每经编辑｜陈蔚英    

当地时间2025-11-02,gfyuweutrbhedguifhkstebtj,小伙子爱上老妈50岁

美国(guo)老人(ren)的“独(du)立(li)宣(xuan)言”与(yu)欧洲(zhou)老人(ren)的“生活慢(man)享”

当谈(tan)及“老人(ren)”，我(wo)们(men)脑(nao)海中往往会(hui)浮(fu)现出一(yi)些刻板(ban)印象(xiang)：安(an)详地坐在(zai)摇椅(yi)上，含(han)饴弄孙，或(huo)是(shi)参加社区活(huo)动，安享(xiang)晚(wan)年。当(dang)我们(men)把目光投(tou)向大(da)西洋(yang)的两(liang)岸，美(mei)国(guo)和欧洲(zhou)的老年群(qun)体，尽管都面临着(zhe)老(lao)龄化(hua)的(de)挑(tiao)战，却(que)展现出(chu)了截然(ran)不同的生(sheng)活(huo)姿(zi)态(tai)和(he)文化(hua)烙(lao)印(yin)。这种差异(yi)，并非(fei)简单(dan)的地(di)域划(hua)分，而是深(shen)植于历(li)史、社(she)会(hui)结构(gou)、价值(zhi)体系(xi)以及(ji)生活(huo)哲学(xue)之中(zhong)。

在(zai)美国(guo)，一(yi)个(ge)根(gen)深蒂固的(de)文(wen)化(hua)核心是“个(ge)人(ren)主(zhu)义”和(he)“独立”。这股(gu)精(jing)神从建国(guo)之初(chu)便(bian)深入(ru)骨髓(sui)，也(ye)体现(xian)在了老(lao)年人(ren)的生活选(xuan)择上。许多(duo)美(mei)国(guo)老人，即使年岁(sui)渐长(zhang)，依然坚持“自(zi)己(ji)动手，丰(feng)衣(yi)足食”。他们(men)可能(neng)依旧(jiu)居(ju)住(zhu)在自(zi)己购(gou)买(mai)的(de)、承载(zai)了半生回(hui)忆的独立(li)屋里，即便房屋需(xu)要维修(xiu)，也倾向(xiang)于(yu)自己(ji)动手或者雇(gu)佣(yong)专业(ye)人士(shi)，而非(fei)完全(quan)依赖(lai)子女(nv)或社(she)区。

这(zhe)种对(dui)“独立(li)”的追求，也(ye)延伸到了(le)财务(wu)和生(sheng)活安排上。很(hen)多美国(guo)老人会提前规划(hua)退(tui)休金和投(tou)资(zi)，力(li)求在晚(wan)年也(ye)能(neng)维持(chi)独立的生(sheng)活(huo)能(neng)力(li)，避免成(cheng)为他人的负担(dan)。他们(men)可能更倾(qing)向于在退(tui)休后发(fa)展(zhan)个人(ren)爱好(hao)，如园艺、旅行(xing)、写作，甚至继续创(chuang)业，追(zhui)求“第(di)二人(ren)生”的价值(zhi)实(shi)现(xian)。

这种独立性还(hai)体现(xian)在(zai)社(she)交方(fang)式上(shang)。美(mei)国老人(ren)往往(wang)会积极(ji)参(can)与各(ge)种(zhong)兴趣小(xiao)组、老年大学、志(zhi)愿者活(huo)动，他们的社(she)交圈子可(ke)能更广(guang)泛(fan)，但(dan)有(you)时也更“松散(san)”。他(ta)们重视与(yu)朋友(you)的交流，也(ye)乐于(yu)结识新朋友，但(dan)这种关系建立(li)在共(gong)同兴趣和(he)个(ge)体需求(qiu)之上，而非(fei)强制(zhi)性的集体归属(shu)感(gan)。家(jia)庭观(guan)念(nian)在(zai)美(mei)国(guo)依然重要，但“小(xiao)家庭”模式(shi)更为(wei)普(pu)遍(bian)，子女独立(li)后，与(yu)父母在地(di)理距(ju)离上常常(chang)会拉开。

因此，美国老人对于(yu)“居(ju)家养老”的(de)看法(fa)，更多(duo)的是如何保(bao)持独立生活(huo)空间和自主权(quan)，而非传统的(de)、与(yu)多代同堂紧密(mi)相(xiang)连的养(yang)老模(mo)式。他(ta)们可(ke)能更(geng)积极(ji)地拥抱科技，利(li)用(yong)各种(zhong)智(zhi)能设备(bei)来辅助(zhu)生活(huo)，保持与外(wai)界的联系。

与美(mei)国老人的“独(du)立(li)宣言(yan)”相呼应的(de)是，欧(ou)洲的老年(nian)生活(huo)则(ze)更(geng)多地(di)体现(xian)出(chu)一种“生(sheng)活慢(man)享”的(de)哲学(xue)。欧洲(zhou)大陆(lu)，尤其(qi)是西(xi)欧(ou)和南欧，历史悠(you)久，文化(hua)积淀深厚，社区(qu)和家庭的(de)联系(xi)更为紧密。很(hen)多(duo)欧洲国(guo)家，比(bi)如(ru)意大利、西(xi)班牙(ya)、希腊，拥有强大(da)的家(jia)庭主(zhu)义传(chuan)统。即使子(zi)女成(cheng)年独(du)立(li)，也常(chang)常(chang)居住(zhu)在附(fu)近，与(yu)父母(mu)保持(chi)频繁(fan)的(de)联系，形成一(yi)种“紧密(mi)型(xing)家庭(ting)”的结构(gou)。

在这种(zhong)文化(hua)背景下，许(xu)多欧(ou)洲老(lao)人更(geng)乐于与(yu)家(jia)人(ren)共享晚(wan)年(nian)时光，家(jia)庭聚餐(can)、亲子活(huo)动是(shi)他们(men)生活(huo)中重要(yao)的(de)组成部分。

“慢享”不仅(jin)体现在家(jia)庭(ting)关(guan)系上(shang)，更(geng)体(ti)现在(zai)对生活品(pin)质和(he)慢节(jie)奏的追求(qiu)。欧(ou)洲许多国家，比如(ru)法国(guo)、德国(guo)，拥有(you)完善的社会福利(li)体系和社区(qu)支持网络(luo)。这使(shi)得欧洲(zhou)老(lao)人(ren)有更(geng)多(duo)的经(jing)济和(he)时(shi)间(jian)去享(xiang)受生活(huo)。他(ta)们可能更倾向(xiang)于在(zai)退(tui)休(xiu)后(hou)，将更多的(de)时间(jian)投(tou)入到(dao)文化(hua)艺术活动(dong)中(zhong)，如(ru)参观(guan)博(bo)物(wu)馆、欣赏歌(ge)剧、学(xue)习音乐(le)，或者(zhe)只(zhi)是在街角(jiao)的咖(ka)啡馆(guan)里，悠闲地(di)阅(yue)读(du)报纸(zhi)，与老(lao)友聊天(tian)。

他们对(dui)于“退休(xiu)”的(de)定义，更(geng)多的是(shi)一种(zhong)生活状(zhuang)态(tai)的(de)转换，从(cong)忙碌的工(gong)作中(zhong)解脱(tuo)出来(lai)，去体(ti)验(yan)和(he)享受(shou)生活(huo)本(ben)身的美(mei)好。

在居住(zhu)方面(mian)，欧洲(zhou)老人(ren)虽(sui)然也保(bao)留了(le)许多(duo)独立(li)居(ju)住(zhu)的习惯，但(dan)社区(qu)的融(rong)合度(du)往往更高(gao)。许多国家鼓励(li)发展(zhan)“邻里(li)互助(zhu)”的模式(shi)，老年人(ren)之间会(hui)形(xing)成一(yi)种天(tian)然的互(hu)助网络。一(yi)些(xie)国(guo)家(jia)也(ye)发(fa)展了更具(ju)人文关怀(huai)的(de)社区养(yang)老模式，如(ru)“共享(xiang)房屋”项目(mu)，让(rang)老(lao)年(nian)人能够(gou)继(ji)续独(du)立(li)生活(huo)，但又(you)能享受(shou)到集体(ti)的支(zhi)持和(he)陪(pei)伴(ban)。

这种(zhong)“慢享(xiang)”的生(sheng)活态(tai)度，也(ye)让他(ta)们在(zai)面对(dui)衰老和(he)疾(ji)病(bing)时，更(geng)加(jia)从容(rong)和豁(huo)达，更注重精神(shen)层面的富(fu)足和(he)人际(ji)关(guan)系的深(shen)度。

这(zhe)种“独立”与(yu)“慢享”并非绝对的(de)二(er)元对(dui)立。两(liang)国的老年(nian)人在面对(dui)挑战时，也(ye)会展现(xian)出(chu)各(ge)自(zi)的韧(ren)性和智慧(hui)。美国老人(ren)对(dui)于“财务(wu)独立”的重(zhong)视，也促(cu)使(shi)他(ta)们更早地(di)进(jin)行风险规(gui)划(hua)，而(er)欧洲(zhou)老人(ren)对(dui)家庭和社区(qu)的依(yi)赖，则(ze)构(gou)建(jian)了强大的(de)情感(gan)支(zhi)持系统(tong)。理解(jie)这些差异(yi)，有(you)助于我们更全面(mian)地认识老年(nian)生活的(de)多(duo)样(yang)性，并(bing)为不同(tong)文化背(bei)景下(xia)的老年(nian)人(ren)提供更贴(tie)心、更合适(shi)的照(zhao)护(hu)和支持。

价值(zhi)观念(nian)的根(gen)基：个人(ren)成就(jiu)vs.集体(ti)归(gui)属(shu)与(yu)生活智慧

深入探(tan)究美国(guo)老人(ren)与欧洲老(lao)人之间(jian)的文化(hua)差异(yi)，我们(men)会发(fa)现，其背后隐藏(cang)着(zhe)截然不(bu)同(tong)的(de)价值观念体系(xi)。这些价值观念(nian)，如同(tong)无(wu)形的DNA，深(shen)刻地塑(su)造了他(ta)们看(kan)待世界、处(chu)理人际关系以(yi)及规划晚(wan)年(nian)生活的(de)方式(shi)。

美国(guo)文化推(tui)崇“个人(ren)成就”和“自我实(shi)现(xian)”。这种(zhong)价值取(qu)向从(cong)年(nian)轻时(shi)便(bian)开始(shi)培养，并贯穿一生。因此，美(mei)国(guo)老(lao)人往往将(jiang)个人的价(jia)值与(yu)他们所取得(de)的(de)成就(jiu)，无(wu)论(lun)是事(shi)业上的、财务上的，还是在(zai)特定(ding)领(ling)域内的贡献(xian)，紧密联系(xi)在一起。即(ji)使退休后(hou)，他们(men)也(ye)常(chang)常会寻找(zhao)新的(de)目标和挑战，以证明(ming)自己(ji)的价(jia)值并(bing)未(wei)随着(zhe)年(nian)龄的(de)增长(zhang)而(er)消(xiao)减。

这种“成(cheng)就导向(xiang)”的生活态度(du)，使得(de)他们(men)在退(tui)休(xiu)后(hou)依然充满(man)活力(li)，积(ji)极探(tan)索(suo)新(xin)的(de)可能(neng)性。他(ta)们(men)可(ke)能会写回忆录(lu)，分享自己的人(ren)生经验(yan)；或者(zhe)投(tou)身于慈善事业(ye)，利用(yong)自(zi)己(ji)的(de)技(ji)能和(he)资(zi)源去帮(bang)助他人；甚至(zhi)在社区(qu)中担任领(ling)导角色，继续发挥自己的影响力。

这种对个人(ren)成就的(de)重视，也(ye)体现在(zai)他们对(dui)“积极(ji)老龄(ling)化”的(de)理解(jie)上。美(mei)国老(lao)人更倾(qing)向(xiang)于将(jiang)晚(wan)年视(shi)为一个(ge)可以继(ji)续(xu)学习(xi)、成长和(he)贡献的阶段，而非仅仅(jin)是休息和等待(dai)。他们可(ke)能会参(can)加各种研(yan)讨会，学习新技能(neng)，甚(shen)至重(zhong)拾年(nian)轻时的(de)梦想。这(zhe)种对(dui)“不断进步(bu)”的(de)追求，让(rang)他(ta)们在精神上(shang)保持(chi)年(nian)轻(qing)，也为(wei)社(she)会(hui)带来(lai)了持(chi)续(xu)的(de)活力(li)。

在与(yu)子女(nv)的(de)关(guan)系上(shang)，这种(zhong)价值(zhi)观念也意味(wei)着(zhe)他们更强调(diao)子女(nv)的独立(li)和自(zi)我发展(zhan)，而(er)非(fei)过(guo)多(duo)地(di)干涉子(zi)女(nv)的(de)生(sheng)活(huo)。他(ta)们(men)也(ye)期(qi)望(wang)子女能够独立(li)承(cheng)担(dan)自己(ji)的责(ze)任，并在财(cai)务和生(sheng)活(huo)上尽(jin)量不(bu)给父母造(zao)成负担(dan)。

相(xiang)比之(zhi)下，欧(ou)洲(zhou)文化，特(te)别是南欧(ou)和部(bu)分中(zhong)欧文化，则(ze)更(geng)加强(qiang)调“集体(ti)归属”和“人际关(guan)系(xi)的(de)深(shen)度”。家(jia)族(zu)、社区(qu)、国家，这些(xie)集体(ti)概念(nian)在欧洲(zhou)老(lao)人的(de)价值(zhi)体系中占(zhan)据着(zhe)重(zhong)要位(wei)置。他们(men)更(geng)看(kan)重与家人、朋友(you)、邻居之间(jian)的紧密(mi)联系，并(bing)将自(zi)己视为(wei)这(zhe)个更大社群(qun)的(de)一部分。这(zhe)种集(ji)体(ti)归(gui)属感，为他(ta)们提供(gong)了强(qiang)大(da)的情感支持和安(an)全感。

在晚(wan)年(nian)，他们(men)更(geng)倾(qing)向于将时(shi)间(jian)用(yong)于维系和加深(shen)这些(xie)关系(xi)，而非仅仅(jin)追(zhui)求个人的(de)成(cheng)就(jiu)。家庭(ting)聚会、社(she)区活动(dong)、与(yu)老朋友(you)的(de)定(ding)期见面(mian)，这些都是他们生活(huo)中(zhong)不(bu)可或(huo)缺的仪式(shi)。

这种(zhong)对集(ji)体归属的(de)重(zhong)视，也(ye)使(shi)得(de)他们对“社区养老(lao)”和“互助养老”有(you)着更高的接受(shou)度(du)。他们更(geng)容易(yi)理解和参与(yu)到(dao)社区(qu)内(nei)的互助(zhu)活(huo)动中，并从中(zhong)获(huo)得归(gui)属感和(he)价值感。欧洲(zhou)老(lao)人更倾(qing)向(xiang)于从(cong)“分享”中获得快(kuai)乐(le)，比(bi)如(ru)与家(jia)人(ren)共享美(mei)食(shi)，与(yu)朋(peng)友分(fen)享生活中(zhong)的点(dian)滴(di)。他(ta)们(men)可(ke)能不太在(zai)意“拥(yong)有(you)”多少(shao)，而更在(zai)意“体(ti)验”多(duo)少。

这种“生(sheng)活(huo)智慧”，体现在(zai)他(ta)们(men)对细节的(de)品味，对情(qing)感的珍视，以及(ji)对生活(huo)乐(le)趣(qu)的(de)发现上(shang)。

在(zai)与子女的(de)关(guan)系上，欧(ou)洲的家庭主义(yi)传统(tong)使得(de)代(dai)际(ji)之间的界限(xian)有(you)时会显(xian)得模糊(hu)一些。父母可能(neng)更愿(yuan)意为(wei)子女(nv)提供帮助(zhu)和支(zhi)持，而(er)子(zi)女也更(geng)倾向于在(zai)生活(huo)上照顾年迈的(de)父(fu)母(mu)。这种紧密(mi)的联系，既带来(lai)了温暖(nuan)和依靠(kao)，有时(shi)也可(ke)能伴随着(zhe)一(yi)定(ding)的(de)代(dai)际(ji)压(ya)力。总(zong)体(ti)而(er)言，这(zhe)种(zhong)紧(jin)密的(de)家庭和社会(hui)网络，为欧洲老人(ren)提供(gong)了一(yi)个(ge)温(wen)暖而(er)有力(li)的(de)后(hou)盾，让(rang)他(ta)们(men)在面(mian)对衰(shuai)老和不确(que)定性(xing)时，能够感到安心(xin)。

这种(zhong)价(jia)值(zhi)观(guan)念的(de)差异，也影响了(le)他们(men)对“衰老(lao)”的(de)看法(fa)。美国(guo)老人(ren)可能将衰老视为一(yi)个需(xu)要积极对(dui)抗和(he)管理(li)的挑(tiao)战，他们会(hui)通(tong)过(guo)健(jian)身(shen)、健康饮(yin)食(shi)、医美(mei)等(deng)方(fang)式来(lai)延缓衰(shuai)老，保持(chi)年(nian)轻(qing)的外貌和(he)活力(li)。而(er)欧洲老(lao)人，尤其(qi)是(shi)在一些传统文(wen)化(hua)中(zhong)，则更(geng)倾向于接(jie)受衰老(lao)是生命(ming)自然(ran)的(de)一(yi)部(bu)分，并(bing)从中汲取智(zhi)慧(hui)。

他们可(ke)能更注重(zhong)精(jing)神层面(mian)的成熟(shu)，以(yi)及对生命意(yi)义的深刻(ke)理解。这(zhe)种“顺其自然”的(de)态度，反(fan)而(er)让他们在(zai)面(mian)对衰(shuai)老(lao)时(shi)，显(xian)得更加(jia)从(cong)容和(he)淡定。

总而(er)言之(zhi)，美国老人(ren)与欧洲老(lao)人之间的(de)文化(hua)差(cha)异，是理解现(xian)代社(she)会老(lao)龄化问题(ti)的有(you)趣切入(ru)点(dian)。美国(guo)老人(ren)的“独立宣言(yan)”和(he)对个(ge)人成(cheng)就的追求(qiu)，展现(xian)了现代社(she)会个体价值的张(zhang)扬(yang)；而欧洲老(lao)人的(de)“生(sheng)活慢享”和对(dui)集体归(gui)属(shu)的(de)重视，则体(ti)现(xian)了(le)传统文(wen)化中人际(ji)关系的温(wen)度。这些差(cha)异并非优(you)劣之分，而是不(bu)同文(wen)化土(tu)壤孕(yun)育出(chu)的独特老(lao)年生活哲(zhe)学。

认(ren)识(shi)并尊重这些(xie)差异(yi)，有(you)助于我(wo)们更好地构建一个(ge)包(bao)容、多元(yuan)、充满关怀(huai)的养(yang)老环(huan)境，让每一(yi)位老(lao)人都能找到属于自己的幸福晚年。

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图片来源：每经记者 陈列权 摄

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