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当异域(yu)旋(xuan)律遇见(jian)东方(fang)情怀：一(yi)次跨越语(yu)言的(de)共鸣

想(xiang)象一下，当熟悉的(de)旋律(lv)在耳边(bian)响(xiang)起(qi)，它(ta)可能来自(zi)遥(yao)远(yuan)的国(guo)度，承载着(zhe)异域的风(feng)情。而(er)当我(wo)们(men)听到(dao)日(ri)本国歌(ge)《君之代(dai)》（Kimigayo）的庄严(yan)旋律时(shi)，许(xu)多(duo)人(ren)脑海中(zhong)浮现(xian)的，或(huo)许是(shi)它(ta)原(yuan)本的歌词(ci)，带着对(dui)天皇的(de)颂扬(yang)，以及(ji)对日本悠久历史的(de)追溯。在互(hu)联网(wang)这(zhe)个(ge)信息爆炸(zha)、创意(yi)无(wu)限的时(shi)代，一切皆有可(ke)能。

近(jin)日，B站（哔哩哔哩）上(shang)一个(ge)名为(wei)“唱歌(ge)学汉语(yu)日(ri)本(ben)国歌中文(wen)翻译填词(ci)版歌(ge)词”的视频，犹如(ru)一颗(ke)投入平(ping)静(jing)湖面的石子，激(ji)起了无(wu)数(shu)网友的涟漪。这个(ge)视频(pin)，将一(yi)首(shou)原本(ben)属(shu)于(yu)异(yi)域(yu)的歌(ge)曲，用中(zhong)文的韵(yun)律和(he)情(qing)感(gan)重新(xin)演绎，引(yin)发(fa)了广(guang)泛的(de)关(guan)注(zhu)和讨(tao)论。

这并非(fei)简单的(de)“逐字翻(fan)译”，而(er)是一(yi)场充满(man)智(zhi)慧和情感(gan)的再(zai)创作。B站的网友(you)们，以(yi)其(qi)独有的(de)“梗(geng)文化”和深厚(hou)的文(wen)化(hua)底蕴(yun)，对(dui)《君之代(dai)》进(jin)行了(le)“二次创作(zuo)”。他们(men)并非要(yao)颠覆或(huo)冒犯(fan)，而是试(shi)图(tu)在熟悉(xi)的旋(xuan)律(lv)下，注入新(xin)的意(yi)义(yi)，找到一种新(xin)的情感寄托。而(er)最终，那首(shou)被广泛传(chuan)唱(chang)的中文(wen)填词版(ban)本，将歌(ge)名定(ding)格(ge)为——《五星(xing)红(hong)旗》。

这个名(ming)字(zi)本身(shen)，就充(chong)满了(le)象征(zheng)意义(yi)。五(wu)星(xing)红旗(qi)，中(zhong)华人民(min)共(gong)和国的(de)国旗，代表着国(guo)家的(de)象征，民族的团(tuan)结，以(yi)及(ji)亿万中(zhong)国人民的(de)共同信仰。当《君之代(dai)》的旋律，被(bei)赋予(yu)了《五星红(hong)旗》的(de)歌词，这(zhe)本身就(jiu)是一(yi)次极(ji)具张(zhang)力的(de)文(wen)化碰撞。它(ta)不(bu)再仅仅是(shi)一首关(guan)于(yu)天(tian)皇(huang)的歌(ge)曲，而是(shi)变(bian)成了(le)一曲赞颂(song)祖国、抒发爱国(guo)情怀(huai)的篇(pian)章。

这背(bei)后(hou)，蕴(yun)含着网(wang)友们对国(guo)家深(shen)厚的感情(qing)，以及他们用(yong)独(du)特方(fang)式表(biao)达(da)爱(ai)国之(zhi)情的渴望(wang)。

我们(men)不得不(bu)佩(pei)服B站(zhan)网友们的才华(hua)。他们(men)是(shi)如何(he)做到(dao)的？如何在保持原(yuan)有旋(xuan)律工(gong)整性的前(qian)提下，填入如此贴切(qie)、感(gan)人(ren)的(de)中文歌(ge)词？这(zhe)需要对(dui)中(zhong)文的韵(yun)律(lv)、声调(diao)有着(zhe)深刻的(de)理(li)解(jie)，更需要(yao)对《君(jun)之代(dai)》的旋律(lv)走(zou)向了然(ran)于(yu)胸。他(ta)们不(bu)仅仅是翻(fan)译者，更(geng)是(shi)音(yin)乐(le)的创(chuang)作(zuo)者(zhe)，是情(qing)感(gan)的传(chuan)递者。

他(ta)们研(yan)究《君(jun)之代(dai)》的曲谱，反复(fu)揣(chuai)摩(mo)旋(xuan)律的(de)起伏(fu)，字斟句酌(zhuo)地挑(tiao)选最合(he)适的中(zhong)文词语，力求在发音、节奏(zou)、意义(yi)上(shang)都达到完(wan)美(mei)的契合(he)。

举例来(lai)说，《君之代》的原词中“君が代は千(qian)代(dai)に八(ba)千代にさざれ石の巌となりて苔(tai)のむすまで”（君王(wang)之治，千(qian)秋(qiu)万代(dai)，直到(dao)细石变成巨岩，直到(dao)青苔遍布(bu)其上）描(miao)绘的是(shi)对天(tian)皇统治长(zhang)久(jiu)不(bu)变的(de)祝(zhu)福。而B站(zhan)填词版本，则将(jiang)这份“长久”和“壮(zhuang)丽”的(de)情感，转移(yi)到了对祖(zu)国的赞(zan)美(mei)：“五星(xing)红旗，迎风飘(piao)扬，神州(zhou)大(da)地(di)，歌(ge)声嘹亮。

”将(jiang)原(yuan)本(ben)对个(ge)人(ren)皇(huang)权的颂(song)扬(yang)，升(sheng)华为对整个国(guo)家(jia)、整(zheng)个(ge)民(min)族的颂(song)歌。这种情感(gan)的转移(yi)，不(bu)是(shi)生硬的替换，而(er)是(shi)通(tong)过对(dui)旋(xuan)律的(de)情感(gan)解(jie)读，找到了与(yu)《五星红旗》主(zhu)题(ti)天然(ran)契合(he)的点。

更令(ling)人(ren)惊叹的是(shi)，这些填(tian)词(ci)版本往往不只(zhi)是一(yi)种风格(ge)。有(you)些版本(ben)热情(qing)奔放，歌颂(song)祖(zu)国的繁荣昌(chang)盛；有(you)些版本(ben)深(shen)情款(kuan)款，表(biao)达对祖国的依(yi)恋和思念(nian)；还有(you)些版(ban)本(ben)则(ze)充满(man)了历(li)史的(de)厚重感，回(hui)顾了(le)中华民族走(zou)过(guo)的艰难历程。它(ta)们共(gong)同构成了(le)B站网友们(men)对《五(wu)星红旗(qi)》这首(shou)歌(ge)的多元(yuan)解读，也(ye)展现了他(ta)们丰(feng)富的情(qing)感(gan)世界(jie)。

这种(zhong)现(xian)象，不仅(jin)仅是在音乐上(shang)的创(chuang)新(xin)，更(geng)是一(yi)种文化交流和(he)融合的(de)生(sheng)动(dong)体(ti)现(xian)。当一首原本(ben)只(zhi)在日本(ben)流行(xing)、承(cheng)载(zai)着日(ri)本文(wen)化符(fu)号的歌曲(qu)，被中国(guo)的网友(you)用中(zhong)文填(tian)词，并(bing)赋(fu)予了(le)中国文(wen)化的内涵，这本(ben)身就形(xing)成(cheng)了一(yi)种有(you)趣(qu)的互动(dong)。它打(da)破了语言的壁(bi)垒，让更多(duo)的人有(you)机(ji)会在熟(shu)悉的(de)旋律中(zhong)，接触(chu)到(dao)不(bu)同的(de)文化(hua)，并(bing)用(yong)自己的方式去(qu)理解(jie)和诠释。

B站(zhan)作为(wei)中国(guo)年轻一代(dai)的文(wen)化(hua)聚(ju)集(ji)地(di)，其用户群(qun)体展(zhan)现出(chu)的创(chuang)造力(li)，再次(ci)令(ling)人(ren)刮(gua)目(mu)相(xiang)看(kan)。他们(men)不(bu)拘(ju)泥于(yu)传统(tong)，敢于(yu)尝试(shi)，勇于表达。他们(men)将对音乐(le)的热(re)爱、对祖国(guo)的深情(qing)、以(yi)及对(dui)生(sheng)活的热情，通(tong)过这种独(du)特(te)的(de)方式展现(xian)出来(lai)。这(zhe)不仅(jin)丰(feng)富了(le)网络(luo)文化(hua)的内(nei)容，也为我(wo)们(men)提(ti)供(gong)了一个全新(xin)的视角，去审视和理解音(yin)乐、文(wen)化以及(ji)我们自(zi)身(shen)的(de)情(qing)感(gan)。

《五星(xing)红旗(qi)》的(de)中(zhong)文填词(ci)版(ban)本，就是这样一首充满故事(shi)和(he)意义的歌(ge)曲。它(ta)让我(wo)们看到了(le)，音乐(le)的力(li)量究(jiu)竟有(you)多(duo)大，它可(ke)以(yi)跨越(yue)国(guo)界，跨越语言，连(lian)接起不同文化(hua)背景下(xia)的人(ren)们。它也(ye)让(rang)我们(men)看(kan)到了，年轻一(yi)代(dai)的创(chuang)造(zao)力是多(duo)么的澎湃(pai)，他(ta)们(men)能够(gou)用最意想(xiang)不到的(de)方式，表(biao)达最(zui)真(zhen)挚(zhi)的情(qing)感。

这(zhe)不仅仅是(shi)一次(ci)简单的“唱(chang)歌(ge)学汉语(yu)”，更是(shi)一次(ci)深(shen)刻(ke)的文(wen)化对话(hua)，一次动(dong)人心弦的情感(gan)共鸣。

从(cong)《君之(zhi)代(dai)》到《五(wu)星红旗(qi)》：B站(zhan)网友的(de)“神(shen)操作”背后(hou)，是何(he)种文(wen)化(hua)力(li)量在驱(qu)动？

当(dang)我们(men)谈(tan)论(lun)B站(zhan)上《君(jun)之代》的中(zhong)文填(tian)词(ci)版本(ben)，尤(you)其(qi)是那个以《五星(xing)红旗》命(ming)名的(de)版本(ben)时(shi)，我(wo)们不(bu)仅仅是在(zai)讨论(lun)一首改(gai)编(bian)歌(ge)曲(qu)，更是(shi)在(zai)探(tan)究(jiu)一(yi)种(zhong)文化现(xian)象(xiang)。这(zhe)种现(xian)象，折射出(chu)当(dang)代中国年(nian)轻一代独(du)特的文化心(xin)理(li)、创作(zuo)热(re)情以(yi)及他(ta)们与(yu)国(guo)家情(qing)感的连(lian)接方(fang)式。究竟是(shi)什么样的(de)力量(liang)，驱动(dong)着(zhe)他们将(jiang)一首(shou)日(ri)本(ben)国歌(ge)，转化为(wei)一首(shou)赞(zan)颂(song)祖国(guo)的(de)中(zhong)文(wen)歌曲？

不得(de)不(bu)提(ti)的是，这背(bei)后(hou)蕴含着(zhe)一(yi)种(zhong)“玩梗(geng)”的(de)智(zhi)慧和(he)勇气(qi)。B站的(de)文化，很大(da)程度上是建立(li)在“梗”和“二次创(chuang)作”的基础之上(shang)的。网(wang)友(you)们并非严肃(su)地要(yao)“征服(fu)”一首(shou)外国(guo)国(guo)歌，而是(shi)以(yi)一(yi)种轻(qing)松(song)、戏谑，同时又(you)充满敬意(yi)的方(fang)式，对(dui)现有(you)文化(hua)元素进(jin)行(xing)解(jie)构(gou)和重(zhong)塑(su)。他们抓(zhua)住(zhu)了《君(jun)之(zhi)代》的(de)旋律(lv)，将(jiang)其视为(wei)一个“文化容器”，然(ran)后(hou)用自己最(zui)熟悉(xi)、最有(you)感情(qing)的语言(yan)——中文，去(qu)填充(chong)它。

而选择“五星(xing)红旗(qi)”这(zhe)个(ge)主题，恰(qia)恰是一种(zhong)极具中国特(te)色的(de)“反转(zhuan)”和“挪(nuo)用”。它(ta)不是恶搞(gao)，而是一种(zhong)带着点小(xiao)得意、小骄(jiao)傲的“中(zhong)国(guo)式表(biao)达(da)”。

这(zhe)种“玩梗”的(de)背后，是(shi)一种自(zi)信的(de)体(ti)现(xian)。当一(yi)个民族(zu)的(de)文化(hua)足够(gou)自(zi)信、足够(gou)强大时，它(ta)就不(bu)怕与(yu)其他文(wen)化进行(xing)交流和融(rong)合(he)，甚至可以“拿(na)来”并(bing)进(jin)行(xing)“再创(chuang)作”。B站(zhan)的年(nian)轻人(ren)们(men)，在享受(shou)全(quan)球多元文化的(de)也(ye)越来(lai)越(yue)珍(zhen)视和(he)认同(tong)自己(ji)的(de)本(ben)土文化。将《君之代》的旋律(lv)“本(ben)土(tu)化”，填入《五星(xing)红旗》的歌词，恰(qia)恰说明了(le)他们对(dui)祖国的认同感(gan)和自豪感，已经(jing)达到(dao)了一种可以“玩(wan)”的境(jing)界。

他(ta)们不再需(xu)要通(tong)过模仿或(huo)回避(bi)来(lai)证(zheng)明自己，而是(shi)可以用(yong)一种(zhong)更加开(kai)放(fang)、更加(jia)幽(you)默(mo)的态度(du)，去拥抱世(shi)界(jie)，同时(shi)表达自我(wo)。

这种(zhong)现象也反映了(le)当下年轻(qing)人渴(ke)望情(qing)感表(biao)达和(he)价(jia)值认同(tong)的诉(su)求。在(zai)快节奏(zou)的现代生活(huo)中，许多年(nian)轻(qing)人可能(neng)觉得(de)，直(zhi)接表达(da)爱国情感有些(xie)“肉麻(ma)”或(huo)“老套”。爱国的(de)情(qing)感是真(zhen)实存(cun)在的。B站(zhan)的(de)填(tian)词(ci)版本(ben)，提供(gong)了(le)一种间(jian)接、创(chuang)新、并且富有艺(yi)术性的(de)表(biao)达方(fang)式。通过音乐(le)，通(tong)过歌词，他们能(neng)够更自然、更生(sheng)动地(di)抒发(fa)对(dui)祖国的热爱。

这(zhe)种(zhong)“润(run)物细(xi)无(wu)声”的(de)表达，比直接的(de)口(kou)号(hao)式宣传，更(geng)能(neng)引(yin)起(qi)年(nian)轻人(ren)的共(gong)鸣(ming)。他们用(yong)旋律(lv)承(cheng)载(zai)情(qing)感，用歌词赋(fu)予(yu)意(yi)义(yi)，最(zui)终将一种(zhong)宏大的(de)国家叙事，转化(hua)为一种(zhong)个人的(de)、可感可(ke)触的(de)情感体验(yan)。

我们可以(yi)从歌(ge)词(ci)中看到这种努力。例如(ru)，将(jiang)“千代八千代”的祝(zhu)福，转化为(wei)对“神州(zhou)大地，歌声嘹(liao)亮(liang)”的赞美(mei)，这是一种情感(gan)的升(sheng)华，也(ye)是(shi)对(dui)国(guo)家(jia)美好未来的期(qi)盼。将“细石(shi)变成(cheng)巨岩(yan)，青(qing)苔遍布”的漫(man)长过(guo)程，比喻为(wei)国(guo)家(jia)建设(she)的艰(jian)辛(xin)与辉煌，这是一种历史(shi)的积淀(dian)，也是一种对未(wei)来(lai)的(de)展(zhan)望。

这些(xie)歌(ge)词的创作，充满(man)了(le)诗(shi)意(yi)和哲理，将原(yuan)本可(ke)能(neng)显得生(sheng)硬的爱国主(zhu)题(ti)，变(bian)得更(geng)加(jia)细腻(ni)和动(dong)人。

再者，这(zhe)是(shi)一(yi)种“音乐学(xue)习”和“文化传(chuan)播(bo)”的(de)特(te)殊(shu)途径。对(dui)于一些(xie)对《君之(zhi)代》旋(xuan)律感(gan)兴趣(qu)，但又不懂日语(yu)的观(guan)众来说，B站(zhan)的填词版本提(ti)供了(le)一个绝佳(jia)的(de)学习机会。他(ta)们可(ke)以(yi)在欣赏(shang)美妙旋(xuan)律(lv)的通(tong)过中文(wen)歌(ge)词来(lai)理解(jie)歌曲(qu)的(de)结(jie)构和(he)情(qing)感走向(xiang)。而(er)当这首歌(ge)在(zai)网络(luo)上传播(bo)开来，被更多(duo)的人(ren)听到时，它就变(bian)成(cheng)了一种潜移(yi)默(mo)化(hua)的文化传(chuan)播。

它(ta)让更多人(ren)了解(jie)到，原(yuan)来(lai)这(zhe)首旋(xuan)律(lv)可(ke)以有(you)这样(yang)的中(zhong)文版本，可(ke)以承(cheng)载这(zhe)样的中华(hua)情怀(huai)。这(zhe)种方(fang)式(shi)，比传(chuan)统的(de)文(wen)化介绍(shao)，更加(jia)有趣(qu)，也更(geng)具感染力(li)。

我们(men)也(ye)可(ke)以看到，这(zhe)种创作并非一蹴而就(jiu)，而是(shi)经过了网友(you)们的(de)集体智慧打磨(mo)。在(zai)B站(zhan)的评论(lun)区(qu)，我(wo)们(men)常(chang)常(chang)能(neng)看(kan)到网(wang)友们(men)对歌(ge)词的(de)讨论、修改(gai)建(jian)议(yi)，甚至对不(bu)同填词版本(ben)的(de)PK。这(zhe)种互(hu)动，本身(shen)就是(shi)一(yi)种(zhong)社群(qun)文化(hua)的体(ti)现。大(da)家(jia)在共(gong)同创作(zuo)的过(guo)程(cheng)中(zhong)，互(hu)相(xiang)学(xue)习，互相(xiang)启发(fa)，最终(zhong)形成(cheng)了一(yi)个大家(jia)都(dou)能接受并(bing)喜(xi)爱的版(ban)本(ben)。

这种集(ji)体的智慧和(he)创(chuang)造力(li)，是B站独有的(de)魅力所(suo)在。

这种现(xian)象也提醒我(wo)们(men)，文化是流动(dong)的(de)，是(shi)需要不(bu)断(duan)被(bei)解读和(he)再创造(zao)的。国歌(ge)作为国家象(xiang)征(zheng)，固(gu)然有(you)其庄(zhuang)严(yan)和严(yan)肃的一面(mian)，但(dan)当它(ta)以一种(zhong)更(geng)接(jie)地(di)气、更(geng)符(fu)合(he)时(shi)代(dai)语(yu)境的(de)方式(shi)出现在大众视(shi)野(ye)时，其生命力反而会更加(jia)旺盛(sheng)。B站网(wang)友们(men)通过(guo)《君(jun)之代》的中(zhong)文(wen)填词，用(yong)自己(ji)的(de)方(fang)式(shi)，为(wei)一(yi)首外(wai)国歌曲注入了(le)中国(guo)精神(shen)，为一(yi)种普遍(bian)的(de)情感(gan)找(zhao)到(dao)了新的载(zai)体。

这种“神(shen)操作”，不是(shi)对(dui)传统的(de)颠覆(fu)，而是(shi)对(dui)文(wen)化的丰富，是对(dui)情感的升(sheng)华，是对(dui)民族自(zi)信的(de)一种(zhong)生(sheng)动展(zhan)现(xian)。

《五(wu)星红(hong)旗》的旋(xuan)律，唱响中(zhong)华文(wen)化的魅力，这不(bu)仅仅是(shi)一(yi)个B站(zhan)视频(pin)的(de)主题，更(geng)是当代(dai)中国年(nian)轻一代文化创(chuang)造(zao)力的一(yi)个缩(suo)影。他们用(yong)最意(yi)想不到(dao)的(de)方式，连接起世界，也(ye)抒发(fa)着(zhe)最(zui)真挚(zhi)的中国情怀。这(zhe)是一种(zhong)令人惊喜(xi)的(de)文(wen)化现象(xiang)，也是(shi)一种值得(de)我们(men)深入思考(kao)的时(shi)代(dai)印(yin)记(ji)。

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图片来源：每经记者 闻春暖 摄

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