每经编辑｜陈卡卡    

当地时间2025-11-01,gfyuweutrbhedguifhkstebtj,高颜值骚逼小萝莉

“大众两人(ren)生猴(hou)子”——这个标(biao)题(ti)本(ben)身就足以(yi)让人大跌(die)眼镜，仿(fang)佛(fu)是(shi)某个网(wang)络(luo)段(duan)子或是恶搞新闻的(de)开端(duan)。当它(ta)以“旅游(you)新(xin)闻(wen)”的(de)名义闯(chuang)入(ru)我们(men)的视(shi)野时，一种(zhong)难以置信(xin)的(de)好(hao)奇心便(bian)油然而(er)生(sheng)。想象一(yi)下(xia)，在(zai)一场(chang)本应是放(fang)松身心、探索(suo)风(feng)光的旅行中(zhong)，竟(jing)然出(chu)现了如此“不着(zhe)调(diao)”的元素(su)，而且(qie)还(hai)“全(quan)程不(bu)盖被(bei)子”，这(zhe)场景(jing)，简直(zhi)可(ke)以(yi)用“荒诞”二(er)字来形容(rong)。

这究(jiu)竟(jing)是怎么(me)一回(hui)事？是(shi)有人(ren)故意博取(qu)眼球(qiu)，还是背后(hou)隐(yin)藏着某(mou)种我们(men)未(wei)知的文化冲突(tu)或行(xing)为(wei)艺术？

我们得承认(ren)，这个(ge)标题(ti)自(zi)带(dai)流量(liang)。它挑(tiao)战(zhan)了(le)我们(men)的常规认(ren)知，将(jiang)两个(ge)看(kan)似风马(ma)牛不相及的(de)概(gai)念——“大(da)众”（此处可(ke)理解(jie)为大(da)众出(chu)行、普(pu)通(tong)游(you)客，或(huo)者甚至是某种(zhong)集体行为(wei)）与(yu)“人(ren)生猴子”（这(zhe)个词组本(ben)身(shen)就极(ji)具画(hua)面(mian)感和争议(yi)性，让人(ren)联(lian)想(xiang)到(dao)某些原始(shi)部落的仪式，或(huo)是一(yi)些隐喻）——强(qiang)行捆(kun)绑在(zai)一起(qi)，并置(zhi)于“旅(lv)游(you)”这(zhe)个(ge)日(ri)常化(hua)的语(yu)境中(zhong)。

再加上“全(quan)程不(bu)盖(gai)被子”这个细节，更是将这份(fen)离奇(qi)感推向了(le)极(ji)致。这不仅仅是一条(tiao)新(xin)闻(wen)，更(geng)像是一个(ge)引爆(bao)话题的导火索(suo)，让所(suo)有(you)看到它(ta)的人都(dou)忍(ren)不住(zhu)想问：“接下来(lai)呢(ne)？”

在信(xin)息爆炸的(de)时代(dai)，一个吸引(yin)人的(de)标题(ti)比内(nei)容(rong)本身(shen)更重要(yao)，尤(you)其是(shi)在新闻(wen)传播(bo)的初(chu)期。“大众两(liang)人(ren)生猴子(zi)全程不盖被子(zi)这(zhe)真是太(tai)让人(ren)不可思思了(le)旅(lv)游新(xin)闻”这句(ju)话(hua)，就像一颗投入(ru)平静(jing)湖面的巨(ju)石(shi)，激起了(le)层(ceng)层(ceng)涟漪。它(ta)不仅仅(jin)是(shi)关于某(mou)次旅(lv)行的报道(dao)，更是(shi)对当(dang)下(xia)旅游生(sheng)态、信息(xi)传(chuan)播方(fang)式，乃(nai)至(zhi)我(wo)们(men)对(dui)“正常”与(yu)“异(yi)常”界(jie)定的探讨(tao)。

我们不妨大(da)胆地设(she)想一下，这(zhe)“大众(zhong)两人(ren)生(sheng)猴子”究(jiu)竟可能是(shi)什么(me)？可能(neng)性(xing)之一：一(yi)场(chang)行为艺(yi)术(shu)。或许(xu)，这并非一次(ci)寻常的旅游(you)，而(er)是某些艺术家(jia)或群体，为了(le)表达某种观(guan)点，选(xuan)择了(le)一种(zhong)极(ji)端而(er)引人(ren)注目的(de)方式。他们(men)可能想借(jie)此挑战社(she)会道德(de)规(gui)范，或(huo)是(shi)讽(feng)刺某些旅(lv)游现象(xiang)，比(bi)如过(guo)度商(shang)业化(hua)、文化(hua)同质(zhi)化等(deng)。

而“全(quan)程不(bu)盖被子(zi)”，可(ke)能是在(zai)强调一(yi)种“赤裸”的(de)真(zhen)实，一种不加(jia)掩饰的状态(tai)，无论(lun)是(shi)身体(ti)的还是精(jing)神(shen)的。在(zai)这(zhe)种解(jie)释(shi)下，“大众”可能(neng)指的是参与者是普通人(ren)，或是他们所(suo)代表的(de)普通民众。

可(ke)能(neng)性(xing)之(zhi)二：文(wen)化误(wu)读或(huo)传(chuan)播失实(shi)。旅游(you)本身就充(chong)满了文化交(jiao)流(liu)与(yu)碰撞。某些地(di)方可能存(cun)在独(du)特(te)的(de)习俗(su)或仪(yi)式，在传播(bo)过程(cheng)中被(bei)误解，甚至(zhi)被添油加(jia)醋，最(zui)终演变成了“生(sheng)猴(hou)子”这(zhe)样(yang)的字(zi)眼。而“全程不(bu)盖(gai)被子(zi)”或许(xu)是当(dang)地(di)某(mou)些生活习(xi)惯的体现，比如在炎(yan)热地(di)区，人们可能习惯(guan)于(yu)露天(tian)睡眠(mian)。

但这(zhe)样的解释(shi)，似(shi)乎(hu)也难以完全消(xiao)化“生猴子(zi)”这个(ge)核心信(xin)息，除非它(ta)本(ben)身就是一(yi)个非(fei)常(chang)隐(yin)晦的(de)隐喻。

可能性之(zhi)三(san)：纯(chun)粹(cui)的(de)炒作与营销。在(zai)旅游(you)业(ye)竞(jing)争(zheng)日(ri)益(yi)激(ji)烈的当(dang)下，各种(zhong)奇特的(de)营销手(shou)段层出不(bu)穷。为了(le)吸(xi)引(yin)眼(yan)球，制(zhi)造话(hua)题，一(yi)些(xie)机构(gou)或个(ge)人可(ke)能(neng)会(hui)不惜采用“剑(jian)走偏锋(feng)”的方式(shi)。“大众两(liang)人生猴(hou)子”可能就(jiu)是一种精(jing)心策划的“病毒式营销”，其(qi)目的就是(shi)让这(zhe)个事件在社交媒体(ti)上(shang)迅速(su)发(fa)酵，从(cong)而达到宣(xuan)传某个旅游目(mu)的地(di)、旅游产品(pin)，甚至(zhi)是(shi)某(mou)个理(li)念的(de)目(mu)的。

而(er)“全(quan)程不(bu)盖被(bei)子”这(zhe)样的(de)细节，更是(shi)为了增加(jia)戏剧(ju)性和传(chuan)播(bo)的“爆(bao)点”。

可能(neng)性(xing)之四(si)：某种象征意(yi)义(yi)的表(biao)达。在(zai)很多文(wen)化(hua)中(zhong)，“猴子”都具有特殊的象(xiang)征(zheng)意(yi)义，例如聪(cong)明、活(huo)泼，甚(shen)至在(zai)某些传(chuan)说中是(shi)神(shen)圣的。而(er)“生猴子”可能并非字(zi)面上(shang)的生(sheng)殖行为，而(er)是(shi)一(yi)种隐(yin)喻，比(bi)如“孕育”、“创造”、“新生”等。结合(he)“大众”和(he)“旅(lv)游(you)”的语境(jing)，或许是在(zai)表达一(yi)种集体(ti)性(xing)的创新、一种(zhong)群体对新事(shi)物的孕(yun)育和诞生(sheng)。

而(er)“全(quan)程不盖(gai)被(bei)子”，则可(ke)能象(xiang)征(zheng)着这(zhe)种孕育(yu)过(guo)程的公(gong)开(kai)、透明(ming)，不被遮掩。

不论(lun)哪种(zhong)可能性，这(zhe)个事件都迫使我们(men)跳出日常(chang)的思(si)维(wei)框架，去(qu)审视(shi)那些看似(shi)荒诞不经的(de)现(xian)象背后(hou)所可能(neng)蕴含的意(yi)义(yi)。它(ta)提醒(xing)我(wo)们(men)，在信(xin)息获取(qu)的(de)时代(dai)，保(bao)持(chi)批判性思(si)维至(zhi)关重(zhong)要，但(dan)也同时鼓励我(wo)们，用开放的心(xin)态去接(jie)纳那些(xie)超出我们(men)理解(jie)范(fan)围的(de)事物，因(yin)为它(ta)们可(ke)能(neng)正是通往新(xin)认知(zhi)的大(da)门。

“大(da)众两(liang)人(ren)生(sheng)猴子(zi)全程(cheng)不盖(gai)被(bei)子(zi)”——这句(ju)话本(ben)身就是(shi)一(yi)场精彩(cai)的叙事，它用最(zui)简洁、最(zui)具冲(chong)击力的方(fang)式(shi)，勾(gou)勒出了一(yi)个令人(ren)难以忘(wang)怀的(de)场景。它不(bu)是(shi)普通(tong)的新闻报道(dao)，更(geng)像(xiang)是一(yi)道(dao)抛(pao)给大(da)众的(de)哲学(xue)题、一个等(deng)待解答的(de)谜团(tuan)。在好奇心的驱(qu)使(shi)下，我(wo)们开(kai)始(shi)渴望(wang)了解更多(duo)，渴望(wang)挖掘(jue)出隐藏在表(biao)象(xiang)之下(xia)的真相(xiang)。

这或许(xu)就是它作为“旅(lv)游新闻”的(de)独特(te)魅力所在——它贩(fan)卖的不(bu)仅仅是(shi)目的(de)地，更(geng)是话(hua)题(ti)，是(shi)想象，是(shi)那(na)份探(tan)寻未知的(de)好奇心。

当“大众(zhong)两人生(sheng)猴子(zi)全程不盖(gai)被(bei)子”这(zhe)个信(xin)息以“旅游(you)新(xin)闻”的(de)形(xing)式广(guang)泛(fan)传播时(shi)，它已(yi)经超越(yue)了(le)事件(jian)本身，成(cheng)为了一(yi)种文化(hua)现象(xiang)，一(yi)种社会议题。它(ta)激起了公(gong)众(zhong)的(de)强烈(lie)反应(ying)，有(you)人(ren)震惊，有人鄙夷(yi)，有人(ren)好奇，有人质疑，但几(ji)乎没有人能对(dui)此保(bao)持冷(leng)漠。这(zhe)说明(ming)，在看(kan)似平静的(de)旅游(you)表(biao)面之下(xia)，隐藏着(zhe)许(xu)多我(wo)们(men)可(ke)能忽视的(de)深层东西(xi)。

这则(ze)新闻(wen)极(ji)大地挑(tiao)战了(le)我们对“旅(lv)游”的固有(you)认知(zhi)。旅游，在大多数(shu)人的观念(nian)里，是(shi)与(yu)美(mei)好(hao)、放松、安全、规(gui)范联(lian)系在(zai)一(yi)起(qi)的。我们期(qi)待在旅途(tu)中看到壮丽的(de)风(feng)景(jing)，体验异域(yu)风情(qing)，品尝特色美食(shi)，与家人(ren)朋(peng)友(you)留(liu)下美好回忆(yi)。而(er)“生(sheng)猴子(zi)”这样(yang)一(yi)个充(chong)满(man)原始(shi)、甚(shen)至可(ke)以(yi)说(shuo)是粗(cu)犷的(de)意象(xiang)，与我(wo)们(men)对精(jing)致、文(wen)明旅游(you)的期(qi)待形(xing)成了(le)巨(ju)大的反(fan)差。

这(zhe)种反(fan)差(cha)，恰(qia)恰是制(zhi)造话题(ti)和引发讨论的(de)源泉。

“全(quan)程不盖被子(zi)”更(geng)是(shi)为这(zhe)份荒诞(dan)增(zeng)添了一层(ceng)戏(xi)剧(ju)性。它(ta)似乎(hu)在暗示着(zhe)一(yi)种(zhong)无所顾忌(ji)、不受(shou)束(shu)缚的状(zhuang)态，一(yi)种对传统(tong)道德和遮掩的(de)彻底颠覆(fu)。在心(xin)理学上(shang)，“盖被子(zi)”往往(wang)与(yu)隐(yin)私、安(an)全(quan)、羞耻(chi)感(gan)联系(xi)在一起。而“不盖(gai)被子”，则(ze)可(ke)能象征着一(yi)种(zhong)坦荡(dang)，一种(zhong)“我(wo)是(shi)谁，我做(zuo)什(shen)么(me)，我(wo)无所(suo)畏惧(ju)”的(de)态度。

当(dang)这种态度(du)与“大(da)众”和“旅游(you)”结合(he)时，它就可(ke)能指(zhi)向一种(zhong)新的、更加(jia)自(zi)由甚(shen)至激(ji)进的(de)旅游(you)表(biao)达(da)方(fang)式(shi)。

更深(shen)层(ceng)次(ci)地看(kan)，“大众(zhong)两人(ren)生猴(hou)子”或许是(shi)对当下旅(lv)游(you)业(ye)某些(xie)弊病(bing)的一(yi)种隐喻(yu)或(huo)讽刺。例如(ru)，一些旅游(you)目的地(di)为了吸引游客，可能会(hui)过度(du)开发、过度炒作，甚至(zhi)出现(xian)一些低俗(su)的表演或(huo)活动，以满(man)足某些游(you)客的(de)猎奇(qi)心理(li)。“大众(zhong)”可(ke)能代表着这(zhe)些(xie)被(bei)裹挟其中(zhong)的(de)普通游客，而(er)“生(sheng)猴(hou)子(zi)”则可能(neng)是(shi)在讽刺(ci)某(mou)些(xie)为了吸引(yin)眼球(qiu)而不惜底(di)线的(de)行为(wei)，或者是一(yi)种(zhong)对旅游(you)产品(pin)同(tong)质化、缺(que)乏(fa)创(chuang)新的抱怨(yuan)。

“不盖(gai)被子”则可能是(shi)在呼(hu)唤一种更加真实(shi)的旅游(you)体验(yan)，拒绝虚假的包装和表演(yan)，要(yao)求(qiu)旅游回归其(qi)本(ben)质——一(yi)种真(zhen)实的人与人、人(ren)与自然的连接(jie)。在信息(xi)泛(fan)滥(lan)的(de)时(shi)代，我们常常(chang)被各(ge)种精(jing)心修(xiu)饰过(guo)的旅(lv)游(you)广(guang)告所包(bao)围，它们描绘的往(wang)往是(shi)“完美(mei)”的(de)旅(lv)程，但真(zhen)实的旅行，却(que)充(chong)满了意外和不确(que)定性。

或许(xu)，这则(ze)新(xin)闻的背(bei)后，是对(dui)这种“完(wan)美(mei)”叙事(shi)的(de)反叛，是对“真实(shi)”旅程(cheng)的呼唤。

当(dang)然，我(wo)们也(ye)不能排(pai)除这仅仅(jin)是(shi)一则(ze)精心(xin)编造的“假(jia)新闻”，或(huo)者(zhe)是一(yi)个带有恶意的(de)谣言。在网(wang)络(luo)时代，信(xin)息传(chuan)播(bo)的速度和范(fan)围都(dou)空前巨大，但也(ye)意味(wei)着辨别(bie)真伪(wei)的难(nan)度(du)也随(sui)之增加。但(dan)无论(lun)真(zhen)相(xiang)如(ru)何，“大众(zhong)两人(ren)生猴(hou)子(zi)全(quan)程(cheng)不盖被(bei)子”这个(ge)事(shi)件，已(yi)经成(cheng)功地在(zai)公众心(xin)中播下了(le)好奇和质(zhi)疑(yi)的种子(zi)。

它促使我(wo)们反(fan)思：

旅(lv)游(you)的(de)边界在哪(na)里(li)？什(shen)么(me)样的行(xing)为可以(yi)被(bei)视为“旅(lv)游”？当旅(lv)游(you)行为(wei)突破了(le)某些传统(tong)观念的界(jie)限时(shi)，我们(men)应(ying)该(gai)如何看待？文化解(jie)读(du)的(de)多(duo)样性(xing)。对于(yu)同一(yi)事件，不同(tong)文化背景、不(bu)同认(ren)知(zhi)水平(ping)的(de)人可能(neng)会有(you)截然(ran)不同(tong)的解读。这则(ze)新(xin)闻是否揭(jie)示了(le)某种跨文化理(li)解的(de)障(zhang)碍，或(huo)者是一(yi)种新的(de)文(wen)化融合(he)方式？信(xin)息传(chuan)播的(de)逻辑(ji)。

为什么(me)这(zhe)样的“新(xin)闻(wen)”会吸(xi)引如(ru)此多(duo)的关注？它(ta)是(shi)否(fou)反映了大(da)众对(dui)“出(chu)格(ge)”内(nei)容(rong)的天然兴趣(qu)，以(yi)及媒体在(zai)选择(ze)和传(chuan)播新闻(wen)时(shi)的倾向(xiang)性(xing)？“大(da)众(zhong)”的定义(yi)。“大(da)众”在(zai)这里指的(de)是什么？是每(mei)一(yi)个参(can)与其中的(de)个体，还是(shi)被(bei)某(mou)个群(qun)体所代(dai)表的集(ji)体？这(zhe)种(zhong)“大众(zhong)”的(de)行为，是否预示着(zhe)某(mou)种(zhong)社(she)会思(si)潮(chao)的转变(bian)？

“全程(cheng)不盖(gai)被子”这(zhe)个(ge)细节，更是为整(zheng)个事(shi)件增添了(le)极(ji)强的画(hua)面感(gan)和话(hua)题性。它(ta)可(ke)能象(xiang)征(zheng)着一种“坦荡(dang)”，一(yi)种(zhong)“无畏(wei)”，或(huo)者是一(yi)种(zhong)对(dui)社会(hui)规范的(de)挑(tiao)战。在旅游这样(yang)一个相(xiang)对(dui)自(zi)由(you)的(de)空间里，人们(men)是否(fou)应该拥有(you)更(geng)多表(biao)达自我(wo)、释放真实的(de)权(quan)利(li)？这(zhe)本(ben)身就是(shi)一个值得探(tan)讨(tao)的问题。

最(zui)终，“大(da)众两人(ren)生(sheng)猴子(zi)全程不盖(gai)被子这真是太让人不可思(si)议了旅(lv)游新(xin)闻(wen)”不(bu)仅(jin)仅是一个(ge)事(shi)件的(de)标(biao)题，它更(geng)像是(shi)一面镜子(zi)，映照(zhao)出我(wo)们对旅游(you)的(de)期(qi)待(dai)，对社会规(gui)则(ze)的认知，以(yi)及在(zai)信息(xi)洪流中辨别(bie)方向的(de)能力(li)。它以(yi)一种近乎荒诞(dan)的方(fang)式，提醒我(wo)们(men)，世(shi)界(jie)远比我们(men)想象的要(yao)复(fu)杂(za)和(he)有趣得多。

而每(mei)一次(ci)的“不(bu)可思议”，都可能是(shi)一(yi)个新的(de)故(gu)事，一(yi)个等(deng)待(dai)我(wo)们去(qu)挖掘、去理解的(de)旅程的开端。这(zhe)趟旅程(cheng)，也许比(bi)任何(he)风景都(dou)更(geng)令人难(nan)忘(wang)。

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图片来源：每经记者 钮文异 摄

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