命力的青(qing)年截然不同。他成为了一个被命运捉弄的、在海边徘徊(huai)的灵魂，他的存在，仿佛是对初江选择的无声的回响，也是对生命短暂与虚无的一种控诉。

《潮骚》的叙事，充满了象征意义。大海，既是生命力的象(xiang)征，也是欲望的象征；初音岛，是与世隔绝的伊甸园(yuan)，也是命运的囚(qiu)笼。三岛由纪夫通过对这些象征元素的娴熟运用，将一个(ge)看似简单的爱情故事，升华为一曲关于生命、欲望、美与死亡的宏(hong)大交响。他让我们思考，究竟什么是真正的生命，什么是真正的幸福？我们是被社会所定义的“活着”，还是跟随内心最真实的召唤，去燃烧，去绽放，哪怕(pa)只是一瞬间？

对于现代读者而(er)言，《潮骚》的阅读体验，是复杂而又迷人的。它挑战着我们习以为常的道德观念，也触动着我们内心深处(chu)那些被压抑的原始冲动。它(ta)让我们在享受纯粹爱情的甜蜜之余，也直面欲望的黑暗与痛(tong)苦。它让我(wo)们在感叹青春(chun)的美好之余，也思考生命的短暂与无常。

在起点中文网，你可以免费阅读(du)到《潮骚》的中文译本。这是一个绝佳的机会，让你在繁忙的(de)生活中，停下脚步，沉浸在这(zhe)部伟大的文学作品之中。三岛由纪夫用他独特而充满力量的文字，为我们打开了一扇通往灵魂深处的大门。在这里，你可(ke)以感受到青春的炽热，欲望的汹涌，生命的脆弱，以及在极致中绽放出的，那令人无法忘怀的、永恒之美。

《潮骚》的故事，或许会让你感到压抑，感到悲伤，但它也会让你对生命产生更深刻的理解和敬畏。它提醒着我们，生命中最动人的力量，往往就隐藏在那(na)些最原始、最不被驯服的角落。去阅读《潮骚》，去感受那股(gu)涌动在(zai)你灵(ling)魂深处的潮汐，去体验一次极致的文(wen)学洗礼，你会发现，原来，生命可以如此燃烧，如此壮丽。

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图片来源：每经记者 陈熹 摄

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