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导言：沉(chen)默(mo)的枷(jia)锁，刺痛的警钟(zhong)

当“体罚(fa)”这个词汇还在(zai)许多人记忆深(shen)处蒙着(zhe)灰尘，一个令(ling)人(ren)震(zhen)惊的事(shi)件却以(yi)最(zui)残(can)忍(ren)的(de)方式，将(jiang)它重(zhong)新拉回了公众视野(ye)：一名学生，因故被校(xiao)方强制(zhi)佩(pei)戴了长(zhang)达(da)12厘米、并且带(dai)有(you)“永久(jiu)”性质的脚(jiao)镯。这一冰(bing)冷的金属(shu)，不仅束缚(fu)了学(xue)生(sheng)的行(xing)动，更(geng)像(xiang)一把(ba)尖(jian)锐的(de)冰(bing)锥，刺(ci)破(po)了教(jiao)育(yu)本该拥有(you)的温(wen)暖(nuan)与(yu)理(li)性(xing)，刺痛(tong)了无数为人父(fu)母、为(wei)人(ren)师者以(yi)及(ji)所有关(guan)心下(xia)一代成长的人(ren)们的心。

事(shi)件的曝光，如(ru)同一颗投入平静(jing)湖面的(de)巨(ju)石，激起了(le)层层涟漪，迅(xun)速(su)发酵成(cheng)一场席(xi)卷(juan)全(quan)网的“热议(yi)”。人们(men)在(zai)愤怒(nu)、质(zhi)疑、痛心之余，更深层(ceng)次地(di)开始(shi)反思：在当(dang)今社(she)会，究竟是什(shen)么(me)给(gei)了教(jiao)育(yu)者如(ru)此粗暴的(de)权(quan)力(li)？我们的教(jiao)育方(fang)式，是否已(yi)经(jing)走(zou)入(ru)了死(si)胡(hu)同？学生在校园里(li)，他(ta)们的(de)权益(yi)又该(gai)如何得到(dao)切实(shi)的保(bao)障？

历(li)史的回响(xiang)：体罚的阴(yin)影与(yu)教育的变(bian)迁

“棍棒底(di)下出(chu)孝子”，这句(ju)流(liu)传(chuan)甚广的俗语(yu)，在(zai)某种(zhong)程(cheng)度(du)上(shang)折(zhe)射(she)出过(guo)去(qu)一些(xie)教育(yu)观(guan)念(nian)的影子。在(zai)一(yi)些传统观(guan)念(nian)中(zhong)，体(ti)罚被视为一(yi)种“有效”的管(guan)教(jiao)手段，用(yong)以纠(jiu)正学(xue)生的(de)错误行为，塑造(zao)所谓的“规矩”。随(sui)着(zhe)社会(hui)文(wen)明的(de)进步，以(yi)及心理(li)学(xue)、教育(yu)学(xue)等学(xue)科(ke)的发展，我们(men)越来(lai)越清(qing)晰地认识(shi)到，体(ti)罚不(bu)仅不(bu)能从根本上解(jie)决问题，反(fan)而可(ke)能(neng)给学生(sheng)带来难以磨灭(mie)的心理创(chuang)伤，甚(shen)至(zhi)引发(fa)行为上(shang)的叛逆与对抗(kang)。

回溯(su)历史，从(cong)古(gu)代的杖刑(xing)、鞭笞，到近现代的体(ti)罚，教(jiao)育(yu)方(fang)式的演进(jin)始终(zhong)伴随(sui)着对人性(xing)的尊(zun)重与(yu)对效(xiao)率的(de)追求(qiu)的(de)博(bo)弈。而这一次(ci)的(de)“永(yong)久脚镯”事件(jian)，无疑(yi)将这种博弈推向了(le)一(yi)个(ge)极其(qi)危险的(de)境地。它(ta)不再(zai)是简(jian)单的(de)“打(da)几(ji)下”的体罚(fa)，而是通过一种(zhong)极具羞辱(ru)性(xing)和(he)象征意义(yi)的(de)惩罚，对学生(sheng)进(jin)行(xing)精(jing)神(shen)上(shang)的双重(zhong)打击(ji)。

这种(zhong)惩(cheng)罚(fa)的“永久(jiu)性(xing)”，更是将恐(kong)吓(xia)与压制(zhi)发挥到了极致(zhi)，仿(fang)佛(fu)在宣(xuan)告，犯(fan)错的代价将如影随形，永不褪(tui)色。

突破(po)口：事件(jian)背后的(de)教(jiao)育理念之困(kun)

为何在(zai)21世纪的(de)今天，还会(hui)出现如(ru)此极(ji)端且不近人情(qing)的体(ti)罚(fa)方式(shi)？这(zhe)背后折(zhe)射出的(de)，是教(jiao)育理念的深层(ceng)困境。

1.观念(nian)的滞(zhi)后与(yu)僵(jiang)化：部分(fen)教育(yu)者可(ke)能(neng)仍(reng)然(ran)固守着(zhe)落后的“惩罚(fa)即(ji)教育(yu)”的(de)思维模式(shi)，将(jiang)学生的行(xing)为问题(ti)简(jian)单化，忽(hu)视了背后可(ke)能存(cun)在的(de)家庭、心理(li)、成(cheng)长环境(jing)等多种因(yin)素(su)。他(ta)们或许认(ren)为(wei)，严厉的(de)惩罚能够(gou)迅速(su)“治(zhi)服(fu)”不听(ting)话(hua)的(de)学生(sheng)，却(que)未(wei)曾想(xiang)过(guo)，这种“治(zhi)服”是以(yi)牺牲学(xue)生的尊(zun)严和心(xin)理健康为(wei)代价。

2.权利意识(shi)的模(mo)糊与(yu)缺(que)失：无论是教育者还是(shi)受教育(yu)者，对于(yu)学生权益的认(ren)知都(dou)可(ke)能(neng)存在偏差(cha)。一(yi)些(xie)教(jiao)育者(zhe)可能对(dui)“管教(jiao)”的边界认识不(bu)清，认为自己拥有绝(jue)对的权(quan)力(li)，而学生(sheng)和(he)家长也可能因为种种原因，在面对(dui)不公时选(xuan)择(ze)沉(chen)默或退(tui)让(rang)，导致学生的(de)权(quan)益得(de)不到应有(you)的(de)维(wei)护(hu)。

3.缺乏(fa)有效的(de)替代性教(jiao)育(yu)手(shou)段：当(dang)学生(sheng)出现(xian)行为(wei)问(wen)题时(shi)，教(jiao)育者需要有多种、有效(xiao)的干预(yu)和引导方(fang)式(shi)。如(ru)果教育者(zhe)自(zi)身(shen)缺乏(fa)专业的心(xin)理(li)辅导知(zhi)识，也(ye)缺(que)乏(fa)相应的支(zhi)持系统，他(ta)们就可能在面对(dui)棘(ji)手问题时(shi)，选择(ze)最(zui)直(zhi)接、最“省事(shi)”——也(ye)最粗暴(bao)——的方(fang)式来应(ying)对。

4.“一(yi)刀(dao)切”的管理(li)模式(shi)：大型(xing)教育(yu)机构(gou)在管理过(guo)程中，为了追求(qiu)效率(lv)和统一性，有时(shi)会(hui)采(cai)取“一(yi)刀(dao)切”的管(guan)理(li)模式。这种模(mo)式在日常(chang)管理中或许(xu)能(neng)够维持秩序，但(dan)在面(mian)对个(ge)体差(cha)异、情感(gan)需求(qiu)时(shi)，就显得冰(bing)冷而僵化，容(rong)易忽视(shi)学生的个性和特殊(shu)情况(kuang)。

“永久(jiu)脚镯”的(de)象(xiang)征意义：

12厘(li)米的长度，本(ben)身就(jiu)具(ju)有一(yi)定(ding)的(de)视(shi)觉冲(chong)击(ji)力，象征着(zhe)行动(dong)上的(de)不(bu)自由；而(er)“永(yong)久(jiu)”二字，更是(shi)将这种束(shu)缚推(tui)向(xiang)了极致。它不(bu)仅仅(jin)是一个物(wu)质的惩(cheng)罚(fa)工具(ju)，更是一个(ge)精神(shen)的枷锁。它可能(neng)被用来警示(shi)其他学生(sheng)，起(qi)到“杀鸡(ji)儆猴(hou)”的(de)作用，但其背(bei)后的(de)道(dao)德(de)风险和法律(lv)风险(xian)，是不可(ke)估(gu)量的。

这种惩罚(fa)方式，已(yi)经远远超出(chu)了教育的(de)范畴，触(chu)及(ji)了虐(nve)待和人身伤(shang)害的红(hong)线(xian)。

这(zhe)场突(tu)如其来的风暴(bao)，迫使(shi)我们(men)不(bu)得(de)不停(ting)下(xia)脚(jiao)步，审(shen)视教(jiao)育(yu)的(de)本质(zhi)，反思教(jiao)育的路(lu)径。如(ru)何(he)才能在(zai)严(yan)谨(jin)的纪(ji)律与(yu)人文关怀之(zhi)间(jian)找到(dao)平(ping)衡？如何(he)才能(neng)让(rang)教(jiao)育真(zhen)正成为唤醒、滋养和赋能的(de)工(gong)具(ju)，而(er)非压抑(yi)、束(shu)缚和伤害(hai)的利(li)器？这(zhe)需(xu)要(yao)我们(men)从更宏观的层(ceng)面，进(jin)行(xing)一(yi)次深(shen)刻的(de)、全方位的(de)探讨(tao)。

聚焦当(dang)下：学(xue)生权益(yi)的红(hong)线不(bu)容(rong)触碰

“体(ti)罚学生戴12cm永久脚镯事件(jian)”之所(suo)以能够(gou)引(yin)发(fa)如(ru)此(ci)巨(ju)大(da)的社会(hui)反响(xiang)，根(gen)本(ben)原因在于它触(chu)碰了(le)社(she)会(hui)公序良俗(su)与法律的底线，更刺痛了(le)公众(zhong)对于(yu)学生(sheng)权(quan)益(yi)保护的神经。在(zai)任何(he)现代文明(ming)社(she)会，学(xue)生都是(shi)弱势(shi)群体(ti)，他们(men)的身心健(jian)康和合法(fa)权益(yi)理应(ying)得到最(zui)高(gao)程度的保护。

1.法律的(de)界(jie)定与边界：我(wo)国《教(jiao)师法》、《未(wei)成(cheng)年(nian)人保(bao)护法》、《义(yi)务教育法》等一(yi)系列法律(lv)法(fa)规(gui)，都明确规定禁(jin)止(zhi)体罚(fa)和(he)变相体罚(fa)学(xue)生(sheng)。教(jiao)育者的职责(ze)是教(jiao)书育人，而(er)非施(shi)加惩罚，更(geng)遑论(lun)带有侮(wu)辱性、惩(cheng)罚性和“永久性(xing)”的体(ti)罚。12cm的永久(jiu)脚镯，无论其出发点(dian)是(shi)什么，都(dou)已远远超(chao)出了(le)“管教(jiao)”的范畴，涉(she)嫌侮(wu)辱(ru)、诽(fei)谤，甚(shen)至可(ke)能构成(cheng)故意伤(shang)害(hai)。

法律的(de)目光(guang)，需(xu)要(yao)穿透(tou)教育的表象，审(shen)视其行为的实(shi)质。司(si)法介入(ru)，不仅是(shi)对受(shou)害学生的保(bao)护(hu)，更是(shi)对教(jiao)育(yu)权威的(de)重塑——让(rang)教(jiao)育的权(quan)威(wei)建(jian)立(li)在(zai)法(fa)治与道德之上(shang)，而非(fei)滥(lan)用(yong)权力(li)。

2.心理创伤(shang)的深远影响(xiang)：体罚，尤(you)其是如此(ci)极(ji)端(duan)的(de)体罚(fa)，对学生(sheng)造成的心理创(chuang)伤是(shi)毁灭性的(de)。这(zhe)种经历可能(neng)导致(zhi)学(xue)生(sheng)出(chu)现(xian)自卑(bei)、焦虑(lv)、抑郁(yu)、社交(jiao)障(zhang)碍，甚(shen)至产生报复(fu)心理。长期来看，可能(neng)会(hui)影响他们的(de)人格(ge)发(fa)展(zhan)，甚(shen)至(zhi)扭曲他们(men)对世界的(de)认知。对(dui)于(yu)“永(yong)久脚(jiao)镯”这(zhe)样带有强烈(lie)侮辱性(xing)质的(de)惩罚，更(geng)可能在(zai)学(xue)生心(xin)中留(liu)下难(nan)以(yi)愈(yu)合(he)的(de)伤(shang)疤，让他(ta)们在很长一(yi)段(duan)时间(jian)内(nei)，甚(shen)至一(yi)生都(dou)无法摆脱(tuo)这种(zhong)负面(mian)情绪(xu)的困扰(rao)。

教(jiao)育本(ben)应(ying)是点(dian)亮生命(ming)、激发(fa)潜(qian)能(neng)的，而(er)不应(ying)是制造阴(yin)影、埋下痛(tong)苦的(de)。

3.家(jia)校沟(gou)通的缺(que)失(shi)与信任(ren)危机(ji)：此类(lei)事件的发生，也(ye)暴露出家校沟通机(ji)制(zhi)的(de)严重(zhong)不足。在学校与学生、家(jia)长之间，本(ben)应建立一种(zhong)相互(hu)信任(ren)、坦诚(cheng)沟通(tong)的桥梁。当(dang)校方选择(ze)采取如(ru)此(ci)极端(duan)的方(fang)式解(jie)决问(wen)题时，就意(yi)味着(zhe)这种(zhong)沟(gou)通已经(jing)完全(quan)失效。家长(zhang)在不(bu)知(zhi)情的(de)情(qing)况下(xia)，孩子(zi)已经(jing)遭受(shou)了如此大(da)的伤(shang)害(hai)，这(zhe)无(wu)疑是对(dui)信(xin)任的彻(che)底背(bei)叛(pan)。

有(you)效的家校(xiao)沟通，应(ying)该(gai)包括(kuo)对学(xue)生行(xing)为(wei)的(de)共同(tong)分(fen)析(xi)、对教育方式(shi)的(de)共同(tong)探(tan)讨、对(dui)解(jie)决策略(lve)的(de)共同(tong)制定(ding)，而不是一(yi)方擅作主张，将(jiang)另一方排除在(zai)外。

4.舆(yu)论监督的(de)力量与反思：此(ci)次事(shi)件(jian)能(neng)够在短时(shi)间内得到(dao)广(guang)泛关注，离不(bu)开媒体(ti)的(de)报道(dao)和公(gong)众的(de)监督(du)。正是这种强大的舆(yu)论(lun)力(li)量，才(cai)迫(po)使(shi)相(xiang)关部门(men)不得(de)不(bu)正(zheng)视(shi)问(wen)题，并(bing)采取(qu)行动。这提醒我(wo)们，教育(yu)的改革与发(fa)展(zhan)，离不开(kai)全社(she)会的(de)共(gong)同参(can)与(yu)和监督。每(mei)一个(ge)公民都(dou)有(you)责(ze)任关注(zhu)教育(yu)，为营造一(yi)个健康(kang)、安(an)全(quan)的学(xue)习(xi)环境发(fa)声(sheng)。

但我(wo)们也(ye)需要警(jing)惕网络(luo)暴力(li)和不实信(xin)息的传(chuan)播(bo)，确保舆(yu)论的理性与(yu)建设性(xing)。

迈(mai)向未(wei)来(lai)：重(zhong)塑教育的温度(du)与理性

“体(ti)罚学(xue)生戴12cm永久(jiu)脚镯事件”是一(yi)面镜(jing)子，映照出(chu)当前教育体系中存(cun)在的问题。我们不能(neng)让这(zhe)一(yi)事件成(cheng)为一时的喧(xuan)嚣(xiao)，而应借此契机，推动(dong)教(jiao)育的深(shen)刻变(bian)革。

1.建立健(jian)全的(de)教育督导与问(wen)责机制：教(jiao)育行(xing)政部门应(ying)加强(qiang)对(dui)学校(xiao)的(de)督导(dao)力(li)度，建(jian)立完善(shan)的投诉和举(ju)报(bao)渠道，并对违反教育(yu)法律法规、侵害(hai)学生权益的(de)行为进(jin)行严(yan)肃(su)问责。让每一(yi)个教(jiao)育机构都(dou)清楚，逾(yu)越(yue)底线(xian)的行(xing)为将(jiang)付出(chu)沉(chen)重代价。

2.提升教(jiao)师(shi)的(de)专业素(su)养(yang)与伦(lun)理意识(shi)：加大对教师的(de)专业(ye)培(pei)训力度，特别是在(zai)心理(li)辅(fu)导、冲(chong)突(tu)解决(jue)、青少年心(xin)理(li)特(te)点等方(fang)面(mian)。加强(qiang)师德(de)师风建设(she)，引导教师树立(li)正(zheng)确的教(jiao)育观(guan)和学生观(guan)，将关(guan)爱学生(sheng)、尊(zun)重学(xue)生作(zuo)为(wei)职(zhi)业道(dao)德(de)的核心(xin)。

3.推广(guang)科学的(de)教育方法与(yu)行为(wei)管理(li)模式：鼓励学校采用积极的、非(fei)暴力的行(xing)为管(guan)理策略(lve)，如正(zheng)面(mian)管教(jiao)、合作(zuo)学习(xi)、情绪管理(li)训练(lian)等。通过心理辅(fu)导(dao)、家(jia)校合(he)作等(deng)方式，从根(gen)本上(shang)解决学(xue)生行为(wei)问题，而(er)不(bu)是简单粗(cu)暴地压制(zhi)。

4.强(qiang)化学生权益(yi)保护的法(fa)律保障：进一步完善(shan)相(xiang)关法(fa)律法规(gui)，明确(que)学校和教师(shi)的(de)责(ze)任边界(jie)，加大对(dui)侵害(hai)学生(sheng)权益行为的(de)惩处(chu)力(li)度(du)。加强(qiang)对学生和(he)家长(zhang)的法律宣(xuan)传(chuan)，提(ti)高(gao)他(ta)们(men)维(wei)护自(zi)身权(quan)益的意识和能力。

5.关注学生心(xin)理健(jian)康(kang)，建(jian)立早(zao)期预警与(yu)干(gan)预机(ji)制(zhi)：将(jiang)心(xin)理(li)健康教(jiao)育(yu)纳(na)入(ru)学(xue)校(xiao)教(jiao)育体(ti)系的重(zhong)点。建立(li)针对学生心(xin)理(li)问题(ti)的早期预(yu)警和干预机(ji)制(zhi)，为有(you)需要的(de)学(xue)生(sheng)提(ti)供及时、专业的(de)心理(li)支持(chi)。

结语：教育的(de)初(chu)心，应(ying)是爱与尊重(zhong)

“永(yong)久(jiu)脚镯”终(zhong)究只是一个象(xiang)征，它(ta)象(xiang)征(zheng)着教(jiao)育的(de)失(shi)语，象(xiang)征(zheng)着人性的(de)缺失(shi)，更象征(zheng)着(zhe)我们(men)对(dui)下一代(dai)成长(zhang)的(de)失(shi)职。教(jiao)育(yu)的(de)本质，从来不是(shi)以惩(cheng)罚(fa)之(zhi)名行(xing)伤害(hai)之实(shi)，而是(shi)以爱与(yu)尊(zun)重为(wei)基石，以(yi)引导与(yu)启(qi)迪为手段(duan)，帮(bang)助每一个(ge)生命绽放(fang)出独(du)特的(de)光彩。

这(zhe)起事件(jian)，无疑(yi)给(gei)所有教(jiao)育从业(ye)者、家长(zhang)以及(ji)社会(hui)各界敲响(xiang)了警(jing)钟。我(wo)们需(xu)要从这冰(bing)冷的“永(yong)久脚镯”中汲取(qu)深刻的(de)教训，摒弃(qi)落后(hou)的教育观念，拥(yong)抱(bao)科学(xue)、理(li)性(xing)、人(ren)性的教育方式(shi)。唯有如此(ci)，我(wo)们(men)才能真正(zheng)为孩(hai)子(zi)们营造一个(ge)安全(quan)、健(jian)康、充满(man)希望(wang)的(de)成(cheng)长环境，让(rang)他们能够(gou)自由地呼(hu)吸，快(kuai)乐(le)地(di)学(xue)习(xi)，自信(xin)地走向属于他(ta)们(men)的未(wei)来。

这场(chang)“双重探讨(tao)”，关乎(hu)教育(yu)的未(wei)来，更(geng)关乎(hu)社会的未来。

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图片来源：每经记者 陈苑 摄

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