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“老太自(zi)愿(yuan)和我(wo)做爱犯法吗？”——法(fa)律的红线与人(ren)性的(de)考量

这(zhe)个(ge)问题，看似(shi)简单(dan)，却触(chu)及(ji)了(le)法律(lv)、伦理、社会(hui)观念(nian)乃至人性最深(shen)层的部分(fen)。在很(hen)多人的(de)传(chuan)统认(ren)知里(li)，老年人的(de)性(xing)似乎是一个被回(hui)避(bi)、被遗忘的(de)话(hua)题，但(dan)现实生活却远(yuan)比我(wo)们想象的要复杂和多元。当“自(zi)愿(yuan)”二字(zi)被提及(ji)，我们便(bian)不得不深(shen)入探(tan)究(jiu)，在法(fa)律(lv)的(de)框架(jia)下，怎样的(de)“自愿(yuan)”才能(neng)免于(yu)法(fa)律(lv)的制裁，而怎样的界(jie)限一旦跨越，便(bian)可(ke)能(neng)触(chu)及法律(lv)的红(hong)线。

我(wo)们(men)需要明确(que)法(fa)律(lv)的(de)根本(ben)原则：保护(hu)弱(ruo)者，惩(cheng)处犯罪(zui)。刑法并非(fei)要(yao)干(gan)涉公(gong)民的正(zheng)常性生(sheng)活(huo)，而是要惩治那(na)些(xie)违背(bei)他人意(yi)愿(yuan)、利用(yong)权力或地位进(jin)行性侵(qin)犯(fan)的行(xing)为。在(zai)“老(lao)太自愿和我(wo)做爱犯(fan)法(fa)吗”这个(ge)问(wen)题中(zhong)，核心(xin)在于(yu)“自(zi)愿(yuan)”的真实性和有(you)效性。法(fa)律(lv)对于(yu)“自愿(yuan)”的(de)要求是(shi)明确(que)的：必须是(shi)行为人出于真(zhen)实意(yi)思，没有(you)受到任(ren)何胁迫、欺(qi)骗、引(yin)诱，并且(qie)具(ju)有完(wan)全(quan)的民事(shi)行为能(neng)力(li)。

对于(yu)老(lao)年(nian)人而(er)言，其“自愿”的判(pan)断(duan)可能比(bi)年轻人更(geng)加复杂(za)。我们需(xu)要考虑老(lao)年人(ren)是否存在(zai)认知(zhi)障碍(ai)、精(jing)神(shen)疾(ji)病(bing)，或者是否(fou)受到了(le)经(jing)济、情感(gan)上(shang)的胁(xie)迫(po)。如(ru)果一位老(lao)人因(yin)为年(nian)迈体衰，或(huo)者因(yin)为某(mou)种依(yi)赖关(guan)系(xi)，被(bei)迫或(huo)在被(bei)误导(dao)的情况下(xia)同(tong)意性行(xing)为，那么这种“自愿”便(bian)不具(ju)备(bei)法律效(xiao)力，甚至可能构(gou)成犯罪。

例(li)如，如果一(yi)方利用了(le)老人的弱势(shi)地(di)位(wei)，比(bi)如提(ti)供经(jing)济(ji)援助作为交(jiao)换，或(huo)者(zhe)以(yi)抛弃(qi)、虐待相(xiang)威(wei)胁，那(na)么(me)即便(bian)老人表面上同(tong)意，法律也可(ke)能认(ren)定其(qi)非真实自(zi)愿。

年(nian)龄本身在某些(xie)情况(kuang)下也构成法律(lv)上的考量。虽然(ran)我国(guo)法律(lv)并未规定明(ming)确的“老年人性同意年龄”，但(dan)在涉(she)及未(wei)成年人(ren)的(de)情(qing)况(kuang)下，法律会(hui)设定坚固的防(fang)线。对于成(cheng)年人(ren)之间的(de)性(xing)行为(wei)，法律的重点在于双方(fang)是(shi)否具(ju)有(you)真实、有(you)效的(de)同意能力。对于(yu)老年(nian)人，特别是(shi)可(ke)能出现(xian)身体(ti)机能(neng)衰(shuai)退、认知(zhi)能(neng)力(li)下降(jiang)的情(qing)况，司法(fa)实(shi)践中(zhong)会(hui)更加谨慎地审查(cha)其同意能(neng)力的(de)真实(shi)性。

如(ru)果一(yi)方明知(zhi)对(dui)方可能(neng)因为年(nian)龄、健康(kang)等原因(yin)而无(wu)法做出理(li)性、自(zi)由(you)的决定(ding)，却(que)仍旧强(qiang)行发生性关(guan)系(xi)，这无(wu)疑(yi)会增加(jia)法律的审(shen)查风险。

再(zai)者，我们(men)需(xu)要区(qu)分“自愿”与“合法(fa)”。即使双方(fang)都出于“自(zi)愿(yuan)”，也可能(neng)涉及(ji)其(qi)他(ta)法律问(wen)题(ti)。例(li)如(ru)，如(ru)果(guo)一方或双(shuang)方已婚，那么(me)这种行(xing)为可(ke)能(neng)涉及重(zhong)婚罪(zui)或破坏社(she)会主(zhu)义(yi)市(shi)场经(jing)济秩序(xu)罪(zui)（在某(mou)些特定(ding)情(qing)节下(xia)），或者(zhe)引(yin)起(qi)民(min)事(shi)上的离婚、损害赔偿(chang)等(deng)纠(jiu)纷。虽(sui)然这些不(bu)属(shu)于直接的性(xing)犯罪(zui)，但也属于(yu)“犯法”的范畴。

“自愿”还(hai)必须在合法的(de)范围内。例如，如(ru)果涉及性(xing)交易，即使是老年人(ren)之间(jian)的“自(zi)愿(yuan)”，也可能触(chu)犯《治(zhi)安(an)管理(li)处(chu)罚(fa)法(fa)》或(huo)《刑法》中(zhong)的相(xiang)关(guan)规定。法律对卖(mai)淫嫖娼行为的(de)界定，并不(bu)以年(nian)龄为(wei)豁免条件(jian)。

在这(zhe)个话题(ti)下(xia)，我(wo)们(men)还(hai)要关注一(yi)些社(she)会观念(nian)的误区(qu)。长久以(yi)来(lai)，老年(nian)人的性需(xu)求被忽视(shi)，甚(shen)至被(bei)认(ren)为是“不正(zheng)常”的(de)。这种观(guan)念的偏(pian)见，反而(er)可能导(dao)致(zhi)一(yi)些(xie)在(zai)法(fa)律边(bian)缘地(di)带发生(sheng)的(de)行为(wei)，在事后难以得到公正的审视(shi)。当老年人拥有(you)正常的(de)性需求(qiu)，并且是(shi)在完全(quan)自愿、有(you)行(xing)为能(neng)力(li)的情况下发(fa)生(sheng)性(xing)关系时，社会应当以(yi)更加(jia)开放和(he)尊(zun)重的(de)态度去理(li)解，而(er)非(fei)过度解读或(huo)进(jin)行道德(de)审(shen)判(pan)。

法(fa)律(lv)的底(di)线不(bu)容挑战(zhan)。任(ren)何以(yi)“自愿”为名，行(xing)欺(qi)骗(pian)、胁迫、诱导之(zhi)实的行为(wei)，都(dou)将(jiang)受到(dao)法(fa)律(lv)的严(yan)惩。对(dui)于(yu)“老(lao)太(tai)自(zi)愿和我(wo)做(zuo)爱犯(fan)法(fa)吗(ma)”这个问题(ti)，回答并(bing)非(fei)简单(dan)的“是(shi)”或“否(fou)”。它需(xu)要结合(he)具(ju)体的(de)案件事(shi)实，包括双方的年(nian)龄、健(jian)康状(zhuang)况(kuang)、精神(shen)状(zhuang)态、是否(fou)存(cun)在经(jing)济(ji)或情(qing)感胁迫(po)、以及(ji)“自愿”的真实性和(he)有(you)效性(xing)等多(duo)个维(wei)度进(jin)行(xing)综(zong)合判(pan)断(duan)。

法律的(de)目的是维(wei)护社(she)会秩序和(he)保护(hu)公民(min)权益(yi)，而不(bu)仅仅(jin)是(shi)惩(cheng)罚。理(li)解法(fa)律，尊重个(ge)体，是处(chu)理(li)这类复杂(za)问题(ti)的(de)关(guan)键。

伦理的(de)考量与现(xian)实的(de)挑战：老年人性(xing)事中的情感、道(dao)德与(yu)法(fa)律(lv)的交(jiao)织

当法(fa)律的底(di)线被划(hua)定，我们便需(xu)要进(jin)入更(geng)广阔的伦理(li)和(he)道(dao)德空间，来审(shen)视“老太(tai)自愿和(he)我做爱犯法吗”这个问题。这不(bu)仅仅是(shi)一个法(fa)律条文(wen)的解读，更是一个(ge)关于(yu)人性(xing)、情感、道(dao)德(de)观念和(he)社(she)会认(ren)知的(de)多重挑战(zhan)。

老年(nian)人的(de)性(xing)，是(shi)一个被长期压(ya)抑和(he)忽视(shi)的议(yi)题(ti)。长寿时(shi)代的(de)到来，让(rang)越(yue)来越多的(de)人在年老(lao)时(shi)依(yi)然保有旺(wang)盛(sheng)的(de)生命力(li)，包(bao)括生理和(he)情(qing)感(gan)的需求(qiu)。社会普(pu)遍存在的“老不以(yi)性为(wei)荣”的观(guan)念，使(shi)得许(xu)多(duo)老年(nian)人(ren)的(de)性(xing)需求(qiu)被视为禁忌，无法得(de)到正视和(he)满足。这(zhe)种观念(nian)的背后，是传(chuan)统(tong)道德(de)对(dui)老(lao)年人(ren)角色(se)的(de)过度“净(jing)化(hua)”，认为他(ta)们应该“安(an)享(xiang)晚(wan)年”，颐养天年(nian)，而非再(zai)涉(she)足(zu)“儿(er)女情长(zhang)”之事。

正(zheng)是(shi)这种(zhong)观念(nian)的落(luo)后(hou)，使(shi)得老(lao)年人之间(jian)的情感互动，尤(you)其(qi)是性(xing)关(guan)系，常(chang)常(chang)游(you)走(zou)在道德的(de)灰(hui)色地(di)带。如果一位(wei)老年(nian)女(nv)性，在丧(sang)偶或离(li)异(yi)后，与一位伴侣自(zi)愿发(fa)生性(xing)关系(xi)，这在(zai)伦理(li)上是否应该受(shou)到质(zhi)疑？从情感(gan)需求(qiu)的(de)角度看(kan)，这与(yu)年(nian)轻人之间的(de)亲(qin)密关系(xi)并无本质(zhi)区别(bie)，都是对情(qing)感慰(wei)藉、生(sheng)理(li)满足和(he)生命(ming)活力的表(biao)达(da)。

如(ru)果(guo)双方都(dou)是独立的个体，对彼(bi)此(ci)的(de)感情(qing)是真(zhen)诚(cheng)的(de)，并且不存在(zai)其他法(fa)律或(huo)道(dao)德上的(de)障(zhang)碍，他们(men)的选(xuan)择应(ying)当得(de)到尊重。

现(xian)实的(de)复杂(za)性(xing)在(zai)于，老(lao)年人(ren)的情(qing)感(gan)关系往(wang)往(wang)与家(jia)庭(ting)、财产(chan)等现实(shi)问题(ti)紧(jin)密(mi)相连(lian)。子(zi)女们(men)可(ke)能(neng)会(hui)因为不(bu)理解(jie)，或者担心(xin)财(cai)产(chan)被(bei)侵(qin)占，而(er)对父母的晚年(nian)情感(gan)生活横加(jia)干涉，甚至(zhi)进行(xing)道德(de)绑架。在这(zhe)种(zhong)情况(kuang)下(xia)，“自愿(yuan)”就可能(neng)掺(can)杂了(le)外(wai)界的压力和(he)潜在的(de)胁迫。例(li)如，如(ru)果子(zi)女(nv)以(yi)断绝(jue)经济支持(chi)、不(bu)尽赡养(yang)义务(wu)等(deng)方式(shi)威(wei)胁(xie)老(lao)人，那么老人表(biao)面上(shang)的“自愿”就(jiu)失(shi)去了(le)其(qi)本来(lai)的(de)意(yi)义。

另一(yi)方(fang)面，我们(men)也(ye)必须警惕打(da)着(zhe)“自愿(yuan)”旗号的欺(qi)骗和利用(yong)。一些不法(fa)分子可能会盯(ding)上经济(ji)条(tiao)件较(jiao)好、或(huo)子女(nv)不在(zai)身边的独居(ju)老(lao)人，利用其孤独(du)、情感上的(de)空虚(xu)，进(jin)行欺骗性的感(gan)情投(tou)入(ru)，最(zui)终(zhong)目(mu)的(de)是为(wei)了骗(pian)取财产(chan)，甚至通(tong)过不正当(dang)的(de)手(shou)段发生(sheng)性关系。这种行为，即使老人(ren)当时“同意(yi)”，事后一旦发(fa)现(xian)被骗，其(qi)“自愿”的(de)有效性(xing)将受到(dao)法律(lv)和道(dao)德的(de)双(shuang)重(zhong)拷问。

在讨(tao)论“老太自愿和(he)我做爱犯(fan)法吗”这个(ge)问题(ti)时，我们还需要(yao)区分(fen)“性”与(yu)“情感”。虽然(ran)性是情感(gan)表达(da)的一种方式(shi)，但两者(zhe)并非完全(quan)等同(tong)。如果(guo)一段关系更侧重于(yu)纯(chun)粹(cui)的性交易(yi)，即一(yi)方支(zhi)付金(jin)钱(qian)或(huo)物(wu)质，另一(yi)方(fang)提供性(xing)服务，那么(me)即使双方(fang)都是老年人，这(zhe)种行为(wei)也可能(neng)触犯法律(lv)，构成(cheng)卖淫嫖娼。

法律(lv)对性交(jiao)易(yi)的(de)禁(jin)止(zhi)，更(geng)多是出(chu)于(yu)对社会公(gong)序良(liang)俗的(de)维(wei)护，以及(ji)对潜在(zai)的剥削(xue)和人(ren)口贩(fan)运的(de)防范，这与年龄(ling)本(ben)身(shen)关(guan)系不大(da)。

我们还需(xu)要考(kao)虑“情(qing)感(gan)的真实(shi)性”和“行为(wei)的合理(li)性(xing)”。当(dang)老年人(ren)之间发生亲密(mi)关系(xi)时，社会更(geng)容易(yi)将(jiang)目光(guang)聚焦在(zai)“是否合(he)乎(hu)礼节”上，而忽略了其作(zuo)为个体(ti)的情感自(zi)由。如(ru)果双(shuang)方都是单(dan)身，情投(tou)意合，并且行为适度，那(na)么他们(men)的选择(ze)应当得(de)到理解(jie)和包(bao)容(rong)。如(ru)果一(yi)方或(huo)双方有配(pei)偶，那么这(zhe)种行(xing)为不仅可能(neng)引(yin)发家庭矛(mao)盾，也可(ke)能(neng)涉及违反(fan)婚姻法的规定。

从更(geng)深(shen)层次来(lai)看，这个问(wen)题也反映(ying)了社(she)会对(dui)老年(nian)人(ren)权(quan)益的(de)保障(zhang)是(shi)否(fou)到位(wei)。很多(duo)时候，老年(nian)人之所以(yi)会(hui)在(zai)“自愿”的(de)过(guo)程中显得被动或处(chu)于弱(ruo)势(shi)，是(shi)因为(wei)他们在经济、社(she)会地位、信(xin)息(xi)获(huo)取(qu)等方(fang)面(mian)可能(neng)存在(zai)劣势。如(ru)果(guo)社会能(neng)够(gou)提(ti)供更(geng)完善(shan)的养老(lao)保障体系，提高老年人的社会参与度，增(zeng)强其(qi)独立性和话语(yu)权(quan)，那(na)么(me)他(ta)们就(jiu)更(geng)有可(ke)能(neng)在(zai)情(qing)感和性方面做(zuo)出(chu)真(zhen)正自主、自(zi)由的选(xuan)择(ze)。

总而(er)言(yan)之，“老太(tai)自愿(yuan)和我(wo)做(zuo)爱犯(fan)法(fa)吗”这个问题的(de)答案(an)，并非一个(ge)简单的“是”或“否(fou)”，而是(shi)需要根据(ju)具体情(qing)况(kuang)，进(jin)行细致入微(wei)的法(fa)律和伦理(li)分析(xi)。它要(yao)求(qiu)我(wo)们超(chao)越刻板印象(xiang)，理(li)解(jie)老(lao)年人同(tong)样(yang)拥(yong)有(you)情感(gan)和(he)生(sheng)理需(xu)求(qiu)。它提醒(xing)我们，在法律框架(jia)内(nei)，任何所谓(wei)的“自愿(yuan)”都(dou)必须(xu)建立在真实、有(you)效、无胁迫的基(ji)础上；在伦理层(ceng)面，我们应(ying)当尊(zun)重老年人的(de)情感选择(ze)，同时也(ye)要警惕欺骗和(he)利用。

最(zui)终(zhong)，这个问(wen)题(ti)促使我们(men)反思(si)，如何在法律与(yu)伦(lun)理、个(ge)人(ren)自由与(yu)社会秩(zhi)序之间(jian)，找到一个更加人(ren)性化(hua)、更具尊严的平(ping)衡点(dian)，让老(lao)年人(ren)的晚(wan)年生活，无论(lun)是情感(gan)还是(shi)生(sheng)理(li)，都能得到(dao)应有的(de)尊(zun)重和关(guan)怀。

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图片来源：每经记者 钱枫举 摄

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