每经编辑｜钟浩杰    

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“吃爸(ba)爸(ba)大(da)吉(ji)吧(ba)”：当禁忌的(de)边缘(yuan)遭遇戏谑的狂(kuang)欢

网(wang)络(luo)世(shi)界(jie)的(de)奇妙之处(chu)，在于它能够以一(yi)种近(jin)乎(hu)炼(lian)金术(shu)的方(fang)式(shi)，将各种(zhong)看似不搭界甚至(zhi)有(you)些“出格”的元(yuan)素，熔铸成一(yi)种独特的(de)语言和(he)文化符(fu)号(hao)。“吃爸(ba)爸大(da)吉吧”，无疑(yi)是近年来网络(luo)热梗(geng)中一个(ge)极(ji)具争议(yi)性(xing)和话(hua)题性的代表。这(zhe)个梗(geng)的出(chu)现(xian)，如(ru)同在(zai)平(ping)静(jing)的网(wang)络水面投(tou)下了(le)一(yi)颗石子，激起(qi)了层层(ceng)涟漪，引发了广泛(fan)的(de)讨(tao)论。

要(yao)理解这个梗，我们(men)必须首(shou)先将(jiang)其放(fang)置在(zai)一个宏(hong)大的文化语(yu)境(jing)中(zhong)进行审(shen)视(shi)，它(ta)不仅仅(jin)是一个简(jian)单的(de)文字组合，更是(shi)当下社会文化(hua)思潮、大众(zhong)心理(li)以(yi)及互联(lian)网传(chuan)播(bo)特(te)性的一(yi)个(ge)缩影。

从字(zi)面意思来看，“吃(chi)爸爸(ba)大吉吧”无疑(yi)触(chu)碰了许多传统(tong)伦理(li)的(de)底线，具(ju)有强(qiang)烈的冒犯(fan)性。正是这(zhe)种“出格”和(he)“禁忌(ji)”的属性(xing)，反而成为它(ta)在网络空(kong)间传(chuan)播的(de)催化剂(ji)。在(zai)现实(shi)社会(hui)中，许多情感和观(guan)念受(shou)到(dao)strict的道德规(gui)范的(de)约束，但在虚拟(ni)的网络世(shi)界，这(zhe)种约(yue)束力往往会大大减(jian)弱。

网(wang)民(min)们(men)得以(yi)在更(geng)自(zi)由(you)、更(geng)具(ju)包(bao)容性(xing)的(de)环境(jing)中，尝试(shi)挑战和(he)解构(gou)既有(you)的社(she)会规范。当“爸爸(ba)”这个(ge)象(xiang)征着权威、责任和传统(tong)家庭(ting)角色的词(ci)汇，与(yu)“吃”和“大吉(ji)吧(ba)”这(zhe)样(yang)充(chong)满感(gan)官刺激(ji)和戏(xi)谑意味的词(ci)语并(bing)列时，一种(zhong)强烈的反差和(he)冲突便油然(ran)而生。这(zhe)种反(fan)差(cha)，恰(qia)恰满(man)足了部(bu)分(fen)网(wang)民(min)在(zai)现实(shi)中(zhong)被压(ya)抑的、寻(xun)求突破和宣泄的(de)心理(li)需(xu)求。

追溯(su)其“原(yuan)文出处(chu)”，网(wang)络上流传的版本不(bu)一，但(dan)普(pu)遍(bian)认为(wei)它源于一些带(dai)有性暗示或粗(cu)俗意味的语(yu)境(jing)，经过网(wang)络(luo)社区的二(er)次创作和(he)传播，逐渐(jian)演(yan)变成如今我(wo)们(men)所(suo)熟(shu)知的(de)样(yang)子。值(zhi)得注(zhu)意的是(shi)，这(zhe)类梗的流(liu)行，往(wang)往(wang)并非因(yin)为其(qi)字面(mian)意义(yi)本身(shen)有多么(me)“有(you)趣”，而(er)是因为(wei)它(ta)们在特(te)定(ding)的语境下(xia)，能够(gou)引发(fa)一种(zhong)集(ji)体性的情感(gan)共鸣或(huo)戏(xi)谑式(shi)的(de)狂(kuang)欢。

这(zhe)种共(gong)鸣，可能来自于(yu)对某(mou)种(zhong)社会现(xian)象的(de)讽刺(ci)，对(dui)某种权威的(de)解构(gou)，或(huo)是(shi)对(dui)生(sheng)活压(ya)力的一种(zhong)另类(lei)释(shi)放(fang)。

“吃爸爸大(da)吉(ji)吧(ba)”的传播，也(ye)离不开互(hu)联网(wang)独特(te)的传播机(ji)制。在(zai)信(xin)息(xi)爆炸(zha)的时代，短平(ping)快(kuai)、易于模仿、具有(you)强烈情(qing)绪感(gan)染力的内容(rong)，更(geng)容(rong)易在(zai)社交媒体(ti)上(shang)病毒(du)式传播(bo)。这个(ge)梗以其简(jian)洁、粗暴、甚(shen)至有(you)些“反智”的特(te)点(dian)，迅速(su)抓(zhua)住(zhu)了网(wang)民的眼(yan)球。表情(qing)包、短视频(pin)、段子等多(duo)种形(xing)式的(de)衍生创作(zuo)，进一(yi)步降低(di)了其传(chuan)播(bo)门(men)槛，使其(qi)能(neng)够在(zai)不同圈层(ceng)和社(she)群中(zhong)迅速蔓延。

一(yi)些带有(you)“母语(yu)主(zhu)义(yi)”倾向(xiang)的网(wang)民(min)，也乐(le)于(yu)挖掘和(he)创(chuang)造这类中(zhong)文(wen)特有的(de)、充(chong)满“泥(ni)土(tu)气(qi)息(xi)”的语(yu)言表达，将(jiang)其视为一种文(wen)化符号(hao)或身份(fen)认同(tong)的标(biao)志。

更(geng)深层(ceng)次来(lai)看，这(zhe)个梗(geng)的出(chu)现，也折射出(chu)当(dang)下社(she)会在代际(ji)关系(xi)、性别观(guan)念以(yi)及(ji)价值(zhi)取向等方(fang)面(mian)存在的某些张(zhang)力(li)。在快(kuai)速发(fa)展的社会变迁中，传(chuan)统的(de)家庭(ting)结构和价(jia)值(zhi)观(guan)受到冲(chong)击(ji)，一些(xie)年轻人(ren)可能在(zai)与父辈(bei)的(de)沟(gou)通(tong)和理解(jie)上(shang)存在(zai)隔阂。当“爸爸”这(zhe)一(yi)符号在(zai)网(wang)络(luo)上(shang)被以一(yi)种戏(xi)谑甚至(zhi)颠覆(fu)的(de)方式呈现时，或许也(ye)暗含着一(yi)种对父权、对传(chuan)统权威(wei)的反思(si)和挑战(zhan)。

当然，这种解读(du)并非是(shi)普遍适(shi)用的，对(dui)于大(da)部分网民(min)而(er)言，它更多地(di)是(shi)一种无厘头(tou)的、纯(chun)粹的(de)语言游戏和情绪宣泄。

我(wo)们(men)也不能忽(hu)视这(zhe)类(lei)梗可(ke)能带来(lai)的负(fu)面(mian)影响。其(qi)粗(cu)俗的(de)表达方(fang)式，可能(neng)对青少年价值(zhi)观的形成(cheng)产生(sheng)不良影(ying)响；其可(ke)能存在的(de)性(xing)暗示，也(ye)可(ke)能被滥(lan)用或(huo)误读(du)。因此(ci)，在(zai)享受网(wang)络文(wen)化带来的(de)自由(you)与创造力(li)的也(ye)需(xu)要(yao)保持一份(fen)清醒(xing)和(he)审(shen)慎，思(si)考(kao)其背后的文(wen)化含(han)义和(he)潜在(zai)的社(she)会(hui)影(ying)响。

总而言(yan)之，“吃爸爸(ba)大吉(ji)吧”这(zhe)个(ge)热梗，是一(yi)面(mian)多(duo)棱(leng)镜，它(ta)映照出(chu)网(wang)络亚(ya)文化中(zhong)戏谑与禁忌(ji)交(jiao)织(zhi)的复(fu)杂景观(guan)，也折(zhe)射出(chu)当下社(she)会文化转(zhuan)型(xing)期(qi)中，个体情(qing)感的(de)宣泄(xie)方式和对(dui)既有(you)规范的微妙挑(tiao)战。理(li)解它(ta)，不仅(jin)是理(li)解(jie)一(yi)个网(wang)络现(xian)象，更(geng)是理解一部分(fen)当(dang)下中国网(wang)民(min)的(de)集(ji)体(ti)心理和(he)文化态度。

文化挪(nuo)移与(yu)情(qing)感映(ying)射：网络热(re)梗的(de)“意义炼(lian)金术”

网(wang)络热梗的生命(ming)力，往往(wang)不在于其字面本(ben)身，而(er)在于(yu)它(ta)所承载(zai)的、被网(wang)民赋(fu)予(yu)的丰富(fu)意(yi)义。“吃(chi)爸爸(ba)大吉(ji)吧”这(zhe)个(ge)梗，也正是通(tong)过一种“文化挪(nuo)移”和(he)“情感映射(she)”的(de)过(guo)程，获(huo)得了(le)在网络空间中(zhong)广泛传播(bo)的生(sheng)命(ming)力。它并(bing)非凭(ping)空产(chan)生，而(er)是(shi)巧(qiao)妙(miao)地(di)借用了(le)现(xian)实生活(huo)中既有(you)的语(yu)言元(yuan)素、社会关系和情感(gan)模式，并在(zai)网络这(zhe)一(yi)特(te)殊场域(yu)中(zhong)进(jin)行了(le)重组(zu)与变形，从(cong)而产(chan)生出(chu)新的、意想不到(dao)的化学反(fan)应。

我们需(xu)要(yao)理(li)解“文(wen)化挪移”在(zai)网络传(chuan)播(bo)中的(de)作用(yong)。网(wang)络(luo)语言(yan)的形(xing)成，很(hen)大(da)程(cheng)度(du)上(shang)是基(ji)于对(dui)现实语言(yan)的借用、改造和(he)再创(chuang)造。“爸爸”作为一(yi)种具(ju)有强烈象(xiang)征意(yi)义的词汇(hui)，在(zai)现(xian)实(shi)生活中承载着亲(qin)情、责任、权威等多(duo)元(yuan)含义(yi)。而(er)“吃(chi)”和(he)“大(da)吉(ji)吧(ba)”则(ze)带有明(ming)显的感官色彩(cai)和(he)粗俗的意味(wei)。

当这(zhe)三(san)者组合(he)在一起时(shi)，就形成(cheng)了一(yi)种强烈(lie)的反差(cha)和(he)荒诞感(gan)。这种(zhong)反(fan)差(cha)，正(zheng)是“文化挪(nuo)移”的(de)精(jing)髓所在(zai)。它打破了(le)原(yuan)有词汇(hui)的固定语(yu)境，将(jiang)其(qi)置于一(yi)个全(quan)新的(de)、甚至(zhi)是颠覆性的语(yu)境中(zhong)，从(cong)而(er)产生出(chu)一(yi)种意(yi)想不到的(de)喜剧效(xiao)果(guo)或讽(feng)刺意(yi)味(wei)。

这种挪(nuo)移(yi)，也(ye)常常伴(ban)随(sui)着(zhe)对(dui)现实(shi)社会(hui)某些观念的挑(tiao)战(zhan)。比如(ru)，在一些(xie)父权色彩(cai)相(xiang)对较(jiao)浓(nong)的社(she)会文(wen)化(hua)中(zhong)，“爸(ba)爸”常常(chang)被视(shi)为(wei)不(bu)可(ke)撼(han)动的权威。而(er)“吃(chi)爸爸(ba)大吉(ji)吧(ba)”的(de)出现(xian)，则(ze)在一定(ding)程度(du)上(shang)实现了(le)对(dui)这种(zhong)权(quan)威(wei)的(de)戏谑化解构。它将一(yi)个(ge)严(yan)肃、神(shen)圣的符(fu)号，拉(la)到(dao)了(le)一个(ge)充(chong)满世(shi)俗、甚(shen)至(zhi)有(you)些低(di)俗的语境中，从(cong)而(er)在(zai)心(xin)理(li)上实(shi)现了(le)一种(zhong)“去魅”的过程。

这种去(qu)魅，对于一(yi)部(bu)分习惯于(yu)挑战权(quan)威(wei)、追(zhui)求(qiu)平(ping)等的(de)年轻(qing)网民来(lai)说(shuo)，具(ju)有一种解放(fang)性(xing)的意义(yi)。

我们(men)要探讨“情(qing)感映射”在网络热梗传播中的重要(yao)作用。网民(min)们之(zhi)所以会热衷于(yu)传播和(he)使用某(mou)个(ge)梗，往往是因(yin)为它(ta)能够触动(dong)他们内心(xin)深处(chu)某种(zhong)情(qing)感(gan)。“吃爸(ba)爸大吉(ji)吧”虽(sui)然(ran)表达(da)方式粗俗(su)，但它(ta)可能(neng)映(ying)射(she)了多种复杂的(de)情感：

对现(xian)实压(ya)力的(de)宣泄(xie)：在高(gao)压的社(she)会环(huan)境(jing)中，许(xu)多人面临着(zhe)学业、工作、生(sheng)活等多重压(ya)力(li)。当现实(shi)中(zhong)的(de)不(bu)如意无(wu)法(fa)得到(dao)有效(xiao)排解(jie)时，他们可(ke)能会转向(xiang)虚(xu)拟世(shi)界，通过使用一些具有(you)攻击性(xing)或(huo)颠覆(fu)性的(de)语(yu)言(yan)来释(shi)放(fang)负(fu)面情绪。这(zhe)种(zhong)粗(cu)俗(su)化的(de)表(biao)达，恰恰(qia)提供了一种“无(wu)厘(li)头”的(de)宣泄(xie)出(chu)口。

对(dui)特(te)定(ding)社(she)会(hui)现(xian)象的(de)隐喻：有时候，这(zhe)类梗也可能成为对某(mou)些社会现(xian)象的隐喻(yu)。例(li)如，在一些关于(yu)代际(ji)沟通(tong)不畅(chang)、家庭关系紧张(zhang)的(de)讨论中，这个(ge)梗可(ke)能被(bei)用来表(biao)达(da)一种对父(fu)辈的不理(li)解或戏谑。它(ta)是一(yi)种(zhong)极端的、符号化(hua)的表达，用以概(gai)括和评论某种(zhong)复杂(za)的情感(gan)体(ti)验。

群(qun)体认(ren)同与(yu)归(gui)属感(gan)：互(hu)联网的亚(ya)文化社群，往(wang)往(wang)需(xu)要通过(guo)共同的语(yu)言和(he)符号来建(jian)立身(shen)份认同和社(she)群归属感。掌握并(bing)使用(yong)某个(ge)“梗”，就(jiu)意味(wei)着自(zi)己是(shi)这个社群的一(yi)份子(zi)，能(neng)够理解(jie)其中的“黑(hei)话”和“笑点”。“吃(chi)爸爸大(da)吉吧(ba)”的流(liu)行，也(ye)为(wei)某(mou)些圈层的网民提(ti)供(gong)了一(yi)种独特(te)的交流(liu)方式和(he)情感(gan)纽(niu)带。

黑色幽(you)默与(yu)反讽：黑(hei)色(se)幽(you)默(mo)往往(wang)是在面对(dui)不如(ru)意或(huo)荒诞(dan)的(de)现实时，通过(guo)一种(zhong)夸(kua)张、戏(xi)谑的方式来(lai)表(biao)达(da)。“吃爸(ba)爸大(da)吉吧”的(de)荒(huang)诞(dan)性(xing)和禁(jin)忌性，使其成为(wei)一种(zhong)具有黑色幽默(mo)色彩(cai)的表(biao)达，能(neng)够(gou)以(yi)一种(zhong)扭曲的方(fang)式来反(fan)映现(xian)实(shi)的某(mou)些侧(ce)面(mian)。

值得(de)注(zhu)意的是(shi)，对于(yu)“吃爸爸(ba)大(da)吉(ji)吧”这(zhe)类梗(geng)的(de)理(li)解，往(wang)往存(cun)在着(zhe)“圈内(nei)圈(quan)外(wai)”的差异。在(zai)特定(ding)的亚(ya)文化(hua)社群(qun)中，它可能(neng)承载(zai)着清晰的(de)含义(yi)和共(gong)识；而(er)在(zai)不了(le)解其背(bei)景的群体看来(lai)，它(ta)可能仅(jin)仅是(shi)无法理(li)解的粗俗(su)语言(yan)。这(zhe)种(zhong)差(cha)异，也正是网络(luo)亚文(wen)化的一个(ge)典型特征。

总(zong)而(er)言之，“吃爸爸大(da)吉吧”这个热梗(geng)的走红(hong)，并非(fei)偶(ou)然。它(ta)巧妙(miao)地运用了“文(wen)化挪移(yi)”的机(ji)制，将(jiang)既有(you)文(wen)化符号(hao)进行(xing)解(jie)构(gou)与重塑，并(bing)在“情(qing)感映射”的(de)作(zuo)用(yong)下，触(chu)及了网民(min)内心深(shen)处的(de)情(qing)感需求，如(ru)压力宣泄(xie)、关系(xi)反思(si)、社群认同等(deng)。它(ta)是(shi)一(yi)种“意(yi)义(yi)炼金术(shu)”，将看(kan)似粗俗(su)的文(wen)字，在网络社群(qun)的(de)集体(ti)创(chuang)造(zao)与(yu)传播中，提(ti)炼出了(le)复(fu)杂的(de)文(wen)化意涵和情(qing)感价值(zhi)。

而这种独特的(de)文化现象，也提(ti)醒我们(men)，在互(hu)联网时(shi)代，语言的(de)边界、文(wen)化的流(liu)动以及个(ge)体(ti)情感的表(biao)达(da)方式，都在以前所未(wei)有的速度(du)和广(guang)度发(fa)生(sheng)着深刻(ke)的变(bian)化(hua)。

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图片来源：每经记者 陈永东 摄

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