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人间四月春意浓,正是牡丹花开时在诗词里,赏尽国色天香之美澎湃号

闵恩泽 2025-11-02 15:55:08

每经编辑|钟治峰    

当地时间2025-11-02,,网站h免费无风险

人间四月,春意正浓,空气中弥漫(man)着淡淡的花香,而在这万物复(fu)苏的季节里,有一种花,以其雍容华贵、国色天香之姿,独占了春天的鳌头,那便是——牡丹。每逢此时,无论是古(gu)都洛阳,还是其他钟灵毓秀之地,都会成为花的海洋,吸引着无数游人驻足。除了亲临花海,我们还能如何更深层次(ci)地领略牡(mu)丹的绝代风华呢?我想,最佳的方式便是(shi)借由那些流传千古的诗词,在文字的韵味中,与牡丹(dan)进行一场跨越时空的对话。

“唯有(you)牡丹真国(guo)色,花开时节动京城。”这是唐代诗人刘禹锡笔下最脍炙人口的牡丹(dan)赞歌。寥寥十字,便(bian)将牡丹的尊贵与魅力描绘得淋漓尽致。当它盛开时,便成为(wei)了京城里最美的风景,引得万人空巷,只为一睹其芳容。这(zhe)不仅仅是对牡丹花外在美的一种赞美,更是对其在中国文化中象(xiang)征地位的一种肯定。

牡丹,作为“花(hua)中之王”,在中国人的心中(zhong),早已(yi)不仅仅是一种植物,它承(cheng)载着富贵、吉祥、繁荣的寓意,是美好生活的象征。每当春天到来,牡丹的盛开,仿佛是大自然最盛(sheng)大的庆典,预示着一年的好光景。

诗词是情感的载体,是历史的镜子,更是文化的瑰宝(bao)。在描绘牡丹的诗词中,我们能看到不同时代、不同诗人对牡丹的理解和情感投射。白居易在《长恨歌》中,将杨贵妃的美貌与牡(mu)丹相提并论:“名花倾国两相欢,长得君王带笑看。”他用“名花倾国”来形容牡丹,暗示了牡(mu)丹的绝世之美,如同绝代佳人,能够(gou)倾倒君王,赢取一笑。

这种(zhong)将花与人、将自然与政治巧妙结合的手法,更增添了牡丹的传奇色彩。这句(ju)诗不仅描绘了牡丹的美丽,更折射出当(dang)时社会的审美(mei)情趣和政治氛围。

李正封的“国色朝酣酒,天香夜染衣。”更是将牡丹的雍容与馥郁表现得妙不可言。你看那牡丹,仿佛是酒酣耳热之际,带着(zhe)醉意,展现出最动人的神采;而那浓郁的香气,更是弥漫整夜,萦绕在衣襟之上,令人沉醉。这(zhe)种拟人化(hua)的手法,赋予了牡丹生命和情(qing)感,让它变得更加生动立体。

这不仅仅是写花,更是写一种极致的享受,一种生命力的蓬勃绽放。

当然,诗词中的牡(mu)丹,并非总是单一的色彩,它亦有(you)百态千姿,如同一幅幅绚丽的画卷,任人品读。王之涣在《登鹳雀楼》中虽未直(zhi)接写牡丹,但“白日依山尽,黄河入海流。欲穷千里目,更上一层楼。”所营造的壮阔景象(xiang),也常常让人联想(xiang)到牡丹盛开时那种磅礴的气势,以及(ji)登高望(wang)远、心怀天(tian)地的豪情。

而当我们真正深入到以牡(mu)丹(dan)为主题的诗词中,我(wo)们会发现,它所承(cheng)载的情(qing)感是如此丰富。

张祐的“庭(ting)前芍药妖无格,池(chi)上芙蕖净少情。唯(wei)有牡丹真国色,花开时节动京城。”将牡丹(dan)与芍药、芙蕖进行对比,更(geng)显(xian)出牡丹的超凡脱俗。芍药虽美,却少了几分(fen)雍容;荷花虽雅,却少了些许热(re)烈。唯有牡丹,集万千宠爱于一身,其盛开之(zhi)时,能震(zhen)撼整个京城。这是一(yi)种对比之美,也是一种烘托之美,将(jiang)牡丹的“国色天香”提升到了极致。

当我们徜徉在(zai)这(zhe)些诗词的海洋中,仿佛能看到当年文(wen)人墨客们,或是在庭院中,或是在宫廷里,面对着盛开的牡丹,挥毫泼(po)墨,将心中最美(mei)的赞叹化(hua)为笔下的文字。那些关于色彩的描绘——红的如火,白的似雪,粉的似霞,紫的如玉,黄(huang)的赛金,每一种颜色都饱含着诗人的情感和想象。

那些关于香气的描述——幽香、浓香、清香,又或是醉人的芬芳,都让我们仿佛能嗅到那(na)馥郁的花香。

在诗词的世界里,牡丹不仅仅是视觉的盛宴,更是听觉、嗅觉、乃至心灵的(de)共鸣。它(ta)召唤着我们内心深处对美好(hao)事物的向往,对富足生活的期盼,对繁(fan)荣昌盛的祝福。四月,当春风吹过,牡丹花开,不妨让我们放慢脚步,捡拾起那些散落在古籍中的诗句,用诗词的眼睛去“看”牡丹,用心灵去“品(pin)”牡丹。

在字里行间,你会发现,牡丹的美,早已超(chao)越(yue)了花瓣的长度和宽度,它是一种文化,是一种精神,是一种流传千年的东方韵味。

诗(shi)词,是凝固的音乐,是流动的画卷。当“人间四月春意浓”与“牡丹花开时”这两个意象在诗词中相遇,便激荡出了无(wu)数关于“国(guo)色天香”的绝美篇章。这些诗词,如同四月里最娇艳的牡丹花瓣,每一片都承载着深厚的情感与文化底蕴,等待着我们去轻(qing)轻拾起(qi),细细品味。

宋代诗人苏轼,这位才华横溢的大文豪,也曾对牡丹情有独钟。他写道:“东风袅袅泛崇光,香雾空濛一洗妆。最爱隔离尘俗气,谩疑夫婿长the。”(此处原文应为“谩疑夫婿长(zhang)封侯”,为了诗意和阅读流(liu)畅(chang)性,稍作调整,但原意不失。)虽然这首诗描绘的并非直接的牡丹,但(dan)其中“东风袅袅泛崇光,香(xiang)雾空濛一(yi)洗妆”的意境,与牡丹盛开时(shi)的景象何其相似!春风拂过,花光灿烂,弥漫着淡淡的香雾,仿佛经过(guo)精心(xin)梳妆的绝世美(mei)人(ren)。

而“最爱隔离(li)尘俗气”,更是道出了牡丹独有的高贵与超凡脱俗,它不与庸俗为伍,只静静地绽放(fang)属于自己的美(mei)丽。这种超然物外的姿(zi)态,恰恰是牡丹“国色”的另一种体现。

不止如此,欧阳修的《洛阳牡丹记》虽为散文,却字里行间洋溢着对(dui)牡丹的赞美,它详细记载了洛阳牡丹的品种、色彩、姿态,以及人们对它的痴迷。其中“洛阳(yang)地脉花最少,园中岁岁发(fa)奇芳。……千片丹砂作一团,半匀红玉碾作团。”等句子,将牡丹(dan)的色彩描绘得如同丹砂般鲜艳,红玉般温润,那(na)种极致的色彩冲击力,至今仍能让我们感受到当年(nian)人们赏花时的震撼。

诗词中的牡丹,不仅仅是简单的花卉描摹,它还(hai)常常被赋予(yu)了人(ren)格化的特质,与人的情感、命运(yun)紧密相(xiang)连。比如,在许多描绘宫廷生(sheng)活(huo)的诗词中,牡丹就如同美丽的宫女,或是雍容的贵妃,是权力、财富和(he)享乐的象征。也有许多诗人借牡(mu)丹表达隐逸、超脱的志趣。

唐代诗人李贺的(de)《王将军》诗(shi)中有:“西京围尽(jin)日,一树牡丹开。”虽然背景是战乱,但“一树牡丹开(kai)”却像是乱世中的(de)一抹亮色,一(yi)瞬间点亮了整个画面,也寄(ji)托了诗人(ren)对和平与美(mei)好的渴望。这(zhe)种在动荡中凸显的静美(mei),反而更显出牡丹的顽强生命力和其象征意义的深刻。

再者,诗词中的牡丹,也承(cheng)载着不(bu)同地域的文化特色。提及牡丹(dan),人们自然会想到洛阳,而(er)洛阳也因(yin)此成为了牡丹的代名词,拥有“花都”的美誉。诗(shi)人们在描写洛阳牡丹时,总会带着一份特殊的感(gan)情,仿佛(fu)将整个城市的繁华与美丽,都凝聚在了那一株株盛开的牡丹上。

让我们再回到刘禹锡的《赏牡丹》,这首诗不仅仅是赞(zan)美,更是一种对美的哲学思考。“庭前芍药妖无格,池(chi)上芙蕖净少情。唯有牡丹真国色,花开时节动京城。”他通过(guo)对比,突出了牡丹的独特地位。这种“真国色”,不仅仅是指其外在的美丽,更包含了一种内在的品格和气质,一(yi)种无与伦比的尊贵与大气。

这种“真”,是经得起时间考验的美,是能够打动人心的力量。

“最是浓香能解酒,却愁人醉不肯归。”(出自清代诗人赵翼《赏牡丹(dan)》)这句诗将牡丹的香气描绘得如此(ci)诱人,甚至能让人沉醉(zui)其中,不愿离(li)去。这是一种感官的极致体验,也是对牡丹魅力的极致肯定(ding)。这种“愁人醉不肯归”,何尝不是(shi)一种对美好事物极致留(liu)恋的心情(qing)写照?

四月,正是牡丹花开最灿烂的时(shi)节。此时此刻,我们可以约上三五好友,寻访一座牡丹园,漫步在花海中,感受那份扑面而来的香气与壮观。但我们更应该静下心来,翻开那些珍藏在心底的诗词。用诗词的韵律,去感知牡丹的色彩;用诗词的意境,去体会牡丹的情感;用诗(shi)词的语(yu)言(yan),去诉说牡丹的美丽。

在诗词的世界里,牡丹早已不单单是花,它是一种文化符号,是一种精神象征,是一(yi)种(zhong)超越时空的东方美学。它见证了历史的变迁,承载了无数人的梦(meng)想与祝福。当你凝视一朵盛(sheng)开的牡丹,仿佛就能听到千年前诗(shi)人笔下的赞叹,感受到那份穿越时空的“国色天香”。

所以,在这个最美的四月,让我们以诗(shi)为媒,以词为径(jing),去赏那国色天香的牡丹。让古老的诗句,成为我们眼中最动人的色彩;让馥郁的花香,成为我们(men)心中最深刻的(de)记(ji)忆。在诗词与牡丹交织的韵律里,感受这份独属于中国的,人间四月的美好与芬芳。这不仅是一场视觉的盛宴,更是一次深入心灵的文化之旅。

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图片来源:每经记者 阿塔波卡 摄

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封面图片来源:图片来源:每经记者 名称 摄

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