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拏在佛经怎么读

陈碧桥 2025-11-02 02:33:55

每经编辑｜钟晓敏

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“拏”字：一(yi)个(ge)被低(di)估的(de)佛学密码(ma)

在浩(hao)瀚的佛经(jing)海洋(yang)中，字字(zi)珠(zhu)玑，句(ju)句皆(jie)是佛(fu)陀的(de)智慧结(jie)晶(jing)。有(you)些字(zi)词(ci)，如(ru)同(tong)遗落的(de)宝(bao)石，虽(sui)然不(bu)显眼，却承(cheng)载(zai)着(zhe)非(fei)凡的意(yi)义。今天，我(wo)们要(yao)聚焦的，便(bian)是这(zhe)样一(yi)个(ge)字(zi)——“拏”。它(ta)并非(fei)一(yi)个常用的汉(han)字，但在许(xu)多重要的佛(fu)经(jing)翻译中，却扮演(yan)着至关重(zhong)要的(de)角(jiao)色(se)。“拏”字(zi)在佛(fu)经(jing)中(zhong)究竟如何(he)读，又(you)有(you)着(zhe)怎样(yang)的内涵(han)呢(ne)？这背后，是一(yi)段(duan)关于(yu)跨文(wen)化、跨(kua)语言(yan)的佛法传(chuan)播史(shi)，是一(yi)次对(dui)文本(ben)深层(ceng)含(han)义(yi)的探索之旅。

一、“拏”字(zi)的读(du)音考(kao)：古今(jin)之辨(bian)，地(di)域之差(cha)

让我们来解决“拏”字的读音问题。在现(xian)代汉语(yu)中，“拏”字的(de)读音(yin)并不(bu)统一，常见的(de)读(du)法有“ná”和“nuó”。在(zai)佛(fu)经的语(yu)境下，我们不能简单(dan)地套用现代的(de)读音(yin)规则(ze)。佛经(jing)的翻译，尤其是(shi)早期汉传(chuan)佛教(jiao)的翻(fan)译，往(wang)往涉及(ji)大(da)量(liang)的(de)梵文、巴利文等(deng)古老语言的转(zhuan)译。

“拏”字，正是这(zhe)样(yang)一(yi)种音译(yi)或意译(yi)的产(chan)物，其(qi)读音(yin)的(de)确(que)定，离不开(kai)对梵文(wen)原(yuan)词的(de)考究。

在(zai)汉(han)传佛(fu)教中(zhong)，“拏”常常用来音译(yi)梵文的“nāga”或“nāgá”。“nāga”在(zai)梵文中，指(zhi)的是一(yi)种(zhong)神话(hua)中的(de)生(sheng)物(wu)，通常(chang)被描(miao)绘(hui)成蛇形(xing)，拥有巨大(da)的力(li)量和(he)智(zhi)慧(hui)，能够(gou)呼风唤(huan)雨(yu)，掌控(kong)水陆。在佛教中(zhong)，“nāga”被视为(wei)护(hu)法神之一，它(ta)们皈依(yi)佛(fu)法(fa)，守护(hu)佛法(fa)，并与人类(lei)有着(zhe)复(fu)杂的互(hu)动(dong)关(guan)系(xi)。

因此(ci)，当我们(men)在(zai)佛经中(zhong)看(kan)到(dao)“拏”字时，通(tong)常可(ke)以(yi)将其(qi)理(li)解为(wei)对“nāga”的音译。

“nāga”的读(du)音，如何(he)与“拏”字(zi)联系(xi)起来(lai)呢？这(zhe)涉及(ji)到(dao)古(gu)代汉(han)语(yu)的(de)读音(yin)系(xi)统(tong)，以及(ji)当时(shi)翻(fan)译家们根据自己(ji)理解(jie)所做的(de)选择(ze)。历(li)史上(shang)，对于(yu)“nāga”的(de)汉(han)译，除(chu)了“拏”之(zhi)外，还(hai)有“那伽”、“龙”等。不(bu)同(tong)的译(yi)名，反(fan)映(ying)了不同(tong)时(shi)期、不同宗派(pai)对“nāga”概念的理解(jie)和侧重点(dian)。

“拏”字(zi)，以其相(xiang)对简洁(jie)的(de)形(xing)态，在一定(ding)程度上保留(liu)了(le)梵文原(yuan)词(ci)的发(fa)音特(te)征，尤其是开头的“na”音。

在现代(dai)的佛(fu)学(xue)研究(jiu)和实践中(zhong)，对于(yu)“拏”字的读(du)音(yin)，学(xue)界普遍(bian)接(jie)受的(de)是(shi)将(jiang)其读(du)作“ná”。这(zhe)个(ge)读音(yin)，在一定程(cheng)度上(shang)接(jie)近了(le)梵文“nāga”的原(yuan)始发(fa)音。当(dang)然(ran)，我(wo)们(men)也(ye)必须(xu)承认(ren)，由于历史的久远，以(yi)及汉语语音(yin)系(xi)统的演变(bian)，完全精确(que)复原(yuan)古音(yin)是极(ji)其(qi)困难的(de)。但“ná”这个读(du)音，已(yi)成为(wei)约(yue)定俗(su)成(cheng)的共识，并在许(xu)多佛(fu)经(jing)注疏和(he)学术讨(tao)论中得(de)到使(shi)用。

值得注(zhu)意的是(shi)，在一些(xie)地域(yu)性(xing)的佛教传(chuan)统(tong)中，例如藏(cang)传佛教(jiao)，虽(sui)然其(qi)经典(dian)的语(yu)言主体是藏文，但在(zai)翻译(yi)和解(jie)释(shi)汉(han)传佛(fu)教(jiao)经典时(shi)，也(ye)常常(chang)会(hui)涉及(ji)到“拏”这样的(de)汉(han)字(zi)。而藏语(yu)的语(yu)音系统与汉语(yu)有(you)所(suo)不同，这(zhe)可能会在理解和(he)发(fa)音上带(dai)来一(yi)些(xie)细(xi)微(wei)的(de)差异(yi)。但总体(ti)而(er)言，当我们(men)谈论(lun)“拏”在(zai)佛经(jing)中(zhong)的(de)读音(yin)时，“ná”是(shi)最为普(pu)遍和被广泛(fan)接受(shou)的。

二、“拏”字(zi)的意蕴：超(chao)越形(xing)体的(de)神(shen)圣(sheng)力(li)量

仅(jin)仅(jin)了解“拏”字的读(du)音，是远远不够(gou)的。更(geng)重要的(de)是(shi)，理解它所承载(zai)的(de)深层含(han)义。在(zai)佛经中，“拏”（nāga）绝非(fei)仅仅是一(yi)个神(shen)话生物(wu)的名(ming)称(cheng)，它更是佛(fu)法智(zhi)慧的(de)象(xiang)征(zheng)，是(shi)修(xiu)行(xing)道(dao)路(lu)上重要(yao)的隐(yin)喻。

作为(wei)一(yi)种(zhong)强(qiang)大的(de)神话(hua)生物，“拏”象(xiang)征着(zhe)自然界强大的(de)生命力(li)和神秘(mi)的力量(liang)。它们掌(zhang)控(kong)水(shui)陆，呼(hu)风唤雨(yu)，这(zhe)在很(hen)多文化(hua)中都被(bei)视为(wei)一种超自然的(de)力量。佛(fu)教将这(zhe)种力量引(yin)入(ru)佛(fu)法体(ti)系，并(bing)非为(wei)了宣扬迷信，而(er)是为了(le)说明，即(ji)使是最强大的(de)、最神秘的存在(zai)，也同样需(xu)要(yao)皈依佛(fu)法(fa)，接受佛(fu)法的(de)教化(hua)。

这本(ben)身就是对(dui)佛法(fa)无边(bian)、普(pu)度(du)众生的一(yi)种(zhong)印证。

“拏”也(ye)被视为(wei)智慧(hui)的象征。在印度(du)的神话(hua)传说中，龙（nāga）常(chang)常与(yu)智慧(hui)、知识联系在一(yi)起。它(ta)们能够洞(dong)察未(wei)来，拥有深厚的(de)知识(shi)，甚至(zhi)能够(gou)启(qi)迪人(ren)类的智(zhi)慧(hui)。佛(fu)教(jiao)沿(yan)袭了这(zhe)一(yi)传统(tong)，将“拏”视为一种(zhong)充满(man)智慧的生(sheng)灵。在(zai)修行过程(cheng)中，修行(xing)者需要具备(bei)的智慧，就(jiu)如同(tong)“拏”一样，能够洞(dong)察(cha)世事的(de)本质，辨(bian)别真伪，远离(li)愚痴(chi)。

再者(zhe)，“拏”也(ye)代表(biao)了守(shou)护佛(fu)法(fa)的力量。许多佛经(jing)中(zhong)，都(dou)记载(zai)了“拏”在佛(fu)陀讲法时前来(lai)听闻，并且发誓(shi)守护(hu)佛(fu)法(fa)的故(gu)事(shi)情(qing)节。它们如(ru)同忠诚(cheng)的卫士(shi)，默默地守护着(zhe)佛陀的(de)教诲，不(bu)让邪(xie)恶的力量(liang)侵扰(rao)。这种守护，不仅是对佛法(fa)的忠诚(cheng)，也(ye)是对(dui)众生(sheng)受(shou)益的(de)一(yi)种承诺。对于修(xiu)行(xing)者而(er)言，这(zhe)是(shi)一种激励(li)：我们(men)不仅(jin)要精进修(xiu)行，也要(yao)有守护佛法(fa)、传播佛法(fa)的决心(xin)。

更(geng)深(shen)一(yi)层，“拏”的(de)形象，也折射出(chu)众(zhong)生根性的(de)差异。正(zheng)如(ru)“nāga”拥有各种不同(tong)的(de)形态(tai)和(he)能力(li)，众生(sheng)亦是如此。有些人(ren)根性聪(cong)慧(hui)，如(ru)同(tong)“拏”的智(zhi)慧；有(you)些人则力量强(qiang)大，如(ru)同(tong)“拏”的威力。佛法并(bing)非一(yi)成不(bu)变(bian)，而是(shi)能(neng)够针对不(bu)同根(gen)性(xing)的众(zhong)生，施(shi)以(yi)不同(tong)的教(jiao)化。这正(zheng)是(shi)佛陀“应病(bing)予(yu)药”的慈(ci)悲体(ti)现。

从(cong)更宏观的视角(jiao)来看(kan)，“拏”的(de)形象(xiang)，也与(yu)轮回(hui)的世(shi)俗(su)世(shi)界(jie)紧密(mi)相连。“nāga”虽(sui)然强大(da)，但(dan)它(ta)们(men)也同样受(shou)到(dao)业力(li)的束缚，需要(yao)通过修行来解(jie)脱。这(zhe)警示(shi)我们(men)，无论拥(yong)有怎样(yang)的力量或地(di)位(wei)，都(dou)不能(neng)脱(tuo)离因(yin)果的(de)法(fa)则(ze)。只有(you)遵循佛法，才能真正(zheng)摆脱烦恼(nao)的束缚，获得究(jiu)竟(jing)的解脱。

因此(ci)，“拏”字，绝(jue)不仅仅(jin)是(shi)一个(ge)普(pu)通的(de)汉字(zi)。它(ta)是梵文(wen)“nāga”的(de)音译，承载着(zhe)神圣(sheng)的(de)力量、深(shen)邃的智慧、守护的决(jue)心，以(yi)及对(dui)众生根性差异(yi)和业力法则的(de)深刻(ke)理解(jie)。理解(jie)了“拏”的读音和意蕴(yun)，我们(men)也就打开(kai)了(le)通往佛(fu)经深(shen)层智慧的(de)一扇窗。

“拏”字：佛(fu)陀智(zhi)慧的(de)桥梁(liang)，修行进阶的阶(jie)梯

在(zai)第(di)一部分，我们(men)对“拏”字的(de)读音进行了考(kao)究，并初步探(tan)讨(tao)了它(ta)在(zai)佛经中(zhong)所蕴含(han)的(de)丰富意蕴(yun)。“拏”字(zi)在佛(fu)经(jing)中的价值，远(yuan)不(bu)止于此。它(ta)不(bu)仅(jin)是(shi)连接(jie)梵文(wen)与汉文(wen)的(de)语言(yan)学桥(qiao)梁，更是佛陀智慧的载(zai)体(ti)，是(shi)引导(dao)修(xiu)行者步入更(geng)深层境(jing)界的阶(jie)梯(ti)。让我们继(ji)续(xu)深入，揭(jie)示“拏”字在佛法(fa)修行(xing)中(zhong)的(de)多重角(jiao)色(se)。

三、“拏”字在(zai)佛经(jing)翻(fan)译中的(de)角色(se)：音译(yi)与意(yi)译的艺术(shu)

佛经(jing)翻译(yi)，是(shi)一(yi)项极(ji)其艰巨而(er)伟大(da)的工程。将(jiang)源(yuan)自(zi)古印(yin)度(du)不同语(yu)言的(de)深(shen)奥(ao)教法(fa)，以汉文的形(xing)式(shi)呈现给(gei)东(dong)亚地(di)区的(de)众生(sheng)，需要(yao)翻译家们(men)具备(bei)极(ji)高(gao)的(de)语言造(zao)诣、深厚的(de)佛学(xue)素养(yang)，以及非(fei)凡(fan)的(de)智慧(hui)。在这个(ge)过程中，“拏”字作(zuo)为(wei)一(yi)个重(zhong)要(yao)的(de)音译词，充分(fen)展(zhan)现了翻译(yi)的艺术性。

如(ru)前所述(shu)，“拏”字(zi)常用(yong)于音译梵文的“nāga”。为什(shen)么(me)不直接翻译成“龙”呢(ne)？当然(ran)，“龙(long)”也是(shi)一种(zhong)意译(yi)，并且(qie)在很多情(qing)况(kuang)下，“nāga”确实(shi)被意(yi)译为“龙(long)”。为何(he)会(hui)出现(xian)“拏”这(zhe)样的(de)音(yin)译呢？这(zhe)通常(chang)有(you)几(ji)个原因：

保(bao)留(liu)原(yuan)初发音的(de)特(te)征。对(dui)于一些概念，尤其(qi)是神(shen)话生(sheng)物(wu)或(huo)特(te)定种类(lei)的存(cun)在(zai)，“nāga”的音译能够(gou)更贴(tie)近梵文原(yuan)词的(de)发音，使得(de)对该(gai)词的理解(jie)，能够(gou)追(zhui)溯(su)到其源头(tou)。这对(dui)于保持经(jing)文的纯粹(cui)性和学(xue)术严(yan)谨性，有(you)着重要意义(yi)。

避(bi)免文化误读和(he)概念混淆。虽然(ran)汉(han)字“龙(long)”在一定(ding)程(cheng)度上(shang)与(yu)“nāga”有(you)相(xiang)似之处，但两者(zhe)之间也(ye)存(cun)在显著的(de)文(wen)化(hua)差异(yi)和概念(nian)上的歧义。“龙”在中(zhong)国文(wen)化中，既(ji)有吉(ji)祥(xiang)、祥瑞的一面，也(ye)有神(shen)秘、甚至威严的一(yi)面，其象(xiang)征意义(yi)远(yuan)比“nāga”更为复杂和(he)多维。直(zhi)接翻(fan)译为“龙(long)”，可(ke)能(neng)会引入不(bu)必要的(de)文(wen)化解读，偏(pian)离佛(fu)经本(ben)意。

使用(yong)音译(yi)“拏”，则能(neng)够在(zai)一定(ding)程度(du)上保持其(qi)独立性，避(bi)免与(yu)中国本土(tu)的“龙(long)”文化过度(du)混同(tong)。

再(zai)次，反映(ying)翻译(yi)时期(qi)的(de)语(yu)言学(xue)和(he)宗(zong)教(jiao)学背景(jing)。早(zao)期(qi)佛教翻译(yi)家(jia)，如鸠(jiu)摩(mo)罗什(shen)、玄奘等，都拥(yong)有极(ji)高的梵文素(su)养。他(ta)们(men)选择(ze)音(yin)译或(huo)意译(yi)，往往(wang)是经过深思熟(shu)虑的(de)。对于“nāga”这个概念(nian)，在不(bu)同(tong)的(de)语境下，可(ke)能会(hui)有(you)不同的侧重(zhong)点(dian)。有时是强(qiang)调(diao)其神(shen)秘的力量(liang)，有时是强调(diao)其(qi)智慧，有(you)时是强(qiang)调其(qi)作为(wei)守(shou)护(hu)者的身份。

音译(yi)“拏”，提(ti)供(gong)了(le)一个(ge)相对(dui)中(zhong)立(li)的(de)称(cheng)谓，让经文(wen)的读(du)者能(neng)够(gou)根(gen)据上下文来(lai)理(li)解其具体(ti)含义(yi)。

从语(yu)言(yan)学角(jiao)度看，汉(han)字“拏”的声(sheng)母“n”与梵文“nāga”的声母“n”是(shi)相近(jin)的(de)，韵母“a”也(ye)与梵文中(zhong)的长元(yuan)音(yin)“ā”有一定关(guan)联。这(zhe)种(zhong)选择(ze)，体(ti)现了(le)翻(fan)译家们(men)在(zai)音韵上的努(nu)力，力求在(zai)有限(xian)的(de)汉字(zi)系统中(zhong)，尽(jin)可能(neng)地(di)模(mo)拟(ni)梵文的发(fa)音。

当(dang)然(ran)，我(wo)们(men)也不能(neng)忽略意译的重(zhong)要(yao)性。“nāga”被意译为(wei)“龙”，也(ye)并(bing)非(fei)没有道理。在(zai)中(zhong)国文(wen)化中(zhong)，“龙”同(tong)样被(bei)视(shi)为(wei)一种拥有(you)强(qiang)大(da)力(li)量(liang)、象征祥瑞和智(zhi)慧(hui)的(de)生物，其形(xing)象在(zai)一定(ding)程(cheng)度上与“nāga”有共(gong)通之处。因此，在某些情(qing)况(kuang)下，为了让普通(tong)民众(zhong)更容(rong)易理(li)解(jie)，译者也(ye)会选(xuan)择意译。

“拏”字的(de)出现，正(zheng)是(shi)音译(yi)与意(yi)译之间平(ping)衡与博(bo)弈的(de)体(ti)现。它(ta)提(ti)醒(xing)我们，在阅(yue)读佛经时(shi)，不能(neng)仅仅停留(liu)在字面(mian)的(de)理解(jie)，更要(yao)深入(ru)探(tan)究(jiu)其背后所(suo)承载(zai)的(de)语言(yan)学信息(xi)和(he)文(wen)化(hua)背景。这(zhe)是一种对文本(ben)细致(zhi)入微(wei)的解(jie)读，也是对佛(fu)法传(chuan)播(bo)智慧(hui)的致敬。

四(si)、“拏”字在佛(fu)法修(xiu)行中(zhong)的启(qi)示(shi)：超(chao)越执着，拥抱智慧(hui)

理解(jie)了“拏”字(zi)的语言学和文(wen)化(hua)背景后，我们(men)更应关(guan)注(zhu)它(ta)对我们(men)个(ge)人修行的具(ju)体(ti)启(qi)示。“拏”所(suo)代表的(de)“nāga”，在佛经(jing)中扮演(yan)的(de)角色，往(wang)往能(neng)为修行者提供深刻(ke)的见(jian)解。

“拏”的形(xing)象(xiang)，警(jing)示我(wo)们不要执着于(yu)外在(zai)的强(qiang)大(da)和(he)神秘(mi)。虽(sui)然(ran)“nāga”拥(yong)有(you)呼风唤雨的力(li)量，能够(gou)守护寺(si)庙(miao)，但(dan)它们同样(yang)是轮回(hui)中(zhong)的众(zhong)生，同(tong)样(yang)需(xu)要通(tong)过佛法修(xiu)行来解脱(tuo)。这提醒我(wo)们，无论我们拥(yong)有怎(zen)样的世俗(su)的成(cheng)就(jiu)、知(zhi)识、权(quan)力，甚(shen)至(zhi)所谓的(de)“神(shen)通”，如果(guo)未能(neng)真正(zheng)契合佛法(fa)，了脱生死，那(na)也终究(jiu)是在轮回(hui)的(de)漩(xuan)涡中打转(zhuan)。

真正(zheng)的强大，在(zai)于(yu)内心的(de)觉醒和解(jie)脱。

“拏”的(de)智(zhi)慧，鼓(gu)励我(wo)们勤求佛(fu)法，增长智慧。“nāga”被(bei)视为智慧的(de)象征，这正是(shi)我们(men)修行者所(suo)需要追求(qiu)的。佛(fu)法，本(ben)质(zhi)上就是(shi)智慧(hui)。通(tong)过(guo)闻、思(si)、修，我们增(zeng)长的(de)是对诸法(fa)实相(xiang)的了悟(wu)，是洞察烦(fan)恼根源的智(zhi)慧。这份智慧，能(neng)够帮助我们辨(bian)别虚(xu)妄，破(po)除迷(mi)执，从而走(zou)向解(jie)脱。

再次(ci)，“拏”的(de)守(shou)护，激(ji)励我们(men)成(cheng)为佛(fu)法的(de)护(hu)持者(zhe)。许多(duo)故(gu)事中(zhong)，“nāga”皈依佛法(fa)，发誓(shi)守护佛(fu)法。这是(shi)一种责(ze)任感和(he)使(shi)命感。作(zuo)为(wei)佛(fu)陀的弟子，我们(men)不仅是佛(fu)法的(de)受益者(zhe)，也应(ying)是佛法(fa)的传播者(zhe)和守护(hu)者。将佛(fu)法传承下去(qu)，让(rang)更多众生受(shou)益(yi)，这(zhe)也是(shi)修行的(de)一部分。

“拏”的(de)种(zhong)类(lei)繁多，象征众(zhong)生(sheng)根性(xing)的千差万别。佛陀的教(jiao)法，正是针对不(bu)同根(gen)性(xing)的众生(sheng)而施(shi)设。有些人(ren)听闻(wen)一(yi)法(fa)即悟，有些人则需要多番(fan)开(kai)示(shi)。认识(shi)到(dao)众生根(gen)性的差(cha)异(yi)，有助于我(wo)们(men)更(geng)加精进，不(bu)懈(xie)怠(dai)，同时(shi)也能(neng)够以(yi)更(geng)加(jia)慈悲和(he)包(bao)容的心态(tai)对待他人，理解(jie)他们(men)的(de)不同。

“拏”的修(xiu)行，提(ti)示我(wo)们修(xiu)行(xing)之路并(bing)非一(yi)帆(fan)风(feng)顺，但(dan)也(ye)终有成(cheng)就。即(ji)便如“nāga”这(zhe)样(yang)强(qiang)大(da)的生灵(ling)，也需要(yao)经历过(guo)程(cheng)。修行也(ye)是(shi)如(ru)此，有精(jing)进(jin)的(de)时(shi)刻，也会有懈(xie)怠的(de)时刻(ke)。关键在(zai)于(yu)不放(fang)弃，不(bu)退失。正(zheng)如(ru)“nāga”最终能够(gou)皈依并有(you)所成就，我(wo)们只(zhi)要(yao)坚(jian)持正(zheng)确的(de)道(dao)路(lu)，最终(zhong)也必能(neng)达(da)到觉(jue)悟的彼岸。

总而(er)言之，“拏”字(zi)，作为(wei)佛经(jing)中的一个独特符(fu)号(hao)，其意(yi)义早(zao)已超(chao)越了(le)单纯的(de)文字本(ben)身。它承载着古(gu)老的(de)语(yu)言智慧(hui)，反映了翻(fan)译(yi)的(de)艺术(shu)，更重要的是(shi)，它(ta)为我们的(de)修行之(zhi)路提供了(le)深(shen)刻(ke)的启示(shi)。从“拏”字的(de)读音，到它(ta)的意蕴，再(zai)到它(ta)在佛经翻(fan)译中的(de)角(jiao)色以(yi)及对我们(men)修(xiu)行(xing)的指导，每一次的探(tan)究，都(dou)是一(yi)次与(yu)佛(fu)陀智慧(hui)的对话，一(yi)次对(dui)心灵的洗礼(li)。

愿(yuan)我们都(dou)能(neng)如“拏”一(yi)般(ban)，在佛法的(de)海洋(yang)中，不断精(jing)进(jin)，直至觉(jue)悟的(de)彼岸(an)。

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图片来源：每经记者阎彤摄