每经编辑｜陶涛    

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“毛茸茸”的(de)亚洲(zhou)之(zhi)美(mei)：从(cong)历史长河(he)中寻觅(mi)的(de)温情与(yu)力量

在我(wo)们对“美”的(de)定义(yi)日益多元(yuan)化(hua)的(de)今天(tian)，一个(ge)曾经被边缘(yuan)化(hua)甚至(zhi)忽视的(de)特(te)质——“多(duo)毛(mao)”，正逐(zhu)渐被重(zhong)新(xin)审(shen)视，尤其是在广(guang)袤而深邃的亚洲(zhou)文化土(tu)壤中，它所(suo)蕴含(han)的独(du)特(te)意义与(yu)审美(mei)价值，值得(de)我们深入(ru)挖掘(jue)。在(zai)中(zhong)国(guo)传统文(wen)化的长河(he)里，“毛(mao)茸茸”绝非仅仅(jin)是生理特征的表(biao)述(shu)，更承载(zai)着(zhe)丰富的象(xiang)征意(yi)义，它(ta)关乎生命(ming)力(li)、自(zi)然(ran)和(he)谐，甚(shen)至是社会地(di)位(wei)与身份的隐喻(yu)。

让我们(men)将(jiang)目光(guang)投(tou)向(xiang)历(li)史的深(shen)处。在中(zhong)国古代(dai)哲学思想中，“道(dao)法自(zi)然”是核心(xin)的理(li)念之一(yi)。自(zi)然(ran)界中的万物(wu)，无论是雄(xiong)伟的(de)山峦(luan)还是(shi)柔嫩的草(cao)木，都(dou)以(yi)其(qi)本真的姿态存(cun)在，而(er)“毛茸(rong)茸”正是这种(zhong)自(zi)然生(sheng)命力(li)最(zui)直(zhi)观的(de)体现。动(dong)物(wu)身上的绒毛，在(zai)寒冷中提(ti)供(gong)温暖，在奔跑(pao)中减少(shao)阻(zu)力，在嬉戏(xi)时增(zeng)添可爱。

这(zhe)种与(yu)自然环(huan)境的紧(jin)密联系，以(yi)及(ji)由(you)此产(chan)生的(de)生存(cun)智慧，很容(rong)易被赋(fu)予积(ji)极(ji)的(de)文(wen)化解(jie)读。例如，在一些(xie)古代的图(tu)腾崇拜(bai)中，具有(you)浓密毛发(fa)的(de)动(dong)物(wu)，如(ru)熊(xiong)、狮子（虽(sui)然非本土，但(dan)图(tu)腾文化(hua)中(zhong)常有外(wai)来(lai)影响），常常(chang)被视为力量、勇(yong)猛和保护的象征。它们(men)的(de)“毛(mao)茸(rong)茸(rong)”并(bing)非(fei)弱(ruo)小，而(er)是(shi)力量的(de)积(ji)蓄(xu)与爆(bao)发的前奏。

再(zai)者，从(cong)人(ren)体的角(jiao)度(du)来看，虽(sui)然(ran)现代(dai)社会更倾(qing)向于推崇(chong)光滑(hua)无毛的皮(pi)肤(fu)，但在古(gu)代(dai)，一(yi)些“毛(mao)茸茸”的(de)特征(zheng)，尤其是(shi)在男性身(shen)上(shang)，可能(neng)被赋予(yu)了阳(yang)刚(gang)、成熟的(de)意(yi)涵(han)。想想古代(dai)文人(ren)墨客笔下(xia)对胡(hu)须(xu)的赞美，虽然(ran)胡(hu)须与我(wo)们今天(tian)讨论的“体(ti)毛(mao)”不完(wan)全相(xiang)同，但它(ta)们都属于“毛(mao)发(fa)”的(de)范畴，都与“多(duo)毛”的概(gai)念相关(guan)联。

对(dui)浓(nong)密胡须的(de)欣赏，可以(yi)看(kan)作是对(dui)男(nan)性(xing)生命力的(de)肯定(ding)，是对其经(jing)历风(feng)霜、阅(yue)历(li)丰(feng)富的(de)象征(zheng)。这种(zhong)审美观念，在一(yi)定程(cheng)度上反映(ying)了对个体(ti)生命(ming)力(li)、健康(kang)状态的(de)认同。

在中国(guo)的传(chuan)统(tong)艺术(shu)，特别(bie)是(shi)绘画和(he)雕塑(su)中，对动物的(de)描(miao)绘常常会着重(zhong)表现(xian)其毛发(fa)的(de)质感，即使是(shi)通(tong)过(guo)写(xie)意的手法(fa)，也会(hui)通(tong)过(guo)笔触(chu)的疏(shu)密(mi)、墨色的(de)浓淡(dan)来传(chuan)达“毛(mao)茸茸”的(de)蓬松感(gan)和生(sheng)命力。这种对细(xi)节的关注(zhu)，不仅是为了逼真，更(geng)是为了唤(huan)起观者对生命(ming)活力(li)的感(gan)知。例(li)如，描绘八(ba)骏(jun)图(tu)时，马匹的鬃毛(mao)飞扬，给人(ren)以动(dong)感和(he)力(li)量；描(miao)绘猫狗玩(wan)耍时，也会通(tong)过(guo)细致的(de)笔触(chu)来展(zhan)现其(qi)绒毛(mao)的(de)柔软(ruan)与(yu)可爱。

这(zhe)种艺术(shu)表(biao)现(xian)，无形中将(jiang)“毛茸茸(rong)”的(de)美感(gan)融入(ru)了大众的(de)审美(mei)体(ti)验之中。

更值得(de)注意的(de)是，“毛(mao)茸茸(rong)”也可(ke)能在(zai)一些文化(hua)象(xiang)征中，传(chuan)递出(chu)温和、亲近的意(yi)味。想想(xiang)儿(er)时依偎在(zai)长辈怀(huai)中(zhong)感受到的(de)温暖(nuan)，那种柔软(ruan)的触(chu)感，常常(chang)与(yu)安全感和亲(qin)昵感紧(jin)密相连。在(zai)一些(xie)民间故事(shi)和传(chuan)说中，神兽或(huo)吉(ji)祥(xiang)物的形象，有时(shi)也会被描绘(hui)成(cheng)具有(you)蓬松毛(mao)发的(de)，以此来增强其亲和力(li)，拉(la)近与人类(lei)的(de)距(ju)离。

这种(zhong)“毛(mao)茸茸(rong)”所带来的感(gan)官(guan)体验(yan)，很容(rong)易转(zhuan)化(hua)为一种情感上的慰藉，成(cheng)为连接人与(yu)自然、人与情感(gan)的(de)重(zhong)要媒介。

我(wo)们(men)也必须(xu)承(cheng)认(ren)，在现(xian)代社会，尤(you)其受(shou)到西方媒体(ti)和(he)消费(fei)文化(hua)的影(ying)响，许(xu)多(duo)亚洲国(guo)家对于“美”的定(ding)义变得趋(qu)于单(dan)一化，光滑(hua)无毛(mao)被过(guo)度(du)推(tui)崇，而(er)“多(duo)毛”则(ze)常(chang)常被(bei)视为需要去除(chu)的“瑕疵”。这(zhe)种观念的转变(bian)，是值(zhi)得我们反思的(de)。它(ta)不(bu)仅限制了(le)我们对(dui)美(mei)的认(ren)知，也(ye)可(ke)能(neng)忽略(lve)了“毛(mao)茸(rong)茸”所(suo)代(dai)表的那些(xie)被珍(zhen)视的品质(zhi)——自然、生命力、力(li)量、甚(shen)至是某种程度(du)的憨厚(hou)与(yu)可爱(ai)。

因此，重新(xin)审视(shi)“多(duo)毛的亚洲人(ren)毛茸(rong)茸传(chuan)统文(wen)化(hua)中的美丽(li)象(xiang)征”，并非(fei)要(yao)刻意去宣(xuan)扬(yang)某种(zhong)生理(li)特征，而(er)是要(yao)通过(guo)一种更具(ju)包容性和(he)历史(shi)深度的(de)视(shi)角，去(qu)理解和欣(xin)赏亚(ya)洲文化中那(na)些(xie)曾经被忽(hu)视或(huo)误解的美。它(ta)是一种(zhong)回归(gui)自然(ran)、拥(yong)抱(bao)生命本真(zhen)的态度，是对多(duo)元(yuan)化(hua)审美价值(zhi)观的(de)回归(gui)与探索(suo)。

让(rang)我(wo)们尝试(shi)拨开现代审美(mei)的迷(mi)雾(wu)，去(qu)发现(xian)隐(yin)藏在(zai)“毛茸茸(rong)”之下(xia)的(de)，那(na)份属(shu)于(yu)亚(ya)洲的(de)、独特(te)而温(wen)情(qing)的(de)韵(yun)味(wei)。

“毛茸茸”的亚洲(zhou)美学(xue)：多(duo)元视(shi)角(jiao)下的文(wen)化(hua)重塑与个体(ti)解(jie)放

在(zai)探索了“毛茸(rong)茸(rong)”在(zai)中(zhong)国传统文(wen)化中(zhong)的历史(shi)渊(yuan)源与象征(zheng)意义(yi)后，我(wo)们更需要(yao)将视(shi)角(jiao)拓(tuo)展至(zhi)当代(dai)，审视(shi)在多(duo)元文化交融的(de)当下，“多毛(mao)的亚(ya)洲人毛茸茸传(chuan)统文化中的美(mei)丽(li)象(xiang)征(zheng)”如何(he)被(bei)重新解读(du)，以及它如何能(neng)够促(cu)成个体(ti)解(jie)放和审美(mei)多元化的(de)进程。曾经(jing)被视(shi)为(wei)“瑕疵”的“毛(mao)茸(rong)茸”，如今正有(you)机(ji)会被赋(fu)予新的生命力，成为一种独(du)特风格的(de)标(biao)志，而非需要遮掩的(de)秘(mi)密(mi)。

当(dang)代社(she)会(hui)信(xin)息传(chuan)播的(de)加速，让不(bu)同(tong)文(wen)化之(zhi)间的(de)碰撞(zhuang)与融(rong)合(he)变(bian)得前所未(wei)有(you)。当“毛茸茸(rong)”在西方(fang)某些亚(ya)文化群(qun)体中(zhong)被视为一(yi)种(zhong)个性(xing)表达，甚(shen)至是一(yi)种对主(zhu)流(liu)审(shen)美(mei)的(de)反叛(pan)时(shi)，这种观念也(ye)逐渐渗透(tou)到亚(ya)洲(zhou)的(de)年(nian)轻一(yi)代中(zhong)。他们(men)开始(shi)质(zhi)疑(yi)那种单一、刻(ke)板的(de)“白(bai)幼(you)瘦(shou)”标(biao)准，转而欣(xin)赏那(na)些更具生(sheng)命力(li)、更贴近真实的(de)身体形态。

“毛茸茸(rong)”便在这种(zhong)文(wen)化(hua)冲(chong)击下(xia)，成为(wei)了一(yi)种反传统(tong)、拥(yong)抱自(zi)我(wo)的符(fu)号。例如(ru)，一(yi)些亚(ya)洲的(de)时尚(shang)博主、艺术家，开始在(zai)社交媒体(ti)上(shang)分享自己(ji)不(bu)加修(xiu)饰的身体照片(pian)，其(qi)中就包括自(zi)然(ran)生长的(de)体毛(mao)。这种(zhong)大(da)胆(dan)的展(zhan)示，不仅挑(tiao)战了(le)传统的审(shen)美禁(jin)忌，也(ye)鼓励了更(geng)多(duo)人(ren)接纳和欣(xin)赏自己的身体(ti)，无论(lun)其“毛茸茸”的(de)程(cheng)度(du)如(ru)何。

我(wo)们需(xu)要(yao)认识(shi)到，“毛茸茸(rong)”的(de)美感(gan)并非(fei)只(zhi)有(you)一种。它既可以(yi)体现(xian)出原(yuan)始的生命(ming)力，也可(ke)以(yi)展现(xian)出(chu)一种温润、含(han)蓄的(de)柔美。例如，在一些东(dong)方哲(zhe)学中(zhong)，“阴(yin)柔之美(mei)”并非等于“毫无遮(zhe)挡”，而是包含(han)着一(yi)种含蓄、内(nei)敛的韵味。如同(tong)中国(guo)山(shan)水画(hua)中，朦(meng)胧(long)的雾气、层叠的植(zhi)被，都在(zai)营造(zao)一(yi)种意境(jing)，而非(fei)事事(shi)俱全(quan)的(de)写(xie)实。

同(tong)样，适(shi)度(du)的(de)“毛茸(rong)茸”可以在(zai)身(shen)体上形(xing)成一(yi)种(zhong)自(zi)然的(de)纹理(li)，增(zeng)添(tian)一种独特的(de)质感，这(zhe)种质(zhi)感，在某些(xie)语境(jing)下(xia)，可以被(bei)视为(wei)一种成熟(shu)、性感(gan)的表达，而(er)非需要被(bei)“净化(hua)”的杂(za)质。

更重要(yao)的(de)是，“毛(mao)茸(rong)茸(rong)”的(de)美丽(li)象征(zheng)，可以帮助(zhu)我们(men)打破(po)由西(xi)方消费(fei)主(zhu)义(yi)和媒体过度(du)塑造(zao)的审(shen)美单(dan)一化。长(zhang)期(qi)以(yi)来(lai)，脱毛(mao)产(chan)品、护(hu)肤(fu)品等商业(ye)广告，不断(duan)强(qiang)化(hua)着“光(guang)滑无(wu)毛(mao)才(cai)是美(mei)”的(de)观(guan)念，这(zhe)不仅(jin)是一(yi)种商(shang)业策(ce)略，也对许(xu)多(duo)亚(ya)洲(zhou)人(ren)的身体认(ren)同造成了困扰(rao)。通过(guo)重新(xin)解(jie)读“毛(mao)茸茸(rong)”的(de)文化价(jia)值(zhi)，我(wo)们(men)可以(yi)找回(hui)属于自己(ji)的审美话语权(quan)。

这是(shi)一种文化上的“去殖民化(hua)”，也(ye)是(shi)一种对(dui)个(ge)体身体(ti)自(zi)主权的回(hui)归。当一(yi)个(ge)人能够自在(zai)地(di)选择(ze)是否(fou)要(yao)去(qu)除体毛(mao)，并(bing)且不(bu)因(yin)此感(gan)到羞耻(chi)或(huo)自卑(bei)时(shi)，这本(ben)身就(jiu)是一种重(zhong)要的(de)进(jin)步(bu)。

在艺(yi)术创作(zuo)领(ling)域，我(wo)们也能(neng)看(kan)到越(yue)来越多关于“毛(mao)茸茸”主题(ti)的表达。无(wu)论(lun)是(shi)摄影(ying)作品、绘(hui)画(hua)，还是文学(xue)叙事(shi)，都开(kai)始(shi)关注并(bing)呈现(xian)那些被主流审美(mei)所(suo)忽略(lve)的身(shen)体特征。这些作(zuo)品，通(tong)过细(xi)腻(ni)的(de)观察(cha)和(he)富有同(tong)情(qing)心的解读，将(jiang)“毛茸茸”提升到(dao)艺术表(biao)达(da)的高(gao)度，让观(guan)众从新(xin)的(de)角度去审视(shi)和(he)理(li)解(jie)“美”。

这(zhe)种(zhong)艺术(shu)化(hua)的(de)呈现(xian)，有助(zhu)于改变公(gong)众的认知，拓宽(kuan)审(shen)美的边界。

拥(yong)抱(bao)“毛茸茸(rong)”的(de)亚(ya)洲美(mei)学，是对(dui)生(sheng)命多样性的尊(zun)重。正(zheng)如大自然(ran)不(bu)会千篇(pian)一律(lv)，人类的美丽(li)也(ye)应当是丰(feng)富多(duo)彩的。每个人的(de)身体(ti)都(dou)有(you)其独特的印(yin)记(ji)，这些(xie)印记(ji)，包(bao)括(kuo)“毛(mao)茸茸”的特征，都是(shi)构(gou)成(cheng)我们(men)个体(ti)身份(fen)的(de)重(zhong)要组(zu)成部(bu)分。将其视(shi)为一(yi)种自(zi)然的(de)、美(mei)好的(de)存(cun)在，而非需(xu)要被(bei)“纠正(zheng)”的错误(wu)，是一种(zhong)更成(cheng)熟(shu)、更(geng)包容(rong)的(de)社会态度。

总(zong)而言(yan)之，“多(duo)毛的(de)亚洲(zhou)人(ren)毛茸茸(rong)传统(tong)文化中的美丽(li)象(xiang)征(zheng)”是一(yi)个需要被持续(xu)挖掘和重(zhong)新定(ding)义的(de)议题(ti)。它不(bu)仅仅(jin)是(shi)对历史(shi)的回(hui)溯，更是对(dui)当下审美观念(nian)的挑战，以(yi)及对(dui)未(wei)来个体解放的期(qi)许。通过(guo)文(wen)化重(zhong)塑和审美(mei)多元化的努力(li)，我们希望(wang)能够创造(zao)一个更加包(bao)容、更加(jia)尊重(zhong)个(ge)体(ti)差异的(de)社(she)会，让(rang)每(mei)一个“毛(mao)茸茸(rong)”的(de)亚洲人(ren)，都能自(zi)信(xin)而(er)美丽地(di)闪耀着属于自(zi)己的独特光(guang)芒(mang)。

这是一种(zhong)对生(sheng)命(ming)本(ben)真(zhen)的赞美(mei)，也(ye)是一种(zhong)对多(duo)元文(wen)化之(zhi)美的深刻体认(ren)。

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图片来源：每经记者 陈致中 摄

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